Цитаты:
Цитаты из перевода:
«Идея, что пуповина Иисуса была сохранена, и что больше она передается из поколения в возрасте не имеет характера исторического правдоподобия. Тем не менее, он нашел на протяжении веков несколько церквей, которые думали, считают, что объект, либо в полном объеме или частично.
Следует отметить интересный случай Святой Пуп Шалон-ан-Шампань , который был разрушен в 1707 году после расследования по приказу епископа места. Это один из очень редких случаев, когда церковной иерархии имел смелость во времена Просвещения , однако, оценить почтенный и популярные реликвия, то он уничтожен. Эта история во многих работах, в том числе Вольтера , который приветствует движение в ряде своих работ, в том числе его трактат о толерантности . Аналогично, вольнодумец Collin Plancy .
Дело сделано много шума, потому что епископ был доставлен в суд на свою паству возмущены. Он подытожил известный юрист Дезире Dalloz : "Церковь Нотр-Дам-ан-Во, в Шалон, была реликвия, состоящую из участка завитка Иисуса Христа, она показала, в определенное время, почитания верующих. Г-н де Noailles, епископа Шалон, был осмотрен врачом, какое вещество было. Последний, после того, как прорвало зубы, сказал, что это тела без запаха или вкуса, которое он не мог осознавать характер, он пошел к господину де Noailles, который преобладал. Посессорные жалоба от главы Нотр-Дам-ан-Вокс. "»
«Места
Храм Христа пупка. Богоматерь с младенцем. Происходит от Нотр-Дам-ан-Вокс Шалон-ан-Шампань. 1407. Музей Клюни Париже
Санкт пуп Рима . Согласно Collin Plancy (1821), это святое пупка была разделена между двумя церквями: «Наиболее значительным является Святого Иоанна Латеранского, другой святой Марии народа"
Санкт Пуп Клермон. Кажется, что ее пупок был для завершения или поделиться представлены как таковой .
Санкт Пуп Шалон-ан-Шампань . В 1407 году, то есть, до формирования нового реликварий в настоящее время в Музей Клюни, эта реликвия уже храниться в одном контейнере с меткой деньги от Umbilico Domini (фрагмент из пупка Господа ), не более не известно. Чтобы объяснить присутствие этой реликвии Шалон также претендует Рим, местная легенда затем формах: Карл Великий получил бы от императора Византии и переданы папе, преемником которого, предположительно французского папы Климента V в бы частично епископ Шалон своего времени. Chlonnais делегации пришел к нему епископа гарантировать, что они сами встретил человека, который сказал, что они имели возможность посетить папских архивов, в которых он видел пузырь в должной форме и подтверждающие все эта ...»
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Dtail du tableau de Lorenzo Lotto (vers 1527)
Le Saint Ombilic (appel aussi Saint Nombril) est le nom donn par diffrentes glises chrtiennes ce qui serait la relique du cordon ombilical de Jsus de Nazareth.
certaines poques o fleurissait le culte des reliques les plus tonnantes, des glises ont prtendu dtenir ce souvenir de l'Enfant Jsus, comme d'autres du mme genre : dents de lait de l'Enfant Jsus, Saint Prpuce...
Contexte thologique et historique [modifier]
Comme tous les enfants, Jsus tait reli sa mre, la naissance, par un cordon ombilical. En effet, si les chrtiens pensent dans leur immense majorit que la conception de cet enfant a t miraculeuse, ils imaginent cependant en gnral que sa naissance s'est passe comme celle des autres hommes1. Il naquit donc comme tout le monde encore reli sa mre par un cordon ombilical.
L'ide que le cordon ombilical de Jsus ait t conserv, et que de plus il se soit transmis travers les ges n'a aucun caractre de vraisemblance historique. Cependant il s'est trouv au cours des sicles plusieurs glises qui ont pens dtenir cet objet, soit dans son intgralit ou bien en partie.
Il faut noter ici le cas intressant du Saint Nombril de Chlons-en-Champagne, qui fut dtruit en 1707 aprs enqute sur l'ordre de l'vque du lieu. C'est l'un des trs rares cas o la hirarchie ecclsiastique2 eut l'audace, l'poque des Lumires, de faire expertiser une relique pourtant vnrable et populaire, puis de la faire dtruire. Cette anecdote est rapporte par de nombreux auteurs, dont Voltaire, qui salue le geste dans plusieurs de ses ouvrages, notamment dans son Trait sur la Tolrance3. De mme le libre-penseur Collin de Plancy4.
L'affaire fit beaucoup de bruit, car l'vque fut tran devant les tribunaux par ses ouailles scandalises. Elle est ainsi rsume par le fameux jurisconsulte Dsir Dalloz 5: « L’glise de Notre-Dame-en-Vaux, Chlons, possdait une relique, consistant en une portion du nombril de Jsus-Christ, qu’elle exposait, certaines poques, la vnration des fidles. M. de Noailles, vque de Chlons, fit examiner par un mdecin quelle substance ce pouvait tre. Celui-ci, aprs l’avoir casse entre ses dents, dclara que c’tait un corps sans odeur ni saveur, dont il ne pouvait reconnatre la nature ; il la rendit M. de Noailles, qui l’emporta. Plainte au possessoire de la part du chapitre de Notre-Dame-en-Vaux. »
Reliquaire de l'Ombilic du Christ. Vierge L'enfant. Provient de l'glise Notre-Dame-en-Vaux de Chlons-en-Champagne. 1407.
