БЛАГОЧЕСТИВЫЙ ОБМАН

БЛАГОЧЕСТИВЫЙ ОБМАН, святая ложь — в религ.-богосл. словоупотреблении — сознат. обман, оправдываемый религ. целью. «Для вящей славы господней» — такова традиц. формула оправдания Б. о. церковниками. Обман, ложь — одно из обычных в религии, веками используемых, широко практикуемых религ. деятелями средств воздействия на верующих. Практика Б. о. находится в прямом противоречии с показной святостью и учением о божественности церкви, с ее ханжеским обличением лжи как греха. С едкой иронией говорит о Б. о. П. Гольбах в своем «Карманном богословии»: «Так называются святые плутни, религ. враки, набожные надувательства, к к-рым вполне законно прибегает духовенство с целью поддержать благочестие черни, способствовать торжеству церкви, вредить своим врагам, по отношению к к-рым, как известно, все средства хороши» (М., 1961, с. 45.) Общерелиг. практика обмана верующих их «духовными наставниками» получила теоретически наиболее обобщенное и по своей откровенности наиболее циничное выражение в изв. формуле иезуитов: цель оправдывает средства. При этом «благочестивой» целью, будто бы покрывающей обман и иные, норой самые преступные, средства, считают не только торжество «высшей истины» (т. е. религии) и спасение человека (т. е. фактически общее его подчинение религ. деятелям), но и выполнение всякого требования религ. деятелей верующими. Однако даже с данной т. зр. не выдерживают критики те образцы Б. о., к-рые дает само т. н. свящ. писание. Напр., Авраам, «праведник», прославленный в иудаизме, христианстве и исламе, дважды, по рассказу Библии, выдавал свою жену Сарру за сестру, чтобы, прельстив ее красотой царей, избежать опасности для себя и приобрести богатства (Быт. 12, 11—16; 20, 1—18). Церковники пускают в ход самые казуистич. доводы, чтобы придать убедительность «благочестивости» подобного обмана. Это им нужно и для спасения авторитета «свящ. писания» и еще более для узаконения своей повседн. практики обмана и лжи, без к-рых немыслима религия,— всех ее мнимых чудес, божеств, таинств, торговли индульгенциями, рекламирования «св. реликвий», «нетленных мощей» и т. п.

В исламе разл. виды Б. о. называются такыйя, зарк, тадлис.

Р. В. Петропавловский

БЛАГОЧЕСТИЕ — по религ. представлениям — полное принятие, понимание и исполнение требований религии. В правосл. «Пространном христ. катихизисе» указано, напр., что «Б. составляют две вещи: во-первых, знать бога, во-вторых, почитать бога». Очень определенно объясняется сущность Б. в Коране: «Б. перед богом есть покорность» (3, 17). Маской Б. религ. деятели нередко прикрывали самые жестокие свои преступления против людей (напр., см. Инквизиция).

БЛАЖЕННЫЕ — см. Беатификация,

БЛАЖЕНСТВО — см. Счастье.