Святой крайней плоти
Материал из Википедии, свободной энциклопедии


Обрезание Христа (подробно), на Фридриха Херлин
Крайняя плоть Святой, или Святая Крайняя плоть (или Латинской prputium prepucium) является одним из нескольких реликвий, приписываемые Иисусу , продукт обрезания Иисуса .
В разные моменты истории, ряд церквей в Европе, должна обладать в Иисуса крайней плоти , иногда в то же время. Различные чудесного полномочия были приписывают.
Содержимое   [hide]
1 История и притязания
2 Современные практики
3 исторических аллюзий и ссылок на Священное крайней плоти
4 См. также
5 Справки
6 Внешние ссылки
История и притязания [ править ]

Все еврейские мальчики требует еврейский закон , чтобы быть обрезан на восьмой день после их рождения; Праздник Обрезания Христова , до сих пор празднуется многими церквей по всему миру, соответственно приходится на 1 января. Луки 2:21 (Король Джеймс Версии), гласит: "По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, его имя было призвал Иисуса, который был так назван Ангелом прежде зачатия Его во чреве». [1 ] Первое упоминание о выживании разорвали плоть Христа наступает во второй главе апокрифического Евангелия Детства арабском , который содержит следующую историю:
И когда во время его обрезании пришел, а именно, в восьмой день, на котором законе заповедал, чтобы ребенок был обрезан, они обрезал его в пещере.
И старая еврейская женщина взяла крайнюю плоть (другие говорят, что она взяла пуповину), и сохранил его в алебастровый ящик старого масла из нарда .
И у нее был сын, который был аптекарем, которому она сказала: "Берегитесь, не будешь продавать эту алебастровый сосуд с нарда-мази, хотя ты должен быть предложен триста динариев за это."
Теперь это, что алебастр ящик, который Мэри грешника закупаться, и излил мазь из него на голове и ногах Господа нашего Иисуса Христа, и стер ее с волосами головы своей. [2]


Обрезание Христа, фреска из монастыря Преображенский , Болгария
Крайняя плоть мощей начали появляться в Европе в средние века. Ранняя запись прицельно пришли 25 декабря, 800, когда Карл Великий дал его папа Лев III , когда последний короновал бывшего императора. Карл утверждал, что это была доставлена ему ангела в то время как он молился на Гробе Господнем , хотя и более прозаические докладе говорится, это был свадебный подарок от византийской императрице Ирине . Папу поместили его в святая святых в Латеранском базилики в Риме с другими реликвиями. [3] Его подлинность была позже считается подтвержденной в видении святой Бригитта Шведская. [4] крайняя плоть была разграблена во время Мешок Рим в 1527 году. Немецкий солдат, который украл он был захвачен в деревне Calcata , в 47 км к северу от Рима, в том же году. Брошен в тюрьму, он спрятал драгоценные реликварии в своей камере, где он оставался до его повторного открытия в 1557 году. Много чудес (Freak бури и ароматный туман подавляющее деревни), как утверждается, не последовало. [5] Размещенный в Calcata, почитался С этого времени, с Церковью утверждении подлинности, предлагая десятилетний снисхождения к паломникам . [ 3] Паломники, монахини и монахи собрались в церкви. "Calcata было обязательным пунктом паломничества на карте." Крайняя плоть была украдена местным священником в 1983 году. [5]
По мнению автора Дэвид Фарли, "В зависимости от того, что вы читаете, было восемь, двенадцать, четырнадцать, или даже 18 различных святую крайнюю плоть в различных европейских городов в средние века». [6] В дополнение к Святой крайней плоти Рим ( позже Calcata), других претендентов включены соборе Ле-Пюи-ан-Веле , Сантьяго-де-Компостела , город Антверпен , кулонов в епархии Шартр , Франция, а также Шартр себя, а церквей в Безансоне , Ньюпорт [ править ] , Меце , Хильдесхайм , Charroux , Conques , Лангр , Fcamp , Сток-он-Трент [ править ], Calcata , и два в Оверни . [6]
Один из самых известных prepuces прибыл в Антверпен в Брабант в 1100 году в подарок от короля Балдуин I Иерусалимский , который приобрел его в Палестине в ходе первого крестового похода . Это крайняя плоть стала известной, когда епископ Камбре , во время празднования массовых , увидел три капли крови промокнув постельное белье алтаря. Специальная часовня была построена и шествия организована в честь чудесного реликвия, которая стала целью паломничества. В 1426 году братство было основано в соборе "ван дер Heiliger Besnidenissen дополнений верований Heeren Jhesu Кристи в Антверпене onser верующий Vrouwen Kercke T '", его 24 членов были все настоятели и видных мирян. Реликвия исчезла в 1566 году, но до сих пор существует часовня, украшен двумя витражами окна подаренный королем Генрихом VII Англии и его жена Елизавета-Йорке в 1503 году.
Аббатство Charroux утверждал Святой Крайняя плоть была представлена монахами Карлом Великим. В начале 12-го века, он был взят в процессии в Рим, где она была представлена, прежде чем Папа Иннокентий III , который попросил вынести решение о ее подлинности. Папа отказался от возможности. В какой-то момент, однако, реликвия пропала без вести, и оставался до 1856 года потерял, когда работник ремонт аббатства заявили, что обнаружили реликварий скрыты внутри стены, содержащие недостающие крайней плоти. Новое открытие, однако, привело к столкновению с богословской установленном Святой крайней плоти Calcata, который был официально почитаемых Церковью в течение сотен лет, в 1900 году Римско-католическая церковь решила дилемму, постановив, что отныне любой записи или говоря о Крайняя плоть Святой будет отлучен от церкви . [5] В 1954 году, после долгих споров, наказание было изменено на более жесткие степень отлучения, vitandi (избегали), [5] и Второго Ватиканского Собора позже удалены День Святого Обрезания от латинского церковного календаря, хотя восточные католики и традиционные католики римского до сих пор празднуют праздник Обрезание Господне 1 января. [5] [7]
Современные практики [ править ]

Большинство из святых Prepuces были потеряны или уничтожены во время Реформации и Французской революции . [5]
Святой крайней плоти Calcata заслуживает особого упоминания, так как ковчежец Святой Крайняя плоть была по улицам этой итальянской деревне совсем недавно, в 1983 году на праздник Обрезания , который ранее был отмечен Римско-католической церкви по всему миру на 1 января каждого года. Практика закончилась, однако, когда воры украли инкрустированный драгоценными камнями случай, содержание и все. [5] После этой кражи, неясно, является ли любой из предполагаемых Святой Prepuces все еще существуют. В 1997 году в телевизионном документальном фильме для Channel 4 , британский журналист Мили Кингтон путешествовал по Италии в поисках Святого Крайняя плоть, но не смог найти оставшиеся пример.
Исторические аллюзии и ссылки на крайней плоти Святой [ править ]

Вольтер в Трактат о веротерпимости (1763), по иронии судьбы называется почитание Святого Крайняя плоть как один из целого ряда суеверий, которые были "намного более разумным, чем ... ненавидеть и преследовать твоего брата». [8]
Умберто Эко в своей книге Baudolino , имеет молодой Baudolino придумать историю про видя святую крайнюю плоть и пупка в Риме в компанию Фридриха Барбароссы .
В июле 2009 года Penguin / Gotham Книги, изданные непочтительный Любопытство: в поисках странных реликвий церкви в странных города Италии, американский писатель Дэвид Фарли "счета в попытке найти Святой крайней плоти Calcata.
В книге Чака Паланика Choke , главный герой говорят, что он был клонирован из крайней плоти Иисуса.
См. также [ править ]

Христианство портал
Обрезание
Обрезание споров в раннем христианстве
Святой пуповины
Туринская плащаница
Истинного Креста
Литература [ править ]

^ http://www.biblegateway.com/passage/?version=9&search=Luke+2:21
^ The Lost книги Библии, Нью-Йорк: Bell Publishing Company, 1979
^ б "Кто украл крайней плоти Иисуса?" Дэвид Фарли. журнал Slate
^ Леонарда Б. Глик, отмеченный в вашей плоти: Обрезание От Древней Иудеи в современной Америке, ОУП, 2005, с. 96
^ B C D электронной е г "Фор Shame" , Дэвид Фарли, Slate.com, вторником, 19 декабря 2006
^ B Кто украл крайней плоти Иисуса? Дэвид Фарли. журнал Slate
^ См. Генеральный римского календаря, как в 1954 году , Генеральная Календарь римский папа Пий XII , а также генеральный римский календарь 1962 года
^ Вольтера: трактат о толерантности
Мюллер, Альфонс Виктор: Die hochheilige Vorhaut Кристи им Культ унд ин-дер-дер Theologie Papstkirche, Берлин 1907 года.
Shell, Марк: «Святой крайней плоти, или, деньги, реликвии и иудео-христианства." Евреи и другие отличия: Новая еврейская культурологии. Издание Джонатан Боярин и Даниэль Боярин. Миннеаполис: U Миннесоты P, 1997 год.
Palazzo, Robert P, "почитание священных крайней плоти (ы) младенца Иисуса: документированный анализ" мультикультурного обмена Европе и культурного в средние века и эпоху Возрождения, изд. Джеймс П. Helfers. Turnhout, Бельгия: Brepols 2005 года.
Внешние ссылки [ править ]

