:::
:::
Ссылки для вставки
ID2_1039 :: ПЕРЕВОД страницы:
цитаты (слов ~ 113).
Скрыть| Св. Тереза Иисуса | |
|---|---|
 По Питер Пауль Рубенс | |
| Основательница | |
| Провозглашена Учителем Церкви на 27 сентября из 1970 от папы Павла VI | |
| Название | Тереза де Сепеды у Ahumada |
| Рождение | 28 марта , 1515 Авила , Испания |
| Смерть | 4 октября , 1582 Альба-де-Тормес ,Испания |
| Почитается в | Католическая церковь |
| Благословение | 24 апреля из 1614 отПавла V |
| Канонизация | 24 апреля из 1622 поГригорий XV |
| Празднества |
|
| Патронаж | Из писателей |
Тереза де Сепеды у Ahumada, более известный под названием Санта-Тереза де Хесус или просто Тереза из Авилы ( Авила , 28 марта из1515 - Альба-де-Тормес , 4 октября из 1582 ), была монахиней, доктор католической церкви , мистик и писатель испанского , основательницабосых кармелитов , филиал Ордена Богоматери на горе Кармель (или кармелитов).
Ее звали Тереза Санчес Сепеды Давила у Ahumada, хотя обычно используется имя Тереза де Ahumada пока реформа не стала обсуждаться ниже, а затем меняет свое название Тереза Иисуса.
Отец Терезы был Алонсо Санчес де Сепеда, потомок еврейских переговорах семьи. Алонсо было две жены. С первым, Каталина дель Песо и Эно, было двое детей: Мария и Хуана де Сепеда. Со своей второй женой, у Беатрис Давила Ahumada (сродни многих знаменитых семейКастилии ), который умер, когда Терезе было около 12 лет, взял еще десять: Эрнандо, Родриго, Тереза, Джон (DE Ahumada), Лоренцо, Антонио, Педро, Иероним, Августин и Джоан.
Согласно устной традиции, его брат Педро Алонсо Санчеса де Сепеды у Ahumada в 1562 пришел к тому, что сегодняНикарагуа , в порт Realejo , а оттуда в Эль-Вьехо (ныне Chinandega отдела ) с изображением Девы Марии в ее название Непорочного Зачатия , затем отправится в Перу . Туземцы возражал, чтобы сделать снимок и остается по сей день в базилике Малой Эль-Вьехо.
Как рассказал в собственных сочинениях Терезы для своего духовника и собраны в книге Жизнь святой Терезы Иисуса, с ранних лет показал Терезе яростным и страстным воображением.Его отец, любил читать, были некоторые баллады , это чтение и благочестивых начал пробуждаться сердце и интеллект мало Тереза с шести или семи лет.
За это время думал уже страдают мученичества , из-за чего она и один из ее братьев, Родриго, на год старше, попытался пойти в " земле неверных », то есть земель, занятых мусульманами, умоляя ибо там descabezasen. Его дядя привез домой. Будучи убежден, что его проект была недопустима, братья согласились быть отшельниками. Тереза пишет:
В саду, который был у себя дома, мы старались, как могли, сделать святыни, положить камешки, то мы упали, и так себя не найдено никакого средства вообще для нашего желания ... Это было (I) милостыню, как мог, и не мог. Он искал уединения, чтобы молиться мои молитвы, они устали, особенно четки ... Избранное (меня) много, когда играл с другими девушками, сделать, как мы были монахинями монастыря.
Кажется, что он потерял свою мать в 1527 , то есть на 12 лет. Уже в то время его религиозное призвание было постоянно демонстрировало. Любит читать рыцарских романов ,
Я начал брать с собой одежду, и вы хотите, чтобы хорошо выглядеть в содержание заботливой рукой и волос и запахи, и все сует, что это может иметь, они устали, будучи очень любопытно ... Кузены были некоторые ... были почти моего возраста, чуть старше меня, мы были всегда вместе, tenanme большой любовью и все то, что дал их счастливыми, и услышал разговор устойчивый события Хобби и детским, не просто хорошо ... Я взял все повреждения относительной (считается, что бонус), которая была намного дома ... С его помощью был мой разговор и говорит, потому что она помогла мне все хобби вещей, я хотел, и я до сих пор вложил в них, и дал часть их разговоров и суеты. Так что я имел дело с ним, это было четырнадцать лет ... Я не думаю, что Бог оставил, потому что смертны.
