Носовский Глеб - Царский Рим в междуречье Оки и Волги.

    Примерно то же самое рассказывает и византиец Никита Хониат. Причем его повествование даже ближе к римской версии Тита Ливия, чем рассказ Евангелий. По Никите Хониату, Исаак Ангел со своими приверженцами захватывает Великую Церковь в Царь - Граде. Собирается много народа. "Все, как бы по одному условному знаку, огромными толпами, с одушевлением и с явным исступлением бежали к огромному храму Слова Божия, подстрекая друг друга и издеваясь над теми, кто не выказывал такой же ревности и не вооружился каким - нибудь оружием… И вот эта - то огромнейшая толпа с неистовством сбежавшегося народа провозглашает Исаака самодержавным римским императором" [114], с. 433–434.

    Вскоре появляется император Андроник - Христос. Он пытается организовать сопротивление Исааку при помощи своих соратников.

    "Видя, однако ж, что его усилия напрасны, он решается вступить в переговоры с народом и объявляет, что отказывается от царства и передает его своему сыну Мануилу" [114], с. 436. Но все напрасно. Царь - градский мятеж уже превращается в кровавый погром. Андроник - Христос пытается бежать, но его хватают и вскоре казнят.

    Мы видим, что все три версии - Тита Ливия, Евангелий и Никиты Хониата - достаточно близки. Отличие лишь в описании реакции Сервия Туллия = Андроника - Христа на вспыхнувший мятеж. По Титу Ливию, царь Сервий Туллий ПЫТАЕТСЯ ВОЗРАЗИТЬ Тарквинию Гордому, хотя и безуспешно. По Евангелиям, плененный Христос в основном МОЛЧИТ, не отвечая на обвинения в свой адрес. Согласно же Никите Хониату, император Андроник НАЧИНАЕТ ПЕРЕГОВОРЫ С ВРАГАМИ и предлагает в цари своего сына. Во всех трех версиях мятежники напористо доводят дело до быстрой казни царя - императора.

    Тит Ливий сообщает: "Тут Тарквиний… решается на крайнее. Будучи и много моложе, и много сильнее, он схватывает Сервия в охапку, выносит из курии и сбрасывает с лестницы, потом возвращается в курию к сенату. Царские прислужники и провожатые ОБРАЩАЮТСЯ В БЕГСТВО, А САМ СЕРБИИ, ПОТЕРЯВ МНОГО КРОВИ, ЕДВА ЖИВОЙ, БЕЗ ПРОВОЖАТЫХ ПЫТАЕТСЯ ДОБРАТЬСЯ ДОМОЙ, НО ПО ПУТИ ПОГИБАЕТ ПОД УДАРАМИ ПРЕСЛЕДОВАТЕЛЕЙ, КОТОРЫХ ТАРКВИНИЙ ПОСЛАЛ ВДОГОНКУ ЗА БЕГЛЕЦОМ" [58], т. 1, с. 53.

    Согласно византийцу Никите Хониату, Андроник пытается бежать. Однако его настигают преследователи и возвращают в Царь - Град. Андроника - Христа подвергают длительным и зверским мучениям, после чего убивают. См. подробности в нашей книге "Царь Славян".

    В Евангелиях попытка бегства Андроника - Христа отразилась, вероятно, в том, что Христос и несколько его спутников УДАЛЯЮТСЯ ЗА ГОРОД и уединяются в Гефсиманском саду. Здесь Христос и был арестован преследователями.

    И Никита Хониат, и Евангелия подчеркивают, что в момент бегства Андроника - Христа его сопровождало лишь несколько человек. А Тит Ливий вообще говорит, что Сервий Туллий бежал в одиночку - "без провожатых".

    Тит Ливий говорит, что Сервия Туллия СБРОСИЛИ С ЛЕСТНИЦЫ. После чего он скоро умер. Причем был убит.

    ЛЕСТНИЦА появляется и в русских летописях при описании убийства великого князя Андрея Боголюбского. "Наконец Андрей пал под ударами. Заговорщики думали, что князь убит, ВЗЯЛИ ТЕЛО СВОЕГО СОТОВАРИЩА, нечаянно убитого ими в схватке, и хотели удалиться, но услышали стон князя, КОТОРЫЙ ПОДНЯЛСЯ НА НОГИ И ПОШЕЛ ПОД СЕНИ (это, вероятно, Воскресение Иисуса после казни - Авт.). Они воротились и добили князя, ПРИСЛОНИВШЕГОСЯ К ЛЕСТВИЧНОМУ СТОЛПУ" [127]. Напомним, что, согласно нашим результатам, Андроник - Христос отразился в русской истории как великий князь Андрей Боголюбский, см. книгу "Царь Славян".

    Согласно евангельской версии, ЛЕСТНИЦА при распятии Христа тоже присутствует. Она часто изображается на иконах и старинных картинах. Мы имеем в виду лестницу, которую прислонили к кресту - столбу, на котором распяли Христа. С помощью этой лестницы сняли тело, см. рис. 2.43, 2.44.

    Рис. 2.43. "Снятие с креста". Хорошо видна лестница, по которой спускают вниз тело Христа. Деталь Васильевских врат собора Св. Софии в Новгороде. Врата изготовлены якобы в 1335–1336 гг. Взято из [37], с. 467

    Рис. 2.44. К кресту приставили лестницу, чтобы снять тело Христа. "Положение во гроб". Мазо ди Банко, Таддео Гадди. Якобы около 1335–1340 гг. Взято из [86], с. 268

    Рис. 2.45. Тело Христа спускают с креста вниз, взяв тело "в охапку", осторожно обхватив его. "Снятие с креста". Рогир ван дер Вейден. Якобы сер. XV в. (Годы жизни якобы 1398, 1399 или 1400–1464). Взято из [38], с. 73

    Теперь становятся понятными и слова Тита Ливия, что перед тем, как "сбросить" Сервия Туллия с лестницы, ЕГО СХВАТИЛИ В ОХАПКУ, см. выше. Действительно, при снятии тела Христа с креста люди, поднявшиеся на лестницу, обхватили Его тело, "схватили в охапку" и БЕРЕЖНО СПУСТИЛИ ВНИЗ, см. рис. 2.45. Данный, сюжет многократно отражался на христианских изображениях, см., например, рис. 2.4 и 2.47. Тит Ливий, уже не понимая сути дела, ошибочно употребил здесь слова: СБРОСИЛИ ВНИЗ тело Сервия. Вместо слов: ОСТОРОЖНО СПУСТИЛИ ВНИЗ. Тем не менее сцена снятия тела Христа с креста при помощи лестницы отразилась у Тита Ливия довольно отчетливо.

    Более того, смутный след этой же "лестницы у креста Христа" сохранился и у византийца Никиты Хониата. Рассказывая о провозглашении Исаака Ангела царем в Великой Церкви Царь - Града вместо Андроника - Христа (то есть говоря о свержении Андроника), Никита Хониат приводит следующую, на первый взгляд не очень ясную подробность. "Огромнейшая толпа… провозглашает Исаака самодержавным римским императором, когда один из служителей храма СНЯЛ, ПРИ ПОСОБИИ (при помощи - Авт.) ЛЕСТНИЦЫ, ВЕНЕЦ КОНСТАНТИНА ВЕЛИКОГО, ВИСЕВШЕГО НАД ТАИНСТВЕННОЙ ТРАПЕЗОЙ И ВОЗЛОЖИЛ ЕГО НА ГЛАВУ ИСААКА" [114], с. 434.

    По - видимому, речь тут снова идет о лестнице, приставленной к кресту Христа.

    ВЕНЕЦ, ВИСЕВШИЙ "над таинственной трапезой", - это, вероятно, ТЕРНОВЫЙ ВЕНЕЦ ХРИСТА, который был на его голове, когда Христос ВИСЕЛ НА КРЕСТЕ. Никита Хониат, уже смутно понимая далекие от него подлинные события, выразился в том смысле, что, дескать, ВЕНЕЦ Константина Великого, крестившего Империю, ВИСЕЛ так высоко, что снять его можно было только при помощи лестницы. Далее, СНЯТЫЙ ХРИСТИАНСКИЙ ВЕНЕЦ возложили, мол, на голову мятежника Исаака. На самом деле, скорее всего, в старом тексте, который переписывал или редактировал Никита Хониат, говорилось о терновом ВЕНЦЕ, ВОЗЛОЖЕННОМ НА ГОЛОВУ ИИСУСА, АНДРОНИКА - ХРИСТА, см. рис. 2.48. Мы видим, что составные части древнего сюжета XII века сохранились в туманном пересказе Тита Ливия, хотя связи между ними перемешались. Имена ИСАА - к и ИИСУС могли путаться.

    Рис. 2.46. Лестница, прислоненная к кресту, при помощи которой снимают тело Христа. Фрагмент "Полиптиха Страстей". Антонио Виварини и мастерская. Якобы 1430–1435 гг. Взято из [19], с. 44, илл. 27. Вверху - моление в Гефсиманском саду и поцелуй Иуды. Внизу справа - Воскресение Христа

    Рис. 2.47. Тело Христа, "взяв в охапку", снимают при помощи лестниц, приставленных к кресту. Якопо Сансовино. "Снятие с креста". Якобы около 1508–1510 гг. Лондон. Музей Виктории и Альберта. Взято из [48], с. 229

    Рис. 2.48. Терновый венец на голове Христа. Фрагмент картины "Снятие с креста". Рогир ван дер Вейден. Якобы сер. XV в. (Годы жизни якобы 1398, 1399 или 1400–1464). Взято из [38], с. 81

    Лестница, при помощи которой сняли тело Андроника - Христа, отразилась и в других "античных" первоисточниках, рассказывавших о тех же евангельских событиях, но "под другими именами". Например, эта же "лестница у креста" упомянута в знаменитой истории Антония и Клеопатры. См. наши книги "Царь Славян" и "Начало Ордынской Руси". Мы видим, что сюжет с лестницей привлекал к себе внимание летописцев и был достаточно популярен.

    Тит Ливий сообщает следующие важные подробности убийства Сервия Туллия. На сцене неожиданно появляется ЖЕНЩИНА по имени Туллия. Она - дочь Сервия Туллия и жена главного его противника - Луция Тарквиния Гордого [58], т. 1, с. 47, 51.

    "Она (Туллия, дочь Сервия Туллия - Авт.) въехала на колеснице на форум и, НЕ ОРОБЕВ СРЕДИ ТОЛПЫ МУЖЧИН, вызвала мужа (Тарквиния Гордого - Авт.) из курии и первая назвала его царем. Тарквиний отослал её прочь из БЕСПОКОЙНОГО СКОПИЩА; добираясь домой, ОНА ДОСТИГЛА САМОГО ВЕРХА КИПРИЙСКОЙ УЛИЦЫ, где еще недавно стоял храм Дианы, и колесница уже поворачивала вправо к Урбиеву ВЗВОЗУ, ЧТОБЫ ПОДНЯТЬСЯ НА ЭСКВИЛИНСКИЙ ХОЛМ, как возница в ужасе осадил, натянув поводья, и указал госпоже НА ЛЕЖАЩЕЕ ТЕЛО ЗАРЕЗАННОГО СЕРВИЯ" [58], т. 1, с. 53.

    Что мы узнаем отсюда?

    1) Мы видим, что тело Сервия Туллия лежало у самого подножия Эсквилинского ХОЛМА, непосредственно перед Урбиевым ВЗВОЗОМ, то есть перед ПОДЪЕМОМ НАВЕРХ. Более того, сказано, что колесница, в которой ехала дочь Туллия, достигла САМОГО ВЕРХА Киприйской улицы. Собирая вместе эти сведения, мы видим, что ЦАРЬ СЕРБИИ ТУЛЛИЙ БЫЛ УБИТ НА КАКОМ - ТО ХОЛМЕ ИЛИ У ЕГО ПОДНОЖИЯ. Скорее всего, перед нами - отражение того факта, что Андроник - Христос был казнен на горе Голгофе. После снятия с креста его тело могли спустить вниз, к подножию горы, где оно и лежало некоторое время.

    2) Подчеркивается, что Сервий Туллий был ЗАРЕЗАН. Вспомним Евангелия. Они тоже сообщают, что Христу был нанесен удар копьем в бок, см. рис. 2.49, 2.50. Кроме того, согласно византийцу Никите Хониату, императору Андронику - Христу ОТРУБИЛИ правую руку. Этот сюжет описывался потом в преломленном виде на страницах "античных" источников и отражался в христианской живописи и скульптуре, см. нашу книгу "Царь Славян". Возвращаясь к Титу Ливию, мы понимаем, что римский летописец вполне мог выразить перечисленные обстоятельства словами, что Сервий Туллий = Христос "БЫЛ ЗАРЕЗАН".

    3) Согласно Титу Ливию, вокруг места трагедии собралось БЕСПОКОЙНОЕ СКОПИЩЕ НАРОДА. Фактически то же самое сообщают и Евангелия: казнь Христа была публичной, в присутствии воинов и народных толп. Тот же самый мотив звучит и в истории императора Андроника: его казнили при большом стечении народа и войск. См. византийскую "Историю" Никиты Хониата.

    Рис. 2.49. Христу наносят удар копьем в бок. Ангел собирает в чашу вытекающую кровь Христа. "Распятие". Картина Л. и Дж. Салимбени. Молельня Сан Джованни Баттиста. Урбино. Взято из [12], с. 72

    Рис. 2.50. Воин наносит Христу удар копьем в бок. Фрагмент картины "Распятие". Липпо Мемми (?). Якобы около 1340 г. Взято из [86], илл. 189

    Таким образом, налицо хорошее соответствие между свидетельствами Тита Ливия о Сервии Туллии и историей Андроника - Христа.

    Тит Ливий особое внимание уделяет тому факту, что в убийстве царя Сервия Туллия участвовала его ДОЧЬ Туллия, ЖЕНА Луция Тарквиния Гордого. Вернемся еще раз к сцене убийства царя.

    "Сам Сервий, потеряв много крови… по пути гибнет под ударами преследователей, которых Тарквиний послал вдогонку за беглецом. Считают, памятуя о прочих злодеяниях ТУЛЛИИ (дочери царя - Авт.), ЧТО И ЭТО БЫЛО СОВЕРШЕНО ПО ЕЁ НАУЩЕНЬЮ… Она въехала на колеснице на форум… и колесница уже поворачивала вправо к Урбиеву взвозу, чтобы подняться на Эсквилинский холм, как возница в ужасе осадил, натянув поводья, и указал госпоже на лежащее тело зарезанного Сервия. Тут, по преданию, и совершилось гнусное и бесчеловечное преступление, памятником которого остается то место, его называют „Проклятой улицей“. ТУЛЛИЯ, ОБЕЗУМЕВШАЯ, гонимая фуриями - отомстительницами сестры и мужа, как рассказывают, ПОГНАЛА КОЛЕСНИЦУ ПРЯМО ПО ОТЦОВСКОМУ ТЕЛУ и на окровавленной повозке, САМА ЗАПЯТНАННАЯ И ОБРЫЗГАННАЯ, привезла пролитой отцовской крови к пенатам своим и мужниным. Разгневались ДОМАШНИЕ боги, и дурное начало царствования (Тарквиния Гордого - Авт.) привело за собою в недалеком будущем дурной конец" [58], т. 1, с. 53.

    Таким образом, родственница царя Сервия Туллия, его дочь Туллия, не только присутствует при его казни, или в конце ее, но и принимает активное участие в истязании. ОНА ПЕРЕЕХАЛА КОЛЕСНИЦЕЙ ТЕЛО СВОЕГО ОТЦА И ОКАЗАЛАСЬ ЗАБРЫЗГАННОЙ ЕГО КРОВЬЮ. Мы сразу узнаем здесь яркий сюжет, хорошо знакомый нам по истории убийства великого князя Андрея Боголюбского = Андроника - Христа.

    В самом деле. Жена Андрея Боголюбского хочет убить мужа. Она обращается к его недоброжелателям, совещается с ними, затем втайне приводит врагов прямо к Андрею Боголюбскому и предает его в руки убийц. Ее изображали на старинных русских миниатюрах спокойно стоящей РЯДОМ с убиваемым Андреем - Иисусом. При этом она держит в своей руке ТОЛЬКО ЧТО ОТРУБЛЕННУЮ РУКУ МУЖА, из которой хлещет кровь, см. рис. 2.51 и 2.52. Надо полагать, она, как и "дочь Туллия" тоже была забрызгана кровью царя.

    В. Н. Татищев подтверждает: "Также и княгиня, возымев злобу на князя, мужа своего, искала удобное время убить его" [107], т. 2, с. 696. И преуспела в этом.

    Мы видим здесь хорошее соответствие русских летописей и рассказа Тита Ливия. Царственная женщина - родственница СОБСТВЕННОРУЧНО ПОМОГАЕТ УБИТЬ СВОЕГО МУЖА ИЛИ ОТЦА. Причем находится прямо на месте убийства. Даже ЗАБРЫЗГАНА КРОВЬЮ убиваемого родственника. Этот яркий штрих присутствует как у Тита Ливия, так и на старых русских изображениях.

    Русские летописи считали, что женщина - убийца была ЖЕНОЙ жертвы.

    Тит Ливий говорит, что женщина - убийца была ДОЧЕРЬЮ жертвы и ЖЕНОЙ главного противника убиваемого царя. Здесь налицо некоторая путаница. Впрочем, небольшая: обе версии четко утверждают, что кровожадная женщина была БЛИЖАЙШЕЙ РОДСТВЕННИЦЕЙ убитого правителя. Между прочим, Тит Ливий добавляет, что убийство Сервия Туллия разгневало именно ДОМАШНИХ БОГОВ, см. выше. Следовательно, конфликт рассматривался как борьба внутри одной семьи, одного домашнего клана. Более того, Тит Ливий говорит, что "слава его (Сервия Туллия - Авт.) еще возросла, оттого что с ним вместе убита была законная и справедливая царская власть… Эту власть, такую мягкую и умеренную, Сервий… имел в мыслях сложить, поскольку она была единоличной, и лишь ЗАРОДИВШЕЕСЯ В НЕДРАХ СЕМЬИ ПРЕСТУПЛЕНИЕ воспрепятствовало ему исполнить свой замысел" [58], т. 1, с. 53.

    А также: "ДАЖЕ В СОБСТВЕННОМ ЕГО ДОМЕ ЗАВИСТЛИВАЯ ЖАЖДА ВЛАСТИ ВСЕ ПРОПИТАЛА НЕВЕРНОСТЬЮ И ВРАЖДОЙ" [58], т. 1, с. 47.

    Рис. 2.51. Миниатюра, вероятно XVIII в, из Радзивиловской Летописи. Заговорщик Петр Кучкович отрубает левую (?) руку князя Андрея Боголюбского, хотя по тексту русской летописи речь идет о ПРАВОЙ руке: "И Петръ же ему оття руку десну". Отрубленную руку князя держит женщина, коварная жена князя Андрея, активно участвовавшая в заговоре [50], кн. I, коммент. 21 к т. 3, гл. 1, стлб. 11. Взято из [95], л. 215. См. также [77], кн. 2, с. 518, илл. 128

    Рис. 2.52. Фрагмент миниатюры из Радзивиловской Летописи. Коварная жена князя Андрея Боголюбского, организовавшая его убийство, стоит рядом с убиваемым царем и держит отрубленную его руку, из которой хлещет кровь. Тит Ливий тоже говорит, что "плохая дочь" Сервия Туллия была забрызгана кровью убиваемого царя. Взято из [95], л. 215

    Рис. 2.53. Взятие Христа под стражу. Иуда целует Христа. Апостол Пётр отрубает мечом ухо стражнику. Рельеф в Наумбургском соборе. Германия. Якобы 1250–1260 гг. Взято из [129], с. 302, илл. 314

    В Евангелиях о женщине - убийце, связанной с казнью Христа, напрямую ничего не говорится. Однако, вероятно, слабый след "коварной жены" все - таки присутствует. Мы имеем в виду хорошо известную историю Иуды - предателя. См. подробности в нашей книге "Царь Славян". Кульминацией коварного предательства считается знаменитый ПОЦЕЛУЙ ИУДЫ, см. рис. 2.53. Иуда поцеловал Христа, указывая на него преследователям. Кстати, не потому ли евангелисты написали, что Иуда предал Христа ПОЦЕЛУЕМ, что они смутно помнили разные версии о предательстве Андрея Боголюбского = Сервия Туллия близкой ему женщиной? Коварная жена ПОЦЕЛОВАЛА мужа, отправляя его на смерть. Запоминающийся эмоциональный образ.

    Тит Ливий сообщает еще одну интересную подробность гибели царя Сервия Туллия. Его жестокая дочь Туллия ПОГНАЛА КОНЕЙ, запряженных в ее колесницу, прямо на труп отца и переехала через него, забрызгав повозку кровью. То же самое, причем даже более ярко, сообщает и римский историк Анней Флор: "Она (Туллия - Авт.) погнала повозку с ОБЕЗУМЕВШИМИ КОНЯМИ по окровавленному трупу отца" [62], с. 104.