Реликвии статья из Католической Энциклопедии
Реликвии католицизма статье в Европейском институте протестантских исследований (антикатолически сайта)
Питер Чарльз Remondino. Обрезание История с древнейших времен до наших дней Филадельфии и Лондоне. FA Davis; 1891.
"Поиск наиболее чувствительных Remnant христианства" в Toronto Star
Категории : Обрезание Реликвии, связанные с Иисусом Части тела отдельных людей Иисус и истории
Скрыть

Там, пожалуй, не предмет связан с почитанием святых, который требует более сочувственное понимание, знание человеческой природы и чувство юмора, чем обсуждение реликвий. Декамерон связаны "он показал мне пальцем Святого Духа". Валовой суеверия, которым сопровождалась использованием мощи раскрывает обман и непоследовательность, с которой католицизм был страдает на протяжении веков. Осколки «истинного креста", казалось, были везде - достаточно было сказано позже, чтобы построить корабль, несколько церквей утверждал, что терновый венец; воды горшки, используемые в чудо в Кане Галилейской, и даже вино, колыбель Иисуса; крайняя плоть Иисуса, кости осла Иисус въехал; чашки во время последней вечери; пальто фиолетового; губкой; волосы от Девы Марии (черный, коричневый, красный, светлые), копье, которым пронзили бок Иисуса, расчлененное тело святой Терезы и Фомы Аквинского. Черепов, костей и волос святых были наиболее распространенными реликвий, но некоторые экзотические элементы были сохранены, а также: пот, слезы и пуповина Иисуса; дыхание Святого Иосифа, и молоко Богородицы. Несколько главы Иоанна Крестителя были востребованы и целые скелеты различных святых.
Скрыть

«Французский священник в настоящее время гастролирует в США с предполагаемым прахом Марии Магдалины, и верные стекаются, чтобы помолиться перед ними. В сентябре и октябре, мощи 19-го века монахиней, святой Терезы из Лизье, отправился в 28 туре остановки вокруг Великобритании.»

«Так сколько же стоит кусок благочестивый человек работать вам в эти дни? Все зависит от официальных бумагах подлинности и / или официальным папским красного воска печать, оба из которых означают реликвий экспертом в Ватикане осмотрела кусок и решил, что это реальное дело. Без одного из них, цена реликвии может упасть. Во время одного из моих визитов в магазин Broomer, я заметил позвонков Санкт Redempta, шестого века мученика, с документами и папской восковая печать, она выходит за $ 2500. Рядом с этим был осколок кости Святого Патрика (без документов), по цене продавать по $ 495. И все же рядом с этим был кусок плоти от папы Пия X с бумагами: $ 350.»

«Мощи Broomer, как правило поступают в основном из неясных святых-мучеников особенно в начале, потому они, более вероятно, чтобы быть подлинными. Суперзвезда святых-St. Франциск Ассизский, Св. Екатерины Сиены-наиболее контрафактной. Но это не значит, благочестивые частей из самых драгоценных лиц и организаций в христианстве не пришли через ее двери: грудное молоко Девы Марии, младенца Иисуса "пеленах, шип из тернового венца, щепка от яслей Христовых , прядь волос Девы Марии, трость Иосифа и различных частей апостолов.»
Скрыть

Цитаты из перевода:

«Мученики были похоронены обычно обнаруживается их духи, и история "ароматный запах священной кости" заполнило бы умеренным фолио. "При помощи этого запаха", говорит Jortin, "мощи были обнаружены, и подлинные кости отличаются от подделок, и это было очень легко узнать святого, не заимствуя фонарем Диогена". [88:9] "Когда гроб святого Стефана была открыта" запаха, например объявления, которые Рая была корюшка, которая мгновенно вылечить различные заболевания семьдесят три из помощников ". [88:1] Jortin проницательно замечает, что этот парфюм очень подозрительно, так как из всех чудес это самый простой должна быть выполнена.»

«Святая Елена, мать Константина, при содействии Святого Духа и жители Иерусалима, обнаружили Гроба Господня в которой Христос был похоронен, три креста, на котором он был распят с двумя разбойниками, и на ногти, которые пронзили его руки и ноги. Евсевий, историк Церкви, который был тогда епископ Кесарийский в этом районе, не пренебрегает ничего, что может превратиться в пользу христианства, но он ни разу не упоминает кресты, хотя он подробно описывает открытие гроба. Это превосходно показывает, как такие истории растут под содействии уходу духовенства. Там нет ничего чудесного в нахождении могилы, но она служила центром, вокруг которого собрались обман и доверчивость приветствовать, множество прибыльных басни.»

«Елена, как говорят, принявшие участие Истинного Креста Константину, а остальное она заключена в серебряную шкатулку, и оставил на попечение епископа Иерусалимского, который показал его периодически, чтобы верующие, и, как Jortin замечает: «он должны внесли большие доходы к Церкви и к епископу, если они только дали шесть пенсов кусок, чтобы увидеть окно, в котором крест был заперт. " Епископ один, говорит Тиллемон », имел право давать маленькие кусочки его, которые рассматривались как особая милость и благословение". [90:5] Эти маленькие кусочки не были даны, но продал, и за короткий промежуток времени был священный лес "распространилась по всей земле". Для учета этого необычного распределения, Павлина, а вслед за ним Церкви, утверждал, что древесина Истинного Креста была чудодейственная сила растительности, и всякий раз, когда сам отремонтировать кусок был отрезан. [90:6] Это чудо было мрачно высмеивали Жан Кальвин, который сказал, что простое перечисление фрагментов крест заполнили бы прекраснейшее объема.

"Там нет аббатство настолько бедны, чтобы не иметь образец. В некоторых местах есть большие фрагменты, а в Свято-часовня в Париже, в Пуатье, а в Риме, где хороших размеров распятие, как говорят, были сделаны из его. Короче говоря, если все части, которые можно было бы узнать были собраны вместе, они имели бы большое Корабль-нагрузки. Но Евангелие свидетельствует, что один человек был в состоянии нести. "[91:7]

Не довольствуясь этим выгодно торговле, духовенство Иерусалима умноженное их магазине мощей, и, в скором времени они проявляли также терновый венец, столп, на котором Христа бичевали, а ногти и копье, которым пронзили руки, ноги , и его стороны. [91:8]

Елена сама святая после ее смерти, и ее тело, похоже, заразились какой-то чудотворной силой Истинного Креста, ибо она была сохранена в аббатстве во Франции, а также в церкви в Риме. [91:9]»

«другую поставку реликвии, в том числе "большой и подлинной части Истинного Креста, детским бельем Сына Божьего, копье, губка, и цепь Его Страстей, жезл Моисея, и часть черепа Иоанна Крестителя. " [92:3] Еще в семнадцатом веке лекарственные достоинства терновый венец был аттестован в Париже, одна из его святой колючки получить работу 14 марта 1656 года, чтобы вылечить племянница Паскаля заядлые язвы.

Лейки использовал Иисус в чудо в Кане были сохранены, и, по мнению Кальвина, некоторые из ликера был быть найден в Орлеане. [92:4] столетия назад, Епифаний рассказывает, что много фонтанов и рек были ежегодно превратилась в вино в тот же день и в тот же час, когда Христос кованого его чудо в Кане Галилейской, и что он сам выпил из фонтан на Cibyra, в Карии, где чудо продолжалось. [92:5]