Пострадавших от тяжелой болезни, он вернулся в дом отца своего, и вылечить, и взял ее в сторону ее сестра Мария де Сепеда, которая вместе с мужем, Дон Мартин де Гусман у Баррьентосу жил в Кастельянос-де-Ла-Канада , ферма пастбище держали под этим названием, в настоящее время расположен в муниципалитете Zapardiel де Ла-Канада (Авила ). Борется с собой, даже сказал отцу, что хочет стать монахиней, как она считала, учитывая его характер, то, что сказал достаточно, чтобы не повернуть назад. Его отец сказал, что он не давал согласия, когда он жил. Однако Тереза покинула родительский дом, и вошел в 2 ноября из 1533 в монастыре воплощения в Авила , и исповедовал там на 3 ноября из 1534 .
После входа в монастырь его состояние ухудшилось. Он страдал обмороки, болезни сердца и других заболеваний не определено. Так прошел первый год. , Чтобы вылечить его, он взял его отец ( 1535 ), чтобы Кастельяноса де Ла-Канада, с ее сестрой. Тереза оставалась в деревне, что до весны 1536 . В Кастельяноса-де-Ла-Канада удалось ( 1535) преобразование священнослужитель , живущий в сожительстве . Затем отправился в Becedas ( Авила ). Еще вАвила , ( Вербное воскресенье из 1537 ), страдал пароксизм четыре дня в доме своего отца, будучи парализованным в течение более двух лет. До и после приступа, его физические страдания были ужасны.
В середине 1539 Тереза восстановила здоровье традицию в свое время он приписал заступничеству святого Иосифа . С Терезой здоровья восстановился мирских привязанностей, легко удовлетворить, после закрытия только сделал его обязательным для всех религиозных от 1563 .В то время еще раз Тереза из Авилы жила в монастыре, где она получила частые визиты.
Пораженный некоторое время спустя abadon молитва ( 1541 ). По его свидетельству появился Иисус Христос ( 1542 ), в гостиной с сердитым лицом, упрекая его знакомые сношения с светскими. Тем не менее, монахини остались там в течение многих лет, пока не переехал покинуть лечения яйцекладки ( 1555 ) к виду на образ Иисуса распятого.
Отец Тереза умерла в 1541 году. Священник, который принял участие в его последние минуты, Доминиканской Винсент Барон, управлялись Тереза сознания вспоминая последние слова отца его. Позже, впечатлен этими словами, Тереза изменил свое поведение и был готов исправить свои недостатки. После Тереза утешался чтением Исповедь святого Августина . Иезуиты-Хуан-де Prdanos и Бальтасар Alvarez Авила основал школу в компании ( 1555 ).
Тереза призналась Prdanos и в следующем году ( 1556 ) начал чувствовать себя великими духовными милостей и вскоре после этого был анимированный ( 1557 ) от Сан -Франциско-де-Борха . Он имел в 1558 свой первый восторг и видение ада ; схватил Исповедника (1559) Бальтасар Альварес, который привел его сознания около шести лет, и наслаждался, скажем, большого небесного милостей, в том числе видение Иисус сказал поднялись. Он Голос ( 1560 ) всегда стремятся к более совершенной, Сан- Педро-де-Алькантара принял свой дух и Сан-Луис Бельтран поощрять к обеспечению своих проектов по реформированию ордена кармелитов, разработанные в течение этого года.
Тереза Авила хотел основать монастырь на строгое соблюдение правил его заказа, которая содержала обязательство нищеты, одиночества и тишины. По приказу своего духовника, Доминиканской Педро Ibanez, написал свою жизнь (1561 ), работа завершена к июню 1562 , сказал, чтобы Фрай Гарсиа де Толедо, основания Санкт-Иосифа, и по совету переписал Сото своей жизни в 1566 .