Muse de Cluny Paris
- Saint Nombril de Rome. Selon Collin de Plancy (1821), ce saint nombril tait partag entre deux glises : « la plus considrable est Saint-Jean-de-Latran, l'autre Sainte-Marie-du-Peuple »6
- Saint Nombril de Clermont. Il semble que ce nombril tait pour sa part complet ou prsent comme tel7.
- Saint Nombril de Chlons-en-Champagne. En 1407, c'est--dire avant la constitution du nouveau reliquaire aujourd'hui conserv au Muse de Cluny, cette relique tait dj conserve dans un simple rcipient d'argent portant l'inscriptionDe Umbilico Domini (fragment du nombril du Seigneur), sans qu'on en sache davantage. Pour expliquer la prsence Chlons de cette relique aussi revendique par Rome, une lgende locale se forme alors : Charlemagne l'aurait reue de l'Empereur de Byzance, et donne un pape, dont un successeur, vraisemblablement le Franais Clment V, en aurait donn une partie l'vque de Chlons de son temps. Des Chlonnais venus en dlgation voir l'vque lui garantissent qu'ils ont rencontr eux-mmes quelqu'un qui leur a dit avoir eu l'occasion de consulter les archives papales, o il aurait aperu une bulle en bonne et due forme attestant tout cela8...
Le Saint Ombilic dans les Beaux Arts [modifier]
- Un orfvre anonyme a ralis en 1407, sous la forme d'une statuette de Vierge l'Enfant, un reliquaire du cordon ombilical de Jsus pour le compte des excuteurs testamentaires de Thibault Des Abbs, bourgeois de Chlons-en-Champagnes et au bnfice de la collgiale de Notre-Dame-en-Vaux. L'uvre, conserve Paris au Muse de Cluny, a t l'objet d'une description par sa directrice9.
Notes et rfrences [modifier]
- Il faut noter cependant une opinion thologique en vogue aux xixe et xxe sicles parmi certains membres du clerg catholique, selon laquelle Jsus, par gard pour la virginit de sa mre, serait n miraculeusement, sans briser le sceau de cette virginit (l'hymen), et en la traversant donc comme plus tard il traversa une porte, aprs sa Rsurrection. Cette opinion, traditionnelle, remonte au moins au XIIIe sicle: la thse selon laquelle «la gnratrice fut vierge avant et aprs l'enfantement» est dfendue, sur base de cinq arguments, par Jacques de Voragine, La Lgende dore, chap. «La Nativit de N.-S. Jsus-Christ selon la chair».
- En l'espce monseigneur Gaston de Noailles, vque comte de Chlons de 1695 1720.
- Chapitre XXX :(S'il est utile d'entretenir le peuple dans la superstition) "La rouille de tant de superstitions a subsist encore quelque temps chez les peuples, lors mme qu'enfin la religion fut pure. On sait que quand M. de Noailles, vque de Chlons, fit enlever et jeter au feu la prtendue relique du saint nombril de Jsus-Christ, toute la ville de Chlons lui fit un procs ; mais il eut autant de courage que de pit, et il parvint bientt faire croire aux Champenois qu'on pouvait adorer Jsus-Christ en esprit et en vrit, sans avoir son nombril dans une glise ».
- Au tome II de son Dictionnaire critique des reliques (1821) il dit que c'tait un saint prpuce, mais il se corrige au tome III en expliquant qu'il a t induit en erreur par le fait que dans le pays on appelait familirement cet ombilic le Saint Prpuce.
- V. A. D. Dalloz, Jurisprudence gnrale, Rpertoire mthodique et alphabtique de lgislation, 1846, p.179.
- Jacques Albin Simon Collin de Plancy, Dictionnaire critique des reliques et des images miraculeuses, tome II, 1821, p. 45 [archive] (citant Voyage de France et d'Italie, pp. 309 et 433. Misson, tome II, p. 148).
- Louis Rau, Iconographie de l'art chrtien, t. II, P.U.F, 1955, p. 13.
- Le Saint Nombril Chlons-en-Champagne, in La Catalaunie dans tous ses tats [archive].
- Elisabeth Taburet-Delahaye (directrice du Muse de Cluny, La Vierge et l'Enfant, reliquaire du Saint Nombril [archive], 2006.
- J.-A.-S. Collin de Plancy, Dictionnaire critique des reliques et des images miraculeuses, tome II, 1821, p. 45.
- Recueil de pices curieuses concernant la relique du saint Nombril de N.-S. conserve dans l’glise de Notre-Dame de Chaalons, Chlons, 1707, in –octavo conserv la Bibliothque Municipale de Rouen (d’aprs son catalogue de 1839).
- U.-R. Louis Paris, Le Cabinet historique, moniteur des bibliothques et des archives, Paris, Champion, 1855, t. I, pp. 91 (n°446-451).
- Mller, Alphons Victor: Die hochheilige Vorhaut Christi im Kult und in der Theologie der Papstkirche. Berlin 1907.
- Anonyme, «Le Saint Nombril Chlons-en-Champagne», in La Catalaunie dans tous ses tats (page web bien documente qui saisit notamment des textes de 1407 et 1512 au sujet du Saint-Nombril de Chlons) d'aprs un article paru dans Le Petit Catalaunien Illustr n°20 (t 1997).
- Boussel, Patrice; Des Reliques et de Leur Bon Usage, 1971.
- Elisabeth Taburet-Delahaye (conservatrice et directrice du Muse de Cluny), "La Vierge et l'Enfant, reliquaire du Saint Nombril", 2006.
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