Яслям Христа был показан в церкви старшая Мария в Риме; его ребенок белья была выставлена на другую церковь в том же городе, а также в Испании, и в Экс-ла-Шапель, в то время в церкви Сент-Джеймс , в Риме, был показан жертвенник, на котором Спаситель был сделан на время представлена в Храме. Кровь Христа была выставлена в более ста мест.Рошель хвастался, что часть священной жидкостью, которая была поймана в перчатке Никодимом как Спаситель был распят на кресте. [92:6] Монахи Charroux торжествовал во владении волосы Христа и зубов, хотя по крайней мере одно из множества хранился монахами святого Медард. [92:7] губка представлен ему с уксусом и желчного сохраняется в Санта-Кроче. [92:8] на Латеранском в Риме показано кедра стол, на котором Иисус взял его последний ужин, хотя мраморный стол с тем же Легенда ценится в Галилее, [93:9]генуэзские владения, в подарок от Болдуин, второй король Иерусалима, блюдо из которой Христос и ученики ели пасхального агнца вместе. [93:1] Один из крестоносцев отправили домой из Иерусалима бутылкой молока, на котором Христос был вскормлен вместе с гвоздем Святого Духа. Такое количество жидкости млечный Девы Марии были выставлены во времени Кальвина, что "можно было бы предположить, она была кормилицей или коровы». [93:2]Эдессе должна обладать в изображение Христа, идеальное впечатление от его лица на белье, которое он любезно отправлен Abgarus. Платок Христа, которое святой Вероники одолжил ему, чтобы вытереть его кровавый пот, и на котором его функции были чудесным образом печатные, был показан во многих местах. Белье, покрывавшей его половых органов был показан в Риме, и святой город также обладал обуви, которую он никогда не носил. Еще одно место, сохранила пурпурную мантию, с которым Пилат инвестировали Царь Иудейский, и бесшовной одежды, для которых солдаты разыгран, хранился в нескольких церквей, [93:3]все имеют одинаковую силу. Полотенцем, которым Иисус вытер ногам Апостолов была выставлена в Риме и в Экс, последний сохранив печать ноги Иуды. Некоторые из серебряных монет, что Иуда получил от священников были также показаны в Риме. Мощи хлеб, которым Иисус накормил пять тысяч в пустыне, были тщательно сохранены в Риме и в Санкт-Сальвадор в Испании, где также сохранялся землю, на которой стоял Иисус, когда он реанимировал Лазаря. Форма ноги, где он появился после Его вознесения, был показан в Риме, но то же самое удивительно было показано на Пуатье, в Суассон, и в Арле, слишком далеко друг от друга, чтобы было легко сравнить. Еще более удивительные реликтовые существовали в Реймсе, а именно печать его боковых зубов в камне. [93:4] , наконец, слезы Искупителя были выставлены в очень многих местах, что никто не мог сомневаться, что он был Мужем скорбей и изведавший болезни.

Но самая удивительная реликвия Искупителя была его крайняя плоть, которая была отрезана на обрезание и чудом сохранилась. Этот драгоценный статью, согласно Кальвину, [94:5]было показано монахами Charroux, который, как доказательство его подлинности, заявил, что он дал капли крови. Но честь его распоряжении был оспаривается многими городами; по Акин, Антверпен, Heldesheim, Безансон, Calcata и Риме. [94:6] Конечно, христиане, которые почитают это непристойно реликвия была далеко утонул в трясине суеверия, и можно сомневаться, самые невежественные многобожников когда-либо снизошел до поклоняются плоти бога.»

«Следует добавить, что хотя бы один католический писатель посвятил трактат крайнюю плоть Спасителя, утверждая, что он поднялся, как и Сам Иисус, и разложить в одном из колец Сатурна. [94:8]»

Кальвин, который был намного лучше, занятых в разоблачении католических суевериях, чем в разработке кредо которой обрекает детей не отрывок долго ползать по полу ада, предположил, что там должна быть инвентаризация реликвий. Такой документ спасет нас много хлопот, и мы искренне сожалеем его отсутствие, ибо там, без сомнения, много интересных статей, которые избежали нашего исследования, хотя у нас еще длинный список для перечисления.

Пояса Девы Марии была тщательно сохранена, но мы не сообщается, был ли это один развязал Габриэля или более поздняя часть ее одежды. Чулки, туфли, и два ее гребни существовали, будучи слышал в первый раз около пятисот лет после ее смерти. Даже ее обручальное кольцо было показано, верующие! Ее платок, которым утверждалось, что зрение слепому мальчику было восстановлено, был включен в 7421 реликвии собраны Филиппа Второго Испании, и сохранилась в 515 красиво кованые святынь. Путевки на лечение она действовала были написаны на испанском языке, и Aldrete, антиквар, чудом избежал сжигается за высказывание, что испанский язык не существовала в первые века. [95:9]

В Латеранского в Риме два столпа из дома Пилата, и двадцать восемь мраморных ступеней, которые вели к нему. Они были доставлены Еленой из Иерусалима, и никто не имеет права подниматься на них, за исключением колени. В Турине показан белья лист, в котором Иосиф из Аримафеи окутан тело Иисуса. Сэр Джон Maundeville, предполагаемого средневекового путешественника, утверждает, что он видел в Вифлееме склепа, где лежат кости невинных людей. Голова Иоанна Крестителя, часть которой мы столкнулись среди святынь куплен Людовиком В-девятых, было обнаружено, в соответствии с Sozomen, [95:1] в 391 году, но он был найден снова вскоре после этого в другом месте, а в течение веков череп этого двоюродного брата Христа была выставлена в Амьене, в Лионе, в Morienne, в Ангелы, в Риме , в Испании, в Германии, и во многих других местах. Хранитель реликтовых Санкт Амьен возразил, что его было подлинной голову, и, в доказательство своего утверждения, он велел паломников отметить отверстие в черепе над правым глазом, которое было очень Иродиады отверстие, сделанное с ножом когда голова ей принесли на блюде. [95:2] тело Крестителя Господня Иоанна, по словам Феодорита, был похоронен в сирийской деревне, но могила была открыта язычники скоро после этого, и его кости были сожжены и рассеяны в воздухе. Евсевий добавляет, что некоторые мужчины из Иерусалима, проходя мимо, взял и скрыты некоторые из святых пыли, которая была доведена до Антиохии и там похоронили святого Афанасия в стену! Но чудес не подлежит пересмотру в обычных законах, а в течение времени тело Крестителя pullulated в Европе. Пальцем, с которой он указал на Иисуса как своего преемника больше было показано, в справедливом состоянии сохранности, в Безансоне, Тулуза, Лион, Бурж, Macon, и ряде других мест. [96:3]»


«В течением времени старые персонажи Завета появились. Полежав в могиле около двенадцати столетий, пророк Захария был обнаружен в прекрасном состоянии сохранности, с золотой короной, золотые туфли, и великолепный халат; в целом, гораздо более великолепную фигуру, чем любой еврейский пророк когда-либо был в его жизни. Еще более древних останков Самуэля были найдены в AD 406, и удален из Иудеи в Константинополь Аркадия, который дал высокую оценку для этого благочестивые действия Джерома. [98:6] Самуэль, кажется, было меньше, чем весь Захарию, для его прахом были депонированы в золотой вазе, который был покрыт завесой шелковые, и передавались из рук одного епископа для тех, других. Дороги из Палестины в Константинополь были людно, как реликвии пророка прошли к месту назначения, и сам император, с самых прославленных представителей духовенства и Сената, передовые для удовлетворения своей необыкновенной гостя. [99:7] После этого мы не должны начинаться с черепом Адама были найдены на Голгофе, у могилы Авеля, на пути к Baalbec, будучи тридцать метров в длину, или в могилах Ева, Ной Сет и представляют собой соответственно двухсот шагов, шестьдесят футов, и сто двадцать футов в длину.»

«но в конце концов он оказался неприличных часть мальчишника.[99:8] кожи Святого Варфоломея был в Пизе. Сен-Дени, который, когда его голова была отрезана, нес его под мышкой, должно быть, было два тела, для Франции и Германии хвастался одному. Тело святого Лаврентия был в Риме, где был выставлен, кроме того, часть его плоти жареные в его мученической смерти, а также заполнить два флакона, один с его кровью, а другая со своим жиром.»

«В Генуе они показали хвост задницу на котором Христос въехал в Иерусалим. [100:9] сальник на младенца Иисуса был в Риме, а также пупка святого Иосифа. Некоторые дыхание Святого Иосифа, который ангел заключен в склянку, долго обожал во Франции, потом в Венеции, и, наконец, в Риме. Зубы Санкт Аполлония изобиловала, и были признаны эффективными против зубной боли, время носить в кармане или повесить на шею.»

«Известный памятник христианской мошенничества Дом Лоретто. Императрицы Елены, которая старческой доверчивости мы уже пережили, обнаружив дом Девы Марии в Назарете, построенный над ним великолепный храм. Это священное здание будучи взят и разрушен сарацинами, дом был перевезен ангелами 10 мая, 1291 AD, к побережью Далмации. Но было слишком драгоценным памятником истинной веры, чтобы их оставили там, и после отдыха в три года, в течение которых его ангельское риэлтеров были, возможно, оправившись от усталости своего первого путешествия, он вдруг чудесным образом появился в Папское государство в Лоретто, в нескольких милях к югу от Анконы. Там не было никакой трудности в признании этого, для современного Святой был предупрежден Девы его поступления, а в 1518 AD, Лев Десятый обязался папской непогрешимости истинности чуда, которое в дальнейшем проверка подлинности на бычьем папы Юлия Второго. Паломничество к Дому Лоретто были длинные модно в Европе, и Церковь пожинал богатый урожай своих посетителей доверчив.»

«В монастыре Sienna есть любопытная надпись, которая фиксирует брак Святой Екатерины с Иисусом Христом. В результате ее преданности, это связано, что второе лицо Троицы пришел в ее камеру и положил обручальное кольцо на пальце. Свадебная сцена является предметом большого числа старых итальянских картин. Записи монастыря надпись, что «под этой крышей Святой Екатерины был женат на Иисуса Христа в день карнавала, 1364, в присутствии самых Пресвятой Девы Марии, царя Давида, который играл на гуслях, святого Иоанна Евангелиста, Сент-Пол, и Святого Доминика. " Другая надпись записи, что «в этом доме Святой Екатерины в один прекрасный день почувствовал любовной тоски (Amorose smanie), чтобы увидеть ее божественного мужа, что два очень красивых ангелов явился к ней, чтобы успокоить ее, но что она, обратившись к ним, сказал: это не ты, Я хочу, но Тому, Кто сотворил вас. "[103:2] Преподобный путешественника, который связывает эти чудовищные богохульства, спрашивает, кто может помочь напоминания о интервью между Вакх и Ариадна, и другие галантности языческой мифологии.»

«"Следовательно, случилось так, что бесчисленное множество, оставив свое имущество, и давать их церкви и монастыри, отремонтировали в Палестину, где они думали, что Христос сойдет с неба, чтобы судить мир. Другие торжественно посвятили себя и все свои товары на церквей, монастырей и духовенства, и вступил в их службы в качестве рабов, выполняя ежедневные задачи. Они надеялись, что судья Верховного было бы выгодно с ними, если он нашел их при этом заняли на службе его слуг. " [103:4]»
Скрыть

И стремимся приблизится к богу. ко Христу.

Вот такая правильная печаль по богу. Она принуждает нас к покаянию. т.е. Исправлению жизни. Печаль по богу. Разобрались в чем разница?

- что -то говорят из зала.
- Нет, надежда на бога это все таки другое качество. Надежда на бога она противоположна вот именно этой греховной печали. Их можно в общем-то объединить в чем - то.

Но вот давайте посмотрим, что такое отчаяние. Разберем отчаяние и там мы увидим.

Чаять, слово чаять что означает в русском языке знаете?
Ждать, надеятся. Да? Надеятся, ждать уповать.

Отчаяние это что? Отсутствие этой самой надежды. Потеря этой самой надежды. Видите, вот из этого мы и понимаем смысл. Когда разберем слово отчаяние мы понимаем саму суть этой страсти печали. Значит печаль это отсутствие надежды на бога оказывается. Она рождается тогда и мучит и издевается над человеком тогда, когда мы потеряли надежду на Бога. Если у нас надежды на бога нет, то любая скорбь которая возникла у нас в жизни она может привести нас к огорчению, к расстройству и даже к отчаянию. Чем более тяжелая скорбь, тем более сильная форма печали и она может довести до смертного греха до отчаяния. Видите как просто все? От чаяния. Значит против печали. Что нужно противопоставлять печали. Что? Надежду на бога. Вот если исходить из этой формулировки смысла слова отчаяния, то значит потеря надежды это и будет отчаяние - Самая страшная форма печали.

Значит, чтобы не было этой формы отчаяния - страшной формы печали, смертного греха отчаяния нужно чаять, т.е. надеятся на Бога. Вот и все. Если я сказал, то по теории наверное ничего непонятно. А что значит надеятся. Вот я впал в печаль. Случилась какая - то беда. Трагедия в жизни произошла. Я впал в печаль. И почти в отчаяние. Мне говорят, да ты не печалься. Ну как не печалится, когда случилась такая беда. Как её победить эту печаль? Надо иметь надежду на бога. Как иметь надежду на бога?
В любом происшествии надо научиться видеть что? Действия божьего промысла. Посмотрите куда мы уходим? Уходим в новую   сферу рассуждений, в новую отрасль аскетики которая называется упование на бога. Надежда на бога. Где бы Вы об этом могли почитать? Качественно узнать всю информацию. Знаете эту книгу? Не знаете записывайте. Чрезвычайно важная книга. Христианин который хочет правильной жизнью жить христианской он обязательно должен прочитать книгу Илио Тропион. Вы знаете. Уже назвал знаете. Илио Тропион. Если не ошибаюсь в переводе с греческого это означает подсолнух. Подсолнух. Она чаще всего выпускается в такой обложке где нарисован подсолнух.   Или «согласование человеческой воли с божественной волей». Вот она так называется эта книга. Т.е. если человек во всех событиях жизни научится видеть божий промысел - никогда такой человек не впадет в отчаяние. Почему? Потому что если мы изучим эту книгу. Точно, досконально. Если будем верить в то, что там написано и применять в жизни мы будем знать, что миром управляет Бог. Ничего в мире без божьего промысла не может быть. Согласны?

Если всем миром управляет Бог и ничего в мире не происходит без воли божьей. Но если случилась какая - то беда которая касается меня значит о ней знал Бог?
Знал Бог. Без ведома бога ничего в мире не случается. Если бог чему -то попустил в мире быть, пусть даже скорбному значит он этого хотел? Если бы он не хотел этого никто никогда бы не сделал. Согласны? Всесильный бог. Кто может без него что-то сделать в мире. Он творец. Любой тварью он управляет. Даже Сатана который кичится и гордиться своей властью над всем миром он не может без бога сделать ничего. Без ведома бога.   Если что-то ему не запретит сделать Бог, значит этому не препятствует Бог. Значит Бог знает как из этого зла в последующем извлечь добро. Смотрите какая вера то у Вас должна быть. Если случилась в нашей личной жизни какое-то зло, какая - то скорбь, то мы не должны отчаиваться потому что мы должны помнить что это было зачем - то надо богу. И он только потому попустил этому быть, что он знает как потом извлечь из этого для меня же добро. Иначе он бы он не попустил этому быть. Скажите теперь для проверки если Вы поняли:
Войну почему попущает Бог? Это разве добро. Разве мог хочет хотеть войну где проливается кровь, где уничтожается население, люди, города. Может разве бог хотеть этого.
Вот видите, видите как мы уже засомневались.
Вот в личном примере вроде все согласились. Как коснулось войны уже как - то хоп. Язык прилип уже как -то не хочется это подтвердить. А какая разница. Какая разница? Скорбь коснувшаяся отдельного личного человека и скорбь коснувшаяся целого народа, целой страны если народ этот заслужил это все. Если его ничем нельзя остановить.Если его можно вразумить тоько одним способом. Зачем у нас была попущена революция, зачем гражданская кровавая война. Зачем великая отечественная война которая унесла десятки миллионов жизней. Зачем? Чтобы вразумить нас как народ русский который потерял веру православную. Наказать. Слово наказ. Никогда не предавай народ бога. Никгода не отрекайся от веры. И будешь в благости жить как в прежние века жил. Т.е. война была попущена богом. Так же как и предыдущие гражданские и сама революция. Все было попущено богом как справедливое наказание минимальное наказание за то, что натворил народ. Более страшным наказанием является конец света. Конец мира, когда уже ничего не исправишь. А посмотрите когда начались эти страшные передряги, когда коса смерти пошла   косить на право и на лево десятки миллионов людей выкашивая. И добрые и злые попадали. Все. Вот тогда народ стал приходить в себя. тогда стали вспоминать бога. Стали просить бога. Тайно стали открывать прятать иконы, а носить пришивать куда - то там нательные крестики. И мало того, рано или поздно разрешили открыть храмы когда уже стояли враги под Москвой и поражение было неминуемо. Открыли храмы, стали служить молебны. На самолете пролетели с чудотворной иконой крестным ходом 3 раза вокруг Москвы. Знаете что после этого случилось то? Когда крестным ходом -то пролетели на самолете. Не знаете, что случилось?
- Победили.
- А за счет чего победили то?
Нет, в Москве как победили то? Мороз ударил. Таких морозов не было никогда и никогда не будет. Так вот. Такой мороз ударил, что техника у врагов перестала работать. Героизм у людей требовался. Надо было идти в бой. Надо было победить врага. Но мороз связал. Связал врага который несколько раз превосходил в силе. Это сделал Бог.

И вот такие вот чудеса когда они случаются в истории нашей личной. В истории народа. Мы должны знать. Если мы не будем знать у нас не будет надежды на Бога. Согласны?
А на что надеятся - то? Примеров то нет. Я не должен забывать, что со мной лично в жизни было. Если раз меня господь вытащил. два вытащил. Третий раз уберег от беды. Родных моих. Росдственников знакомых. И у меня столько историй уже набралось. Столько чудес совершается. Там же никак не объяснишь с точки зрения физических законов. Там действует чудо. Это чудо надо видеть. Если мы видим эти чудеса. Если мы напоминаем их себе в минуту когда нам самим плохо, тогда почему мы падем в печаль? Мы будем иметь упование на бога. И этим упованием на бога... А упование на бога это сильная надежда на бога. Сильное. Есть просто надежда на бога, а есть сильная надежда на бога которая называется упование на бога. Полное предание себя в руки божьи. Вот этим упованием мы преодолеем то горе, то искушение, ту беду которая на нас свалилась. Вот средство борьбы против печали. Искренняя вера и упование на бога. Для этого должны быть примеры у нас из священного писания из истории церкви. Из жизни святых. Свои личные примеры. Примеры прихожан в храме. Вот этих чудесных избавлений. Есть примеры когда нет избавлений. Не избавляется душа от скорби. Но при правильном понимании происходящего что дает бог этой душе - терпение. Терпение. А с терпением и утешение обязательно даст. Терпение это то средство, та сила с помощью которого мы можем преодолевать любую скорбь. Она вот эта сила она побеждает печаль. Она уничтожает её. Потому, что терпение основано на уповании на бога. Но упование на бога должно в нас родиться. Значит еще раз давайте повторим. Чтобы иметь надежду на бога нужно твердо знать, что все в мире происходит по божьей воле. Если что-то случилось в мире даже самое трагическое это попустил бог. Но бог попускает только то в чем он знает как из этого извлечь в последующем добро. Если бог видит в каком - то событии невозможность извлечения добра... Такое событие случиться? Бог его никогда не попустит. Вот и все. Есть такое правило, которое не является каким либо законом или заповедью, но правило очень простое. Никогда в мире не может случиться ничего такого чего не хочет бог. Но если бог что - то в мире попустит - оно не минуемо случиться. Не минуемо случиться. Почему?   Потому, что при попущении божьем никто не может воспротивится замыслу божьему. Никто никогда.

Давайте теперь тщеславие.
Хотя бы по сути эту страсть разберем.   Она является как говорят отцы самой тонкой и самой опасной страстью. Вот если печаль мы не замечаем и не понимаем её. Она пристуствует везде. То тщеславие очень специфическая такая страсть. Давайте мы сейчас теоретически скажем что такое тщеславие.
Слово тщеславие знаете из чего состоит? Словосочетание каких слов? Да. Тщетная слава. Тщетная что означает?   Пустая. Бесполезная. Вот тщетная слава или тщеславие это то когда мы ищем похвалы от людей. Когда мы стремимся делать что - то напоказ. Ради удовлетворения ради получения собтвенного приятного удовольствия и чувства. И эта слава которую мы получаем от людей в виде похвалы, в виде одобрения. В виде рукоплескания если это какой - то человек великий. Эта слава и называется тщетной, пустой. потому что она бесполезна.

Она не может принести человеку добра кроме как вот этого удовлетворения. Вот этой радости ядовитой. Ядовитой внутренней радости которая возникает у человека в момент похвалы. Её называют сладкий яд. Наркотик.

Вот люди которые делают себе... страдают зависимостью наркотической и делают себе большую дозу этого самого наркотика они испытывают при этом какие - то особые приятные впечатления, но после этого наступает смерть.   И вот мы точно так же в духовном плане. Если мы с Вами тщеславия не знаем. Если мы любим его и развиваем его в себе мы подобно наркоманам убиваем себя. Как эту страсть обнаружить? Если мы её в себе не знаем она будет проявляться всегда. Надо её уметь определять. Способ определения очень простой. Тщеславное чувство приятное чувство. Чувство какого-то удовольствия, наслаждения рождается в нас тогда, когда нас хвалят. Кто нибудь замечал, что с нами происходит когда нас хвалят? Ну у нас как в народе говорят, приятно когда хвалят. Не знаете? не приятно?
Вот я Вам приведу тот пример, который уже приводил в лекциях.
Один человек, но еще молодой человек он имел большие достижения в музыке. Играл на инструменте и занимал призовые места. У него все успешно очень получалось. Он тренировался много и дар у него был. И вот когда мы с ним подошли к изучению страсти тщеславия я у него спросил знает ли он эту страсть.
Он говорил, ну да. По теории знаю.
А в тебе она есть? Нет, не знаю говорит. Не знаю. Я говорю, ну как. Ты же призовые места занимаешь. тебе значит кругом слава и хвала и призы и подарки. Так он говорит, так я ради бога все делаю. Его научили так. Мама научила он ещё ребенок. Был.
Я ради бога все делаю. Вот так легонечко очень ответил. Я говорю - нет в тебе страсти тщеславия. Он говорит ну нет, я её не знаю. Ну честное признание не знаю и все.

14,41 Ну как думаю помогать человеку. Надо ему как - то объяснить, что это такое.
Вот гнев легко определить. Вот когда начинает нас колотить трести ну мы понимаем, что там все кипит, бурлит я покраснел. Волосы встали дыбом. Борцовскую стойку принял. Руки вот так или вот так. Ну это легко определяется. Да. слова всякие летят из меня и руки машут. Вот это гнев. Легко определить. А вот тщеславие тонкая ядовитая страсть причем приятная.
Если гнев мне самому противен, потому что я сам себе бываю противен. Если меня сфотографируют в этот момент то меня пугать можно будет этой своей собственной фотографией. Правда ведь? (14,46)
А тут тщеславие. Очень тонкая, ядовитая приятная страсть.
И вот, что пришлось сделать. Переведи тему на другой разговор и через несколько минут я неожиданно для него начал вдруг говорить, что он такой успешный, он такой талантливый. Начал его хвалить. И причем я его не предупредил, что я сейчас буду специально тебя хвалить. Я как бы не взначай это начал делать по ходу разговора. И в определенный момент я заметил, как у него покраснело лицо. Вот в этот момент я остановил речь и говорю. Вот сейчас у тебя что внутри? Он поднял глаза от неожиданности и говорит - «приятно». Вот вам пожалуйста. Труда не составляет определить в себе эту страсть. Если нас кто-то сейчас будет хвалить, и нам внутри определить то чувство которое у нас возникает, вот это и будет сладкий яд тщеславия. Он работает автоматически в нас. Хотим мы его или нет. Те люди которые научились бороться, определят страсть и начали с ней бороться на борьбу тратят 5, 7, 10 лет. И не могут эту заразу остановить. Видите как? Вот насколько она бывает развита. По этой самой причине, давайте мы её сейчас определим. Дома займитесь этим специально. Особенно когда вы в разговоре с кем то. Все страсти живут обязательно во всех людях. Обязательно. Степень проявления страстей разная у всех людей. Если есть какие - то тщеславные 2 человека и они встретились, то их одновременно обоих может захватить смех. Знаете такое? Палец покажи человек смеется (16,34). Знаете шутку такую? Деревенскую народную. Ему достаточно палец просто показать и он хохочет. Ну то есть ни о чем. Люди смешливые, шутливые они чаще всего тщеславны. Если мы примеры страсти тщеславия будем смотреть, то определить её в себе очень легко. Это делаю, это делаю, это было. Значит тщеславие. Вот это смертные грехи. А вот там дальше идут примеры других грехов. Ну давайте вот: приписывание к своим заслугам или дальше посмотрим. Значит откуда в нас вообще берется страсть тщеславия? Если она в нас засеяна, если мы рождаемся уже с ней она передается по наследству как горькое последствие первородного греха. Потому, что в первородном грехе засеяны в нас семена всех страстей. Из поколения в поколения они все передаются абсолютно всем людям. И если в моем роду кто-то мои предшественники развивали эту страсть и любили то она мне передается в более сильной форме чем например моему товарищу. А у него в роду, например, была развита другая страсть. Например, гнев или пьянство там. Или еще что нибудь. А мне вот к примеру передалось тщеславие.
То я его в себе буду видеть в более тяжелой форме.
Это шутливый тон. Это острые слова. Это обидчивость одновременно. Это желание сказать умную фразу. Желание кому - то что - то посоветовать. Кого - то подучить. Кого - то в чем - то направить. Желание власти. Желание к руководству. Желание спровоцировать похвалу. Желание делать добрые дела напоказ. Это собственно говоря и есть поиск этого внимания к себе. Если мы думаем, что тщеславием болеют только великие артисты. Великие певцы на сцене. То там тщеславие закономерно может быть. Правда ведь. Там успехи, рукоплескания. Авации. Там имдж, авторитет, рейтинг. Там тщеславию почва благодатная.А мы думаем, а у нас то что? Ничем не выделяемся вроде бы. Заслуг никаких не имеем. Славы как кажется у нас никакой нет. В бытовом плане она точно так же в нас присутствует. И если мы имеем тщеславие и не понимаем его и не знаем, то исцелить его ничем нельзя. Кроме как позором.

Вот если кто-то впадает в какие - то позорные ситуации, то это наверное бывает потому, что господь хочет указать нам на нашу страсть тщеславия. Если такое в жизни случалось надо быстрее себя продиагносцировать и проверить.   Если какие - то проявления тщеславия находим, значит страсть в нас присутствует. Начнем с ними бороться она перейдет в другие формы. Более тонкие. И мы увидим её и в других проявлениях тоже.

Откуда вообще взялось стремление к славе? Почему оно так нам свойтсвенно? Почему оно так в любом случае в нас присутсвует. Вот сейчас Вам опять открою тайну. Не спешите меня ругать. Послушайте сначала, а потом может быть согласитесь.Стремление к славе было заложено творцом изначально в человека, как естественное свойство. Именно поэтому когда случилось грехопадение это свойство перешло в плен к страсти и начало проявляться в этом греховном виде.

20 мин.
Часть закончилась
Аскетика для мирян часть 2.
О СТРАСТЯХ: печаль, тщеславие - характеристика, способы борьбы. окончание.

Почему славой человек был наделен сразу же?
- выкрик из зала
- Это то, что в человеке наделяло славу.
- Почему человек был сразу наделен славой?
Потому, что слава в человеке в образе творца. Творец есть бесконечная слава. Слава в правильном, хорошем смысле слова. А мы, как образ божий получили отпечаток этой славы. на себя. образ божий есть в человеке. Бог бессмертен. Вечен. Так надо сказать. И человек бессмертен. Бог премудр. И человек имеет разум.
Бог ни перед кем не подотчетен и человек имеет даже свободу и проявляет её так, как он хочет. Согласны?
Вот так образ божий отразился в человеке и в этом слава человека изначально это все заложено в человека.
Подобие богу изначально присутствует в человеке. В зачаточном состоянии подобие творцу в виде добродетелей бог сразу же заложил в человека. И вот эти добродетели как начальное подобие творцу это тоже слава первого человека. Первый человек бессмертен, он не болеет. Ему подчинена вся природа, он ходит по воде, огонь ему не страшен. Это слава человека? Это проявление славы человека. Все животные ему послушны он дает им всем имена. Он господин над всей тварью. И это господь устроил как славу человека.   Стремление к обожению или возможность достигнуть максимального совершенства которое называется обоженье. В этом тоже предусмотрена слава человека. Развитие вот этой правильной славы. Развитие вот этой правильной славы. Уподобление творцу. Знакомы с таким словом? Обоженье. Уподобление творцу. До максимального предела который свойственнен нам как сотворенным существам. Давайте сравним. Вот есть океан. Очень много воды. А есть простое ведро. Если ведро пустое или в нем совсем чуть-чуть водички налито то оно еще не до горлышка не до верхо - не совершенно. Т.е. не заполнено совершенно. Если мы нальем туда много воды оно заполнится полностью. Совершенно полным станет, да. Оно достигло своего совершенства. Хотя в сравнении с океаном это что?
Вот так и в господе в творце слава в бесконечном виде, в бесконечном количестве состояний, то в человеке слава в том размере, в том пределе который человек в себя смог вместить. Это и есть подобие богу. Это и есть уподобление богу. Это максимальная степень обожения которую мог достигнуть человек как творение. Как ограниченное создание божье. ПО сравнению с богом как ведро и океан это еще не точное сравнение. Да?
Потому что даже океан имеет границы. А бог не имеет никаких границ. Вот по этой причине стремление к небесной славе в виде обожения было заложено в первого человека. Оно было дано как задание первому человеку достигнуть обожения. Как первый человек исполнил эту заповедь обожения? Как он её исполнил? Он её выполнил? Сатана его обманул, да? Первого человека. Сатана приступил сначала к Еве, а через Еву и к Адаму и он сказал так: вот съеште вот этот плод и будете как кто? Т.е. обожитесь.
Он предложил воровским путем достигнуть этой самой славы. Славы обожения. Сатана очень тонко действовал. Очень тонко сработал. Естественное свойство заложенное творцом в человека должно было реализоваться правильным способом. Естественным способом, через уподобление творцу. До максимально возможного предела. Сатана предложил, давай скачком. Давай другим образом. Сразу будет слава. Сразу будет обоженье. Вот к сожалению послушались. Вот это стремление достигнуть совершенства, обожения. Той самой небесной славы максимальной к которой призван был человек. Но не правильным путем. Вот это и вызвало падение. Называемое первородный грех. Та ужасная трагедия которая повлекла за собой рабство всего человечества. Всех потомков Адама. И себя продал и всех нас. И для исправления этой трагической ошибки потребовалась жертва господа Иисуса Христа. Таким образом слава как свойство изначально заложенное творцом в человека после грехопадения проявляется в нас в неправильном виде.

Мы продолжаем искать эту славу, продолжаем к ней стремиться, но где её находим? Ну вот здесь, во всем земном. В удовольствиях, в развлечениях, в победах, в достижениях. В дипломах, в званиях. В должностях. В приобретении какого - то имущества. От чего мы испытываем удовольствие? Кого-то переспорили, кого-то обманули, кого-то обхитрили, кого-то победили с кем - то разделались. И везде тщеславие. Вот в этих всех неправильных уродливых формах проявляется вот эта страсть в настоящее время. Вот, к горькому сожалению мы то с Вами пытаемся найти вот эту славу вот в этих земных греховных делах.

Эта слава надежная? Устойчивая?

Кто гонялся за земной славой? Приобрел её окончательно? Ухватил? Никто не гонялся?
Ну Вы счастливые люди.
Если кто-то будет гоняться за ней, то никогда её не догонит. Она на время дается, а потом она ускользает как тень. Она как бы в некотором смысле мистична. Впечатление пойманной славы действует не надолго. В этом её и особенность, в этом её ложь. В этом весь обман бесовский. Когда бес в нас разжигает стремление к этой самой славе и мы привыкли её искать и удовлетворять её. И без неё жить не можем. Чем больше она в нас развивается, тем больше она требует. Согласны? Любая страсть она не знает границ. Тем, чем насыщалась страсть в предыдущий раз - этого уже не хватит. В следующий раз ей надо большего. Если этого достигли это удовлетворяет надолго? Не надолго. Это уже перестает вызывать чувство приятности. Знаете кто это делает все? Руководит этим всем? БЕС!

Вот в предыдущий раз, когда мы достигли такого уровня славы он дал нам внутри   вот это наслаждение. Это яд. Он впрыскивает, в определенный момент мне приятно. Я получил удовольствие от того, что достиг вот этого уровня славы. Ну чего - то там в жизни сделал. Добился чего - то. В следущий раз, когда я сделаю тоже самое бес не включит больше этот яд. Понимаете, мы марионетки. Мы игрушки. Мы даже не понимаем, что он управляет нами при этом. А он не даст второй раз и все. Что мне надо делать после этого? Как думаете? Следующего уровня достигать.
Он меня туда гонит извините как барана на бойню. Потому, что там трагедия. В конце то там погибель. Он мне говорит. Теперь надо вот этого достигнуть. Большего. Если я достиг с его помощью вот этого, то он мне опять впрыскивает яд. Опять у меня удовольствие. Я опять получил удовлетворение. В следующий раз надо достигать следующего, чтобы получить эту награду от беса. Это от кого награда? От беса. Сейчас не забывайте это очень вопрос полезный.
Как это так детей воспитать и не хвалить их.
- (из зала) Вот именно. Все знают как. Вот именно вот. Очень сложный момент. Если их хвалить с детских лет - мы в низ воспитываем тщеславие. Что будет через несколько лет? Они будут требовать от нас похвалы.   Потом они будут требовать от нас того, что им надо. В 12 лет они требуют этого, в 15 лет они требуют этого. А там к 18 годам уже надо вот это. И родители я уже говорил вчера, показывал. Вот локоть уже хочется укусить, но не получается. Потому, что с детских лет сами в себе тщеславия не знали, по наследству передали, примеры показывали не правильные. Воспитывали все это в детях сами сознательно. А потом, когда они этим тщеславием начинают над нами издеваться. Мы не знаем, что делать. Нам больно, обидно. Мы не понимаем за что. Мы говорим: мы так не учили, мы так не воспитывали. Это просто в современной обстановке эта же самая страсть которой я болел она проявляется вот так и все. В мои годы она проявлялась вот так. В их годы в современном мире она вот так проявляется. Если нам хотелось купить когда нибудь какие - нибудь джинсы всего лишь, то сейчас что им надо? Айфоны что сейчас покупают сегодня. Там достать было нельзя, как говорят, в Советское время. Купить было негде. И зависть мучала всех тщеславных. У этого есть, у этого нет. А сейчас все есть. Согласны? Сейчас все есть. Денег только оказывается нет. И вот выжимают, выжимают из родителей, бабушек дедушек деньги. Зачем? Чтобы удовлетворить тщеславие. А родители охотно это делают к горькому сожалению и понимают, что губят этим детей. Если мы губили их лет 15-18 то потом как исправить? Они уже потом слушать ничего не хотят. Там война будет. Там вплоть до того, что я уйду из дома. А некоторые заявляют: ах Вы меня не любите? Я вам не нужен? И начинают шантажировать. Шантажировать страшными вещами. Родители приходят и рассказывают. В отчаянии плачут. Что делать. Что делать? А уже поздно. Потом начинаются уже мучения. Когда мы это тщеславие в себе развиваем. Год за годом. этап за этапом. То потом, развившись до определенного предела бес может проделать с нами совершенно необычный, невероятный трюк. Он возьмет и вот эту построенную пирамиду он возьмет и разрушит. Раз. Все разрушит. Что после этого будет с тщеславными? Отчаянье.

А как это связано с тем, что детей будут хвалить за что - то (т.е. за какие - то успехи и достижения) и т.п. с тем, что они будут требовать Айфоны с 12 до 18 лет, а потом уйдут из дома и будут говорить вы меня не любите и шантажировать?
Наоборот по рассказанному им до этого дьявол даст им почувствовать удовольствие от похвалы и это «как баранов» заставит детей достигать еще больших и и больших успехов не понимая того, что они игрушки, марионетки в руках дьявола и он ими манипулирует?:) В результате к 18 годам они многого достигнут и смогут сами купить себе все что захотят если вот под руководством дьявола (как он говорит) будут стремиться достигнуть все большего и большего и «достигать следующего, чтобы получить эту награду от беса». Потому, что за тоже самое бес не наградит приятными ощущениями.:) Как он говорит.

Опять уныние. Печаль, печаль.Вплоть до нежелания жить. Потому, что тщеславный потерявший эту славу он не может жить без славы. Это для него трагедия которая тяжелее чем смерть. Ему кажется, что лучше не жить вообще, чем жить так. Позор для тщеславного не выносимый. Поэтому и единственное средство которое лечит тщеславие это и есть позор. И через этот позор приходится лечить тщеславие. Если при этом позоре человек начнет думать «как он попал вот в этот срам». Он умный у которого совсем не повредился ум страстями он начнет думать вообще как я оказался вообще в таком сраме? Вот как я это все потерял? У меня же все было благополучно. Я же успешно шел. Успешно продвигался. Ух. И вся карьера кончилась. Отчаяние, аж до нежелания жить. А человек должен рассуждать. А что произошло?

Если он сам не знает может он встретит людей знающих. Верующих. И они ему объяснят, что это законное последствие страсти тщеславия, которую ты развивал всю жизнь. И благодари бога, что это случилось сейчас, а не тогда. А если бы до конца жизни так и не случилось? Что бы было? С этой страстью так бы и умер. Правда? Куда бы она увела этого человека?   На дно ада. Поэтому господь по любви к нам попускает нам всякие бедствия. Всякие падения. Особенно тщеславным людям. Трагедии, срам, позор. Невероятный позор. Для того, чтобы облегчить нашу страсть тщеславия. Чтобы мы наконец узнали, какие она приносит последствия. И от этих последствий ужасных мы бы одумались и сказали: Никогда не буду больше эту страсть тщеславия удовлетворять. Легко будет потом её остановить? Это будет пытка! Пытка на несколько лет. Она же внутри тебя теперь будет не сладкий яд давать. Оно будет внутри давать что? Страдание. Муку. Вот эту самую печаль, тоску, боль, зависть к тем кто почему - то не рухнул продолжает идти. Ненависть к тем, кто это сделал с ним. Ненависть к конкурентам которые теперь его обогнали. Вот что только там потом не появляется! Вот такова вот эта зараза. Таков вот этот яд.

Значит если мы с Вами её не знаем мы должны сначала её узнать обязательно в себе. Примеры проявления свои личные по этой страсти при помощи дневника определить и начать с ними бороться. Смертные грехи по этой страсти обязательно исповедовать и никогда уже не повторять. Вот если мы это сделаем, и начнем правильную борьбу, то потом увидим. Если мы с ней родились. Если это наша родовая, наследственная страсть - она будет мучать нас много лет. Много лет. А расставаться с ней знаете как жалко? Очень жалко. Как с любой другой любимой страстью. Очень жалко. И вот, случаются такие истории когда человек уже знает вот эту свою страсть - тщеславие. Вот эти провления этой страсти уже ненавидит. Они противны. Уже делать их не может, а они делаются. Сами по себе. Потому, что 30 - 40 лет это все делали. А почему не может человек остановить то, что уже противно? Потому что другие проявления этой страсти он делает до сих пор. Любит. Но страсти тем и опасны. Если её победить хотим, то надо все проявления страсти уничтожить. Все. Если мы половину, от половины отреклись. А вторую половину сохранили - тогда пройдет или нет она? Не пройдет если мы её подпитываем. Понимаете о чем я говорю? Если мы какими - то грехами подпитываем свою страсть и не можем с этими грехами растаться, то страсть в целом нельзя победить. Она будет проявляться в других формах которые нам могут уже быть противны и ненавистны. Но мы с ними ничего не сделаем, пока другие формы этой страсти не перекроем. Вот люди которые мучались тщеславием и тщеславие может быть завело и в какие -то тяжкие беды они уже осознали эту саму страсть и действие её в себе знают. Она противна эта страсть. Но она будет проявляться тем не менее все равно до тех пор пока человек не перестанет шутить. А он шутить привык. Сели за стол, с друзьями, со знакомыми. Хоть в трапезной в храме. А кто - то ж ведь обязательно пошутит. Правда ведь? А что сидеть грустить мы говорим? А что мы такие кислые? Сказали словечко. Второй поддержал. Третий поддакнул. Пятый захохотал. Шестой охнул. Вот так у нас бывает. Нормальная дружественная обстановка. Так мы говорим. Вот когда скажешь - не надо этого делать. Вы страсть тщеславие в себе развиваете. Они говорят - ну как без этого жить? Что теперь киснуть сидеть что - ли? Плакать что ли сидеть? А как господь говорил? Блаженны плачущие. Только они утешатся. Сказано, что тщеславные утешатся? Кто такие тщеславные? Это фарисеи. Они что наделали? Они господа убили. Вот так и мы тщеславием убиваем господа в своем сердце. Ну разве это безобидно? Разве это безопасно? Это путь фарисеев. Тщеславный будет судить других людей? Вот некоторые люди говорят - сужу всех подряд. Вот на кого не поглядел этого за это судил. Этого за это. Все. Сразу же. Острый такой взгляд все видит как дефектоскоп. Грехи всех людей сразу как на ладони. А как избавится от этого? Ну как не судить других? Ну если я тщеславный? Если я тщеславный я не могу не судить других. Потому, что мне это доставляет удовольствие. Я подметил, а у того вот это вот. Все сказали - точно. Какой острый взгляд. Меня похвалили. Зачем я его грех назвал. Чтобы меня похвалили. Как мне сказали «О, какой». Чуть не прозорливец. А у меня приятное чувство внутри. Добился своего. Вот видите какие странные люди. Зачем мы себе наркотик то этот ставим? А он приятен оказывается. Ну считай, как наркоман. Он все продаст. Он готов человека убить для того, чтобы дозу получить. Вот так и мы. Ради этой дозы сладкого яда тщеславного мы хоть что делаем. Хоть любой грех назовем. Шутку какую нибудь отпустим. Острое слово скажем. Умную вещь какую нибудь выдумаем. Рац. предложение внесем.

Лишь бы только удовлетворить страсть. Поэтому какое правило в церкви знаете?
Не спрашивают
- (из зала) молчи
- (Поп) не сплясывай.

Вот нам не надо никуда вылезать. Нам надо знать свое место и если нам говорят - делай вот это.
Надо идти и делать.
А если мне не говорили делать это - не надо вылезать. Я могу смолчать? Я не могу смолчать!
Внутри так начинает кипеть, так начинает трясти. Мучаюсь, мучаюсь, молчу, молчу. Пошел - сказал. Так дело же полезное. А бес меня внутри убеждает - Так это же дело полезное для церкви. Это дело полезное для людей. На том деле что я работаю я полезные вещи и говорю. Рационализатор такой. От природы ум такой у меня. Но это на фоне тщеславия. И как только я сказал я себе нанес смертельную рану. Сам себе. Дело то сделали. И может быть быстрее и качественнее. А кого погубили? Самого себя погубили. Поэтому отцы говорят: «Пусть лучше дело пропадет, чем ты сам себя погубишь».

Я какой сейчас закон сказал из Евангелия. Кто нибудь скажет эту заповедь? Что пользы человеку если он весь мир рационализирует - приобретет, а душе своей повредит. Ну что пользы то человеку? На суде божьем я чем отчитаюсь перед богом. А я вот столько то умных речей сказал? Я вот столько то примеров подал? Я вот столько то умных советов дал? А душе своей повредил.
На суде божьем, условно, отцы сравнивают все дела с чашами весов. Где нибудь встречали такое?
Будет взвешиваться вся наша жизнь.
Критерий очень простой.
Настоящие добрые дела, соответствующие Евангельским заповедям сделанные с сокрушением сердца ложаться на правую чашу.
На левую чашу что ложиться? Знаете?
-Все остальное.
- А вот все остальное то и назовите.
- Грехи.
- Грехи ложаться сюда? Взвешивается то что? Вся наша деятельность в течении жизни. Дела, слова, мысли, чувства. Все проверяется абсолютно. На левой чаше наши явные грехи и добрые дела которые сделаны с тщеславием. Они тоже здесь. Какая чаша перетянет.
Но если мы говорим, что грехов у нас вот (показывает выше макушки) и мы их не знаем и даже не исповедуем. Так они же висят на нас. Нет - нет посмотрим увидим сколько их висит на нас потому, что мы их грехами не считали никогда. Плюс сюда же на левую чашу надо положить и те дела которые мы считали добрыми, но при этом подчеславились. Мы доброе дело потеряли. Оно пошло на левую чашу. Мы приняли похвалу. Мы приняли от людей похвалу или вот эту подачку от беса. Вот этот приятный яд мы приняли. Это награда за доброе дело. Я от бога теперь имею право теперь ждать награды? Я же её получил. Правда ведь? Я ж получил награду? В виде того тщеславного чувства самодовольства которое родилось в моем сердце. И чем более какое - то я великое дело сделал доброе. Тем более тщеславное чувство меня наслаждает. Бес награждает меня здесь же. Я же расплату получил. Со мной расплатились, рассчитались. На что еще я буду рассчитывать там? ОТ бога уже ничего не получить. Видите как легко терять добрые дела.

- (вопрос из зала) а если отблагодарить (плохо расслышал но что - то типа того)
- кого?
- Ну вообще. (из зала)


Насчет благодарить.
Вспоминаем притчу о фарисее и мытаре. Благодарю тебя господи, что я не такой как прочие люди. Вот эти воры, блудники. Смотрите. В этом благодарении есть превозношение. И когда мы сделали доброе дело и говорим благодарю тебя господи. Какое дело я сделал доброе. Ну найдите - Какое дело я доброе сделал.

Какое дело я доброе сделал.

- что - то сказали в зале.
- хорошо, при этом внутри у вас что будет?
- (из зала) Ну как же благодарственный молебен заказывать(что -то типа того)
- Сейчас, сейчас, сейчас.
- Ведь главное что внутри. Бог смотрит куда? На слова, на руки. Он смотрит в сердце. Вот если мы умеем сдерживать это тщеславное чувство, тогда слова благодарности к богу будут очень кроткие, тихие, спокойные. Они будут в виде сокрушения сердца: «Господи, без тебя бы я никогда такого не сделал». Смотрите, форма благодарения даже форма. Вот только я произнесу эти слова благодарю и я почему - то автоматически похож на фарисея. Который был ведь тоже славный. Делал очень много добрых дел. Даже десятину от мяты то они подавали. От мяты и руты говорит десятину то подаете. А то, что главное в законе потеряли. Вот главное в законе это нищета духа, сокрушение сердца. Если мы первое вот это найдем - тогда тщеславие нас не поймает. Если мы первого не знаем. Как бы мы не благодарили. Хоть благодарственный молебен пойдем закажем мы во время молебна будем с чувством достоинства стоять и молиться и благодарить бога от того, что мы сделали дело.
Это вот запросто в нас срабатывает. Автоматически. Потому что мы так родились и так жили всю жизнь.
В октябрятах нас хвалили.   В пионерах нас хвалили.   В комсомоле нас хвалили.   Кто в партии был нас хвалили. Всегда мы этой похвалы искали. Премии нам давали за предложения рационализаторские. На работе возвышали и повышали. Дома мы требовали этого всего от своих то мы же добивались. Поэтому ну как мы от него избавимся. Мы попали. Так вот, чтобы хотя бы определить его надо проверить себя по дневнику кающегося. Примеры, симптомы узнать. И если есть начать с ними бороться. Тогда мы увидим, насколько это лютая страсть. Для борьбы с которой. Причем она ведь не поганая, что удивительно. Есть поганые страсти. Типа блуд, чревоугодие. Связанные с обжорством, пьянством. Но там грехи видны. В этих грехах срам. Недаром тщеславные люди, которые стремятся к славе и наслаждаются славой они иногда бывают пьяницами. Есть артисты, есть какие - то герои. Есть актеры которые почему - то потом спивались. Почему? Почему если это безобидная страсть тщеславие. А потому, что лечением от этой заразы является позор. Средством лечения. И господь не запрещает порой бесам славного какого - то в мире человека ввергнуть в какой - то ужасный срам. Дает ему шанс осознать себя и исцелиться. Поэтому не знать эту страсть эту ядовитую змею это так же страшно как случилось с фарисеями, которые убили Христа. Ведь та болезнь в которой их обличает господь это и было тщеславие. Господь как им говорит? Как Вы можете иметь веру...
Дальше продолжите.
Как Вы можете иметь веру... Это он фарисеям говорит. Ну сейчас если Вы не называете эту заповедь, нас по этой заповеди осудит господь. Мы же не знаем закон. Ну как мы можем спасаться не зная закон. Ну скажите мне вот! Ну сейчас просто говорим, не на экзаменах. Еще же не суд. Как исполнять закон, если не знать закон. Ну как. Закон надо знать. Правда ведь. Как Вы можете иметь веру славу друг от друга приемлюще. Это и есть тщеславие. Тщеславный человек не может иметь веры. Представляете? Он не верующий человек. Хотя фарисеи во всем показывали себя как верующие люди. И в одежде, и в поведении, и десятину то они давали. И на перекрестках останавливались и молились на виду у всех. Когда сделали доброе дело, что они сделали? Фарисеи.
Они рассказывали всем. Рассказывали.
Господь им как говорит? Пусть твоя правая рука не знает то, что делает левая. Посмотрите как надо скрывать добрые дела.
Вот только я сказал своим языком вот я вот там - то то - то сделал, я потерял это доброе дело. Почему? Потому что Сатана автоматически в сердце зажег действие этой страсти. Укол. Когда укол воткнули. Вот как его потом нейтрализуешь что он в крови распространился и все. Это яд, смертельный яд. В результате вот то, что касается фарисеев надо это место почитать и евангелие от Матфея кажется глава 6. Прочитайте там конкретно прямо им господь говорит что не трубите, не рассказывайте о своих добрых делах. Пусть правая рука не знает что делает левая. А если хочешь помолиться, то как надо помолиться? На виду у всех членов семьи? Я верующий, взял молитвослов сказал «эх, вы безбожники. Даже вечернее правило прочитать не можете. В ад все пойдете.» Ну какой я проповедник? Примерно такой. Злобный, агрессивный. Или обзову их как нибудь. Вы такие сякие все. Безбожники вы окаянные. И пошел читать правило. Довольный такой, да. Прочитал правило. Ну это ведь про нас.
Если бы я не начинал так же свой путь веры я бы сейчас и не говорил Вам этого. Я так же точно начинал. Потому, что страсти все живы. Я пытаюсь наложить веру на страсти. Ну что из этого получится? Получится белеберда. Извените за это самое слово. Потому, что там будет и тщеславие. Там будет и осуждение. Там будет и гнев. Там будет и присутствовать другие страсти с их смертными грехами. Это годами у нас продолжает присутствовать при этом мы уже ходим на причастие. Потому что из всех грехов которые может человек совершить в жизни наиболее тяжким грехом является недостойное причастие. Потому, что здесь оскарбляется сам Христос. Презирается сам Христос. Недостойное причастие бывает и тогда когда человек, например, пришел на исповедь и покаялся в каких - то грехах, а остальные грехи не назвал. Или потому, что не знал или скрыл. Господь же ведь не бухгалтер, когда баланс составляется. Если например Мы что-то не понимаем. Ну вот люди не подготовленные не знают о грехах, о страстях. И все равно мы ходим уже на исповедь. Нам говорят, ну надо исповедоваться, надо причащаться. Господь нас милует раз. Потому, что мы половину смертных грехов не знаем и делаем их. И в таком состоянии дем на причастие. Раз господь помиловал. Два господь помиловал. Десять раз нас господь помиловал.
На одинадцатый раз все равно будет вразумление. Есть люди которые рассказывают страшные вещи. Стоят в очереди на причастие сложив ручки, благоговейно. Думая, что как бы они приготовились.
И падают в обморок. Когда вызывают скорую их откачивают.
Потом постепенно предлагают разобраться, с чего бы это они рухнули. Часто в обморок падаете?
Впервые в жизни.  
Чтож с Вами такое случилось?
Не знаю.
На исповеди были?
- Были.
- Грехи все исповедовали?
- Какие знал все назвал.
- А какие не знал назвал?
- Так я же их не знаю?
- А кто же запрещает узнать?
Предлагаем человеку посмотреть.

Далее почему то проблемы со звуком.



Скрыть