Здесь уместно скопировать французский биограф Пьер Boudot:
На всех страницах (книга вашей жизни), вы можете увидеть доказательства страсть жива, трогательная искренность и веру Просвещения закрепленных верующих. Все откровения свидетельствуют, что верил в духовное единение между ней и Иисуса Христа видели Бога, Богородицы, святых и ангелов во всем своем великолепии, и получил вдохновение выше преимущества за дисциплину его внутренней жизни. В молодости он был устремления были редки и, кажется, путают, среднего возраста только стали более четкими, более многочисленными и более экстраординарное. Последние сорок три года, когда в первый раз увидел транса. Его видения интеллигенции удалось без перерыва в течение двух лет ( 1559 - 1561 ).Независимо от недоверия, заключается в проверке, их начальство запретило ему отказаться от этих мистических пылом преданности, которые были для нее вторую жизнь, и приказал, чтобы противостоять этим восторгов, в которых их здоровье было потреблено. Он повиновался ей, но несмотря на его усилия, его молитва была настолько постоянны, что даже спать могла прервать ее ход. В то же время, сгорая от насильственных желание видеть Бога, он умирает. В этом состоянии неоднократно Одна концепция привела к созданию частной вечеринке в Приказе Кармель.
Французский биограф намекает на события ( 1559 ) относится к святым в этих строках:
Увидел я Ангела, подходит мне на левую сторону в телесной форме ... Не большой, но небольшой, красивый много, так что на первый взгляд казалось очень ангелы загружены, кажется, все ожоги ... Veale в руках длинные золотые дартс, железа и, наконец, казалось, был немного огня. Это, казалось, поймите меня через сердце несколько раз, и это было до моего кишечника, казалось, повезло, и оставил меня на огонь с великой любви Бога. Так велика была боль, которая заставила меня дать те стоны, и так чрезмерную мягкость, что не дает мне большую боль не хотите удалить, и душа довольствуется менее чемБог . Это не физическую боль, но духовное, но он продолжает заниматься теле несколько, и даже больным. Это настолько мягкая requiebro Проходя между душой и Богом, что я прошу вашу доброту, как дать ему того, кто подумает, что я лежал ... Дней, что длился завороженно шел, как это, я бы не видеть или говорить, но abrasarme с моей болью, которая для меня была слава, что мало взяли слугой.
Жизнь святой Терезы, глава. XXIX
Чтобы увековечить память о таинственной ране, папов Бенедиктом XIII , по просьбе кармелитов из Испании и Италии , установлено ( 1726 ) праздник сердца transverberation Санта-Тереза. Французский биограф добавляет:
До последнего вздоха Тереза не наслаждался счастьем беседовать с божественным лицам, утешали и не раскрывая определенные тайны неба, что и везут в ад или чистилище, и даже предвидеть будущее.
В конце 1561 Тереза получила определенную сумму денег послал его из Перу один из ее братьев, и она помогла продолжить запланированное основание монастыря Сан-Хосе . За ту же работу признакам конкурса его сестра Хуана, чей сын Гонсало сказал, что поднял святого. Это, в начале 1562 , он переехал в Толедо дона Луиса де ла Серда, где он оставался до июня. В том же году он встретил отец Banez, который тогда был его главным режиссером, и Fray Гарсиа де Толедо, как доминиканцы .
Недовольные "Релаксация" правил в 1432 был смягчен Евгения IV , Тереза решили реформировать, чтобы вернуться к жесткой экономии ,бедность и закрытие ее мнению подлинный дух кармелитов. Он консультировался Фрэнсис Борджиа и Педро де Алькантара , который одобрил его духа и учения.
После двух лет борьбы достигли его быка из Пий IV для возведения монастыря святого Иосифа в Авила , город, который вернулся Терезы. Он открылся в монастыре Сан-Хосе ( 24 августа из 1562 ) получил четыре новичков привычку в новом порядке босых кармелитов Св. Иосифа были беспорядки в Авила, был вынужден вернуться в Свято-Воплