Здравствуйте!
Во многих православных храмах есть изображение Бога Отца на куполах. Бог Отец с седой бородой, справа - Бог Сын и сверху спускается Святой Дух в виде голубя. Встречаются также такие иконы. Хотя большой Московский Собор запретил изображать Бога Отца. Точно также и Писания говорят о принципиальной его неизобразимости. Может быть кто-то знает, почему православная церковь допускает такое отступление от собственных правил?

Этот вопрос уже задавался раньше на этом форуме. Ветка оканчивается примерно таким же вопросом(почему православие нарушает свои же правила), без вразумительного ответа.

При поиске ответа нашел также и статью Успенского Л.А., где исследуется этот вопрос. Оттуда же и постановление Московского Собора:

"Повелеваем убо над иконописцами, искусну художнику, и доброму человеку (от духовнаго чина) во старостах, сиречь началником и дозорщиком быти. Да не поругаются невежди святым иконам, Христа и Его Богоматере, и угодников Его, худым и нелепым писмом пищуще: и да престанет всякое суемудрие не праведное, иже обыкоша всяк собою писати безсвидетельства: сиречь Господа Саваофа образ в различных видех [...]. Повелеваем убо от ныне Господа Саваофа образ в предь не писати: в нелепых и не приличных видениих зане Саваофа (сиречь Отца) никтоже виде когда воплоти. Токмо якоже Христос виден бысть в плоти, тако и живописуется, сиречь воображается по плоти: а не по Божеству: подобие и Пресвятая Богородица, и прочии святии Божии [...].

Господа Саваофа (сиречь Отца) брадою седа, и Единороднаго Сына во чреве Его, писати на иконах и голубь между ими, зело не лепо и не прилично есть, зане кто виде Отца, по Божеству; Отец бо не имать плоти, и Сын не воплоти родися от Отца прежде веков аще Давид пророк и глаголет: из чрева прежде денницы родих Тя, обаче то рождение не плотьское: но неизреченно и непостижимо бысть. Глаголет бо и Сам Христос во святом Евангелии: никтоже весть Отца, токмо Сын. И Исаия пророк во главе 40 глаголет: кому уподобисте Господа, и коему подобию уподобисте Его. Еда бо образ сотвори древоделя, или златарь слияв злато позлати и, или подобием сотвори Его. Подобие и святый Павел Апостол в деянии глаголет, во главе 17, зачало 40: род убо суще Божий, не должни есмы непщевати, подобну быти Божеству злату, или сребру, или камению и начертанию художну, и смышлению человека. Глаголет бо и Иоанн Дамаскинский: коим же, невидимаго и безтелеснаго и не описаннаго и не образнаго Бога, кто может сотворити подражание; пребезумия убо крайняго и нечестия образовати Божество. Подобие же возбраняет о сем и Святый Григорий Двоеслов; сего ради Саваофа, Иже есть Божество: и тое преждевечное рождение Единороднаго Сына от Отца, умом точию подобает нам разумети, а писати во образех, отнюд не подобает и невозможно. И Святый Дух не есть существом голубь, но существом Бог есть. А Бога никтоже виде, якоже Иоанн Богослов и Евангелист свидетельствует, обаче аще во Иордане при святом Крещении Христове, явися Святый Дух в виде голубине; и того ради на том месте точию подобает и писати Святаго Духа в виде голубином. А на ином месте имущии разум, не изобразуют Святаго Духа в голубином виде. Зане на Фаворстей горе яко облаком явися и иногда, инако. Еще же Саваоф не именуется точию Отец, но Святая Троица. По Дионисию Ареопагиту, Саваоф толкуется от жидовска языка, Господь сил: се Господь сил, Святая Троица есть, Отец и Сын и Святый Дух. Обаче аще и Даниил пророк глаголет: яко видех ветхаго денми седяща на судищи. И то не о Отце разумеется, но о Сыне, еже будет во Второе Его Пришествие судити всякаго языка страшным судом.

Еще же пишут во иконах Святому Благовещению тоже Саваофа, Иже от уст дышет, и то дыхание идет во чрево Пресвятая Богородицы: и кто то виде, или кое Святое Писание о сем свидетельствует, и откуду сие взяша; явственно есть, яко таков обычай, и ина подобная, от некоторых суемудрых, или паче рещи буемудрых и безумных, приятся и обыче. Сего ради повелеваем, от ныне то суемудрое и безместное писание да престанет. Точию в Апокалипсисе Святаго Иоанна по нужде пишется и Отец в седине, ради тамошних видений.

Лепо бо и прилично есть во святых Церквах на деисусе вместо Саваофа, поставити Крест, сиречь Распятие Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. Якоже чин держится издревле во всех святых Церквах в восточных странах, и в Киеве и повсюду, опричь Московскаго государства, и то велие таинство содержится во святей Церкви [...]".

Спасибо всем, кто сможет разъяснить этот вопрос.

1. Будут ссылаться на слова Соломон, КОВЧЕГ ЗАВЕТА, Скиния, Бог повелел.

2. Религиозная традиция состоит из двух составляющих. Остается только исследовать на процентное соотношение составляющих ее исходного материала ЗАВЕТОВ ХРИСТА и человеческих дополнений и привнесений.

3.Насчет изображений Творца на иконах Троица в виде троих юношей, где третьим выступает Всевышний. Просьба ответить по существу. Присоединяюсь к вашему вопросу.

Уважаемый, Ковчег Завета к изображению Бога Отца не имеет никакого отношения, как и вопрос канонической Троицы - прошу не оффтопить.

Называть кого-либо отцом не запрещено, рекомендую Вашему вниманию книгу хозяина этого Форума "Протестантам о Православии" http://kuraev.ru/index.php?option=com_remository&Itemid=54&func=fileinfo&id=16 - может тогда часть вопросов отпадёт.

Читал и эту, и другие статьи на тему отцов. Не убедительно. Убедительны слова Спасителя.

Вы хоть раз видели, чтобы торговали не в притворе храма, а в сам храме, там где иконы, свечи, алтарь наконец?
Что до отцов - странно такую глупость слушать от человека, относящего себя к РПЦ.
Вам правильно порекомендовали книгу о . Андрея "протестантам о православии". Там эта тема раскрыта. Да и вообще сам вопрос очень надуманный. Вы своего отца называете по имени отчеству что- ли?

Что до изображение Бога-Отца сам считаю это неверным и подобная традиция мне кажется ошибочной и подлежащей исправлению..

  Пользователю Алексий_1980, кажется всё объяснили. Давайте по теме.

Думаю, что в одних - просто нужно отличать ПРИТВОР от самого храма

Да нет - именно цена. Написанная на ценнике. Конечно, рядом может быть написана фраза про то, что это не цена, а примерная сумма пожертвований. Я тоже так делал, когда нужно было продавать на выставке журналы, а без кассового аппарата торговля на выставке была запрещена.

И попробуйте купить по другой цене, чем указано на ценнике - вряд ли  получится, поскольку там - учёт.