Инквизиция – мифы и реальность. Возникновения инквизиции как положительного и прогрессивного явления человеческой цивилизации.
Часть 1. Современная охота на ведьм в Африке и Азии.
В январе 2006г. в Гане убито 12 колдунов. В городе Куамси полиция открыла огонь по толпе, избивавшей колдунов и колдуний. Африканцы считают, что они могут похищать мужскую и женскую силу. И тогда у их жертвы отсыхают соски, она становится бесплодной, исчезает член. Массовые волнения в Гане были настолько сильными, что правительство было вынуждено ввести в города войска, которые контролировали места скопления людей, а по телевидению непрерывно выступал местный ученый-медик и объяснял, почему у мужчин меняется размер пениса. Однако один из пострадавших от заклинателей юноша рассказал, что стоило магу дотронуться до его руки, как он почувствовал что-то похожее на удар тока. А через час его член стал вползать в живот, и теперь он больше похож на женщину, чем на мужчину. Подобные волнения прокатились и по Камеруну, где толпа повесила трех черных магов, а еще несколько колдунов попали в больницу после зверского избиения. В городе Энугу ехавший в автобусе человек вдруг закричал, что у него исчез член. Пассажиры вытащили из автобуса трех сидевших рядом попутчиков, и принялись их избивать. Полиция открыла огонь по толпе, стараясь остановить самосуд. Но только зря убили четырех человек. Разъяренные люди, не обращая внимания на свист пуль, забили насмерть всех троих.
Удивительно, что такие явления описаны более чем пятьсот лет назад в главе VII Молота ведьм – «О способе, коим ведьмы лишают мужчин полового члена».
57-летняя Полина Мбусси из небольшого городка на юге Конго убила своего мужа Теофила, заподозрив его в колдовстве, перерезав ему сонную артерию. Свои действия Полина мотивировала тем, что бедный Теофиль наслал порчу на нее и девятерых детей, родившихся за годы совместной жизни. В доказательство женщина показала незаживающую рану на ноге, которую врачи так и не смогли залечить. После убийства, четвертая дочь колдуна вспорола покойнику ножом живот и положила туда два пакета соли, чтобы расколдовать братьев и сестер. Как она призналась потом, этому научил ее сам отец. В деревне Дибенг от удара молнии погибла женщина. Для того чтобы найти виновного, жители селения созвали совет из восьми колдунов. Обступив то место, в которое ударила молния, эксперты принялись по очереди метать на землю кости и по характеру их падения определяли виновника. Показания расходились. Четверо сказали, что их кости не говорят ничего определенного. Трое назвали женщину из соседнего племени. А последняя объявила, что ее кости указывают на одного из присутствующих колдунов, и произнесла его имя: Иоханнес Мпаи. Последний был немедленно извлечен из круга, побит камнями и затем сожжен. Как-то одного колдуна сжечь не удалось. Он уцелел буквально чудом и был помещен в медпункт расположенного поблизости городка. Вскоре там случился ночной пожар, и медпункт сгорел вместе с единственным пациентом - остальные за день-два потребовали немедленной выписки. Среди африканцев распространено мнение, что колдовские способности передаются ребенку с материнским молоком. Поэтому, чтобы определить, поражен ли младенец этой заразой, его бросают об стену. Если он пытается ухватиться за нее, в этом видят признак того, что из него вырастет колдун. Полиция Замбии не так давно арестовала охотника на ведьм по прозвищу Чака, обвиняемого в убийстве 13 человек, которых он подозревал в наведении порчи. Чака был приглашен вождем одного из племен для изгнания с его земель ведьм и колдунов. Чтобы распознать нечистую силу, Чака давал подозреваемым напиток собственного приготовления, после чего люди и умирали. Практика приглашения охотников на ведьм - обычное явление в Африке.
В Южной Африке, специально созданная в Северном Кейптауне комиссия по наведению порядка в колдовских делах в составе политиков, ученых и теологов указывает на тревожный рост ритуальных убийств, которые совершаются ради добывания мути - частей человеческого тела, служащих для изготовления магических снадобий. Считается, что использование черепа или гениталий при закладке здания гарантирует успешный бизнес.
В Папуа - Новой Гвинее убит заподозренный в колдовстве 60-летний мужчина. Пятеро вооруженных мачете мужчин ворвались в дом одного из жителей деревни, выволокли хозяина на улицу, отрубили ему голову и разрубили мертвое тело на части.
В 2002г. жители одной из деревень штата Андра-Прадеш на юге Индии сожгли заживо по подозрению в колдовстве пятерых своих односельчан, сообщает Associated Press. Погибшие - четверо женщин и один мужчина. В расправе приняли участие 200 жителей поселка. Они привязали своих пленников к дереву на центральной площади деревни, облили их керосином и подожгли. К такому шагу индийцев подтолкнула недавняя смерть двух односельчан, в которой обвинили местных "колдунов".
В 2006 в Индии толпа устроила самосуд и казнила рабочего чайной плантации и его четырех детей по обвинению в использовании черной магии. Как сообщила полиция, 60-летний Эмир Манда, который оказывал помощь жителям деревни при лечении разных болезней, а также его двое сыновей и две дочери были убиты рассерженными сельскими жителями, которые посчитали семью виновной в распространении таинственной болезни. Инцидент произошел в субботу поздно вечером в одной из деревень штата Ассам, приблизительно в 300 км к северу от столицы Гувахати. Более 200 человек, которые участвовали в расправе, пришли к отделению полиции, неся с собой отрезанные головы жертв и скандируя лозунги против колдовства и черной магии, сообщает Reuters. За последние пять лет в штате Ассам около 200 человек были убиты по подозрению в колдовстве.
Очень часто у этих расправ есть характерная деталь - людей практически всегда сжигают. Все боятся, что душа злого колдуна будет мстить после смерти. А огонь, как считают, очищает все, в том числе и душу.
Часть 2. Европейская инквизиция.
Почему я так подробно описал охоту на ведьм в предыдущей главе? И какое это имеет отношение к инквизиции? Прямое, потому что нечто подобное происходило в старушке Европе. Самосуды над магами были явлением обычным, а по европейским дорогам бродили самозваные «заклинатели» ведьм, со своими приемами, вроде внезапного задирания юбок публично – после чего в ягодицу вонзалась без наркоза и анестезии огромная игла. Если горожанка впадала в ступор и не кричала сразу, значит, считалась ведьмой.
Кстати, ведьм и колдунов преследовали во все времена и по всем континентам, и негативное отношение к ним не есть христианское приобретение.
«Законы Хаммурапи» древнего Вавилона гласили: «Если человек бросил на человека обвинение в колдовстве и не доказал этого, то тот, на которого было брошено
обвинение в колдовстве, должен пойти к Божеству Реки и в Реку погрузиться; если Река схватит его, его обвинитель сможет забрать его дом. Если же Река очистит этого человека и он останется невредим, тогда тот, кто бросил на него обвинение в колдовстве, должен быть убит, а тот, кто погружался в Реку, может забрать дом его обвинителя».
В Египте, в случае мора, «в городе Илифии, пишет Манефон, заживо сжигали людей, которых называли Тифоновыми, и, провеивая их пепел, рассеивали и уничтожали
его» (Плутарх. Об Исиде и Осирисе, 73).
Индийские «Законы Ману» (II век до н.э.) предписывали: «За всякие заклинания, за наговоры на кореньях, за колдовство всякого рода - в случае неуспеха - штраф в двести [пан]»
Платон мечтал об обществе, в котором «закон об отравлении и ворожбе будет выражен так: Если окажется, что человек из-за магических узлов, заговоров или
заклинаний уподобился тому, кто наносит другому вред, пусть он умрет, если он прорицатель или гадальщик. Если же он чужд искусства прорицания и все-таки
будет уличен в ворожбе, пусть его постигнет та же участь, что и отравителя из числа обычных людей; пусть суд решит, какому наказанию его следует
подвергнуть» (Законы 933d). Демосфен привлек к суду жрицу Теориду и добился ее казни. (Плутарх. Демосфен.14). Теориду обвинили в колдовстве, и казнена она была со всей своей семьей. Как писал Августин – «Может быть, христиане установили эти законы, карающие магические искусства? Разве перед христианскими судьями был обвинен в магии Апулей?» (О Граде Божием 8,19).
Русская «Повесть временных лет» от 1071г. рассказывает о том, как языческие волхвы в верхнем Поволжье убивали женщин, обвиняя их в колдовстве.
Неприязнь людей к колдунам совершенно независима от христианства...
В Европе делами о колдовстве занимались разнообразные суды, например, не только епископальные, но и светские, т.к. колдовство рассматривалось как уголовное преступление. А инквизиция - была создана именно для защиты людей от обвинений в ереси, в том числе и по светским уголовным кодексам. Именно инквизиция прекратила самосуды над обвиненными в колдовстве (которые ныне процветают в Индии и Африке), заложила основы криминального сыска, ввела состязательный судебный процесс. Да, у обвиняемых в колдовстве были адвокаты. Были они и у тамплиеров. И если коммунистическая тройка шлепала инакомыслящих за один день, то колдуна и чернокнижника Джордано Бруно, инквизиторы пытались образумить 7 лет, столько же и великого магистра Жака де Моле.
Кстати, это официальная позиция католиков:
«Светские суды наказывали много невинных людей. Поэтому по приказу папы в 1229г. Синод в Тулузе учредил комиссию, называемую инквизицией. Обязанности этой комиссии были следующий: найти еретиков, рассмотреть их дело, поучить их, предупредить и только упрямствующих отлучить от Церкви. Этим кончались обязанности этой комиссии».
Слово инквизиция по латыни означает «исследование» (inquisitio). Задача инквизитора – проверить, соответствует ли то, что рассказывается о христианской
вере и от ее имени, действительному христианству. Инквизитор мешает обманывать людей теми, кто выдают за христианство то, чем оно не является. Инквизиция функционировала как учреждение, скорее защищающее от преследований, нежели разжигающее их.
Инквизиция и сейчас существует, т.к. вопросы, которые она решала, необходимо решать. Под названием «Конгрегация по вопросам веры», когда-то ее главой был Йозеф Алоиз Ратцингер.
Современная смысловая нагрузка самого термина «инквизиция» во многом сформирована в виде «страшилки» как раз теми, с кем и боролась сама инквизиция, историками-атеистами, авторами художественных произведений вроде «Тиля Уленшпигеля», современными авторами типа психиатра Лукьяненко.
Конечно, есть и такой автор, как Лорьенте, бывший 3 года секретарем испанской инквизиции. Но, в период исполнения им обязанностей, не было ни одного смертного приговора, а сочинял он в «Истории испанской инквизиции» о давно минувших днях. И не в Испании даже, а в Париже, и писал он "по памяти", т.к. все документы остались в Испании, откуда он удрал. Он был типичный ренегат, не только церкви, но и родной Испании, т.к. присягнул королю Жозефу, брату Наполеона. Сочинял также пасквили "О жизни пап", за что достаточно активно критиковался своими современниками за вранье, отчего его вытурили из Франции обратно в Испанию. Там недолгое время его носили на руках местные революционеры. Заново написать историю инквизиции опираясь на документы, он уже не успел - умер.
Глава 3. Что приписываю инквизиции.
Молт ведьм (нем. Hexenhammer, лат. Malleus Maleficarum). Написан в 1487г. Яковом Шпренгером и Генрихом Инститорисом. Официальным кодексом инквизиции «Молот ведьм» никогда не был. Я думаю, что он здорово сфальсифицирован "друзьями" церкви, очень топорно и нескладно звучат однообразные дополнения типа "впоследствии сожженных".
Ян Гус. Инквизиция? Его продал антипапа Иоанн XXIII и император Сигизмунд, организовавший церковный собор. Сигизмунд передал осужденного графу Людовику, который приказал прево г. Констанцы Гансу Газену: «Возьмите этого человека, осужденного нами обоими, и сожгите его как еретика!». Ныне потомки гуситов и моравские братья находятся в каноническом общении с католиками.
Жанна Дарк. Может инквизиция имела отношение к Жанне Дарк? Или все-таки инквизитор Франции отказался принимать в этом участие? Он отклонил два приглашения на участие в суде. Вместо себя он послал чиновника, который специально задержался в дороге, пропустил допрос обвиняемой и на этом основании заявил, что не может
иметь суждений по сути дела. Звали инквизитора Жан Леметр, который тут же выразил удивление отсутствием у Жанны д'Арк адвоката.
Инквизиторы – дремучие мракобесы, гонители прогрессивной науки? Монахи того времени были образованными людьми. Например, современные исследователи в комментариях «О подражании Христу» Фомы Кемпийского (1380-1417), августинского монаха, просят не удивляться цитатам из Овидия и Сенеки. А делами инквизиции занимался орден доминиканцев, где кроме теологии, изучался древнееврейский и арабский языки.
Курс их обучения, имевшего главною целью подготовку проповедников, был рассчитан на 6-8 лет. Первые два года посвящались философии, вторые два — основному богословию, церковной истории и праву. Последние два — углубленному изучению богословия, руководством для чего служила Summa theologica Фомы Аквинского. Наиболее способные ученики по окончании этого шестилетнего курса делались лекторами (lectores), a через семь лет магистрами (magistri studentium). Через тринадцать лет, пройдя степень бакалавра, они могли стать магистрами богословия (magistri theologiae) — высший сан ордена, рядом с которым стоит сан «общего проповедника» (praedicator generalis), получаемый после успешной двадцатипятилетней проповеднической деятельности. Центрами ордена были Париж и Болонья — два крупнейших университетских города Европы. Этот монашеский орден славился самыми образованными монахами, гордился вышедшими из его среды учеными, философами и ораторами, такими, как Альберт Великий и Фома Аквинский.
Не с наукой воевала инквизиция, а с магическими суевериями. Оттого и рождение науки пришлось на пору расцвета инквизиции.
Преследование Джордано Бруно, которое всегда представляют как вопиющее преступление против выдающегося ученого. Особенно усердствуют те, кто никогда не читал его произведений, и те, кто не могут внятно объяснить, а чего же такого достиг в науке Бруно?
Вот книги Джордано, изданы в Лондоне в 1584г. "Cena de le ceneri" ("Пир на пепле") и "Spaccio della bestia trionfante" ("Изгнание торжествующего зверя"). В них Джордано называет себя магом, равным по силе Агриппе и Парацельсу, обвиняет христианство в борьбе с поклонения античным богам и магии Египта. "Я учитель более совершенного богословия, сын неба и матери-земли" писал Бруно. Собственно говоря, он и был чернокнижником, магом и колдуном. 7 лет его пытались образумить, но свой путь он выбрал сам. Бруно никогда не был ученым. С точки зрения науки, Бруно скорее компрометировал идеи Коперника. «Магия делает человека мудрым и добродетельным»-
Джордано Бруно. Доподлинно известно, что в конце венецианского инквизиционного разбирательства Бруно полностью отрёкся от всех ересей, в которых его обвиняли, и покаянно предался на милость своих судей. Но по закону его должны были перевести в Рим, где дело затянулось. В 1599 году была сделана попытка прояснить ситуацию: знаменитый иезуит Роберт Беллармино с помощью Трагальоло извлёк из сочинений Бруно восемь еретических положений, от которых Бруно предложили отречься, на что он изъявил готовность. Но в том же году, он взял назад все отречения, упрямо повторяя, что не писал и не говорил ничего еретического и что служители Святой службы ложно истолковали его взгляды. Тогда Бруно вынесли приговор как нераскаявшемуся еретику и предали светским властям для наказания. И судили его не как ученого, а как беглого монаха, отступника от веры и мага. Кстати, по современным меркам он еще и антисемит: «... они (евреи) представляют собою племя, разносящее столь сильную заразу, нравственно столь прокаженное и опасное, что заслуживают, чтобы их уничтожали еще до рождения... Евреи – народ, всегда низменный, раболепный, бесчестный, обособленный, замкнутый, избегающий сношения с прочими народами, которых он преследует зверским презрением, навлекая на себя этим самым совершенно заслуженное презрение с их стороны».
А до того, как его подняли на щит революционеры-гарибальдийцы, сражавшиеся с властью церкви с Италии, он вообще был фигурой в западной философии довольно неприметной. А судивший его кардинал Роберт Беллармин, великий инквизитор, был ученым, гуманистом, писателем, богословом-полемистом. Канонизирован католической церковью, его память отмечается католиками 17 сентября.
Галилео Галилей. Его судебные тяжбы часто представляют, как дуэль между великим ученым и мракобесами-церковниками. Но в протоколах слушания Венецианским отделением священной канцелярии, его дело называлось «об астральном фатализме». Да, речь идет об астрологии, которую совсем не жалует современная наука. В архивах есть документы, например, свидетельства Сильвестро Паннони против Галилея – математика университета Падуи, который, по словам Паннони, неоднократно «составлял гороскопы в своем доме для разных людей и давал предсказания на основании этих гороскопов». Паннони называет людей, некоторых из них по именам, для которых Галилей рассчитывал астрологические карты, одна из этих карт позже была обнаружена в архивах Антонио Фаваро, также как и записи о том, что Галилей брал за них деньги. Паннони утверждает, что жил в доме Галилея в течение восемнадцати месяцев и был свидетелем многих разговоров о гороскопах. Также Паннони утверждает, что Галилей редко посещает храм, не ходит к мессе, а вместо этого навещает некую венецианку по имени Марина. Кстати, с гражданской женой Галилео не удосужился обвенчаться, а незаконнорожденных дочерей он сплавил в монастырь, слезливые письма к отцу одной из них сохранились.
При перекрестном допросе Паннони сказал, что он никогда не слышал, чтобы Галилей плохо отзывался о вере, и делает вывод, что Галилей – человек верующий, но плохой христианин.
В результате этого слушания, был вынесен вердикт, доведенный до сведения ректоров Падуанского университета. Университет, в свою очередь, проинформировал правительство Венеции о том, что:
Галилей, лектор математики, обвиняется в том, что он утверждал, что звезды, планеты и небесные влияния определяют события, и в том, что он живет как еретик: обвинение предельной серьезности.
(Венеция, Государственный архив, Сенат, Обычное обсуждение, Рим, (1604), файл 26).
Гороскоп Козимо II Медичи, составленный Галилеем.
Наказания, которые объявили Галилео, как астрологу, страшные инквизиторы:
2 месяца прожить в загородной резиденции архиепископа Флоренского, каждый день читая 7 покаянных псалмов.
После процесса Галилей гостил несколько лет у великого герцога Тосканского, потом у архиепископа Сиенны, а потом в маленькой деревушке Арцетри недалеко от Флоренции. Везде он спокойно продолжал свои научные занятия.
Николай Коперник, каноник католической церкви. Считается жертвой церковников. Главными врагами Коперника, из-за которых он задержал публикацию своего основного труда "De revolutionibus orbium caelestium" на 40 лет, были не священники и не монахи, а профессора, занимавшие университетские кафедры. Именно из-за них, исповедавших мировоззрение Птолемея, Коперник рискнул опубликовать свою работу только за несколько месяцев до смерти. Сама публикация произошла по настоятельному увещеванию его церковных покровителей. Вопреки устоявшемуся мнению, сама книга Коперника «De Revolutionibus Orbium Coelestium» была формально запрещена инквизицией лишь на 4 года, однако подверглась цензуре. В 1616 г. она была внесена в римский индекс запрещенных книг с пометкой «до исправления». Требуемые цензурные поправки, которые необходимо было внести владельцам книги для возможности дальнейшего использования, были обнародованы в 1620 году. Эти исправления в основном касались утверждений, из которых следовало, что гелиоцентризм является не просто математической моделью, но отражением реальности. Имеется в виду, что церковь всегда протестовала, если какая-то теория объявлялась абсолютной истиной. В списке запрещенных книга состояла скорее не из-за церкви, а из-за высокомерных притязаний Галилея, который не терпел никаких теорий, кроме своих собственных.
Глава 4. Функции и работа инквизиции.
Кстати, профессия инквизитора не была безопасной, их нередко убивали. Их противники не были кроткими овечками. Надо понимать, что маги того времени занимались принесением человеческих жертв, да и еретики вроде катар не гнушались убийствами. Враг церкви, глава альбигойского движения Раймонд Четвертый, граф Тулузский, принес церковное покаяние и с наложенной епитимией и вышел на свободу. После чего катар приказал зверски замучить папского легата Пьера де Кастельно.
Количество жертв инквизиции. Всегда приводят цифры более чем фантастические. Не более 5000 человек были приговорены к казни в Испании за все века. В целом в Европе 30 000,00, по всем странам и по всем векам. Много, но не сотни тысяч.
Ведьмы и колдуны сжигались и в протестантских, и в православных странах. В грамоте, данной царем Федором Алексеевичем на учреждение в Москве Славяно-Греко-Латинской Академии, было сказано: “А от церкви возбраняемых наук, наипаче же магии естественной и иных, таким не учити и учителей таковых не имети. Аще же таковые учители где обрящутся, и оны со учениками, яко чародеи, без всякого милосердия да сожгутся”. По царскому указу от 25 мая 1731г. епархиальные архиереи должны были наблюдать, чтобы борьба с чародейством велась без всякого снисхождения. Указ напоминал, что за волшебство назначается смертная казнь сожжением. В том числе и в русской разновидности – сожжением в деревянном срубе.
В США еще в начале 20 века группа добропорядочных американцев могла вытащить из тюрьмы или участка предполагаемого преступника и повесить его по суду Линча. В истории инквизиции ничего подобного не было. В задачу инквизиции входило обнаружение антихристианских воззрений среди жителей подконтрольной территории, прослеживание путей проникновения подобных взглядов, раскрытие руководящих антикатолических центров, если таковые существовали. В том случае, если подозреваемые высказывали запутанные с теологической точки зрения суждения, инквизиционный трибунал для их оценки приглашал профессоров богословия местных университетов.
Инквизиция создала четкую и хорошо продуманную концепцию ведения следствия и судебного процесса. Во всех уголках мира, где инквизиция занималась своей
деятельностью, она это делала единообразно, логично и последовательно, сводя к minimum - возможность ошибок и злоупотреблений собственных работников.
Организацию процесса вообще можно назвать образцовой.
Пытки - вот что всплывает в памяти при слове «инквизиция». Но в то время, пытка была частью государственной системы, и самое ее применении было регламентировано, в том числе и по времени. Это не было беспределом садистов. Само применение пытки требовало совместного постановления инквизитора и епископа, в чьей епархии слушалось дело, а так же соответствовать местным светским законам (Приложение 1). Не каждого обвиняемого пытали, регламент предписывал не начинать пытку в случае сознания обвиняемого. Кстати, в наше время пытки негласно используются повсеместно, и без всякого регламента.
Инквизиционный процесс включал правовые нормы, призванные оградить невинного от оговора. Аннулировались все долговые обязательства обвиняемого, т.е. донос не мог служить способом взыскания кредитором денег. Обвиняемый имел право отвода свидетелей. Он не знал фамилии свидетельствовавших против него (их показания были анонимны) но ему предлагали назвать своих врагов, способных его оговорить. Если среди упомянутых им врагов оказывалось лицо, давшее показания против обвиняемого, то эти показания из дела устранялись. Именно в инквизиционном процессе появилось право на адвоката, на подачу кассационной жалобы и наказание за ложный донос.
П.С. История инквизиции написана врагами христианской церкви, поэтому смысловая нагрузка самого слова «инквизиция» перегружена предрассудками, мифами и откровенным враньем, за которым не видно прогрессивного и положительного ее смысла.
Следует помнить, что именно по светским судебным кодексам предполагалось преследование еретиков и колдовства, и именно светские власти казнили и наказывали. Закон суров, но это закон. Инквизиторы лишь устанавливали, соответствует то или иное действо христианству.
Приложение 1.
Четвертый свод “Указаний” Торквемады, май 1498:
1. В каждом суде должно быть по два инквизитора, и один из них должен быть юристом, а другой богословом. Они должны действовать сообща при вынесении судебного приговора или при пытке; и они обязаны вместе оглашать имена свидетелей.
2. Служащим инквизиции не позволяется применять орудия пытки там, где это запрещено.
3. Никто не может быть арестован без обоснованного доказательства вины, а судебные разбирательства должны проводиться как можно скорее, а не затягиваться на длительные сроки (как в деле в Ла-Гардии).
4. Дела в отношении умерших должны разрешаться быстро, поскольку задержки причиняют большие страдания детям этих людей, так как им запрещается вступать в брак до окончательного рассмотрения дел их родителей.
5. Денежные взимания не зависят от состояния казны инквизиции. (В прошлом, когда средства инквизиции оскудевали, взимания возрастали.)
6. Личные денежные взимания и тюремное заключение не могут искупляться уплатой штрафа; и только Великий инквизитор может дать разрешение на отмену “санбенито” и освобождать детей от бремени родительских грехов.
7. Инквизиторы должны также заботиться о том, чтобы исповедовавшиеся в своих грехах после ареста искренне раскаивались. При этом следствие не должно быть слишком длительным, а грехи не должны быть явным непослушанием закону и должны арестованным ясно осознаваться.
8. Инквизиция должна сурово и публично наказывать всех лжесвидетелей.
9. В суде не должно быть людей, состоящих между собой в родственных или деловых отношениях.
Здоровье
Культура
Online-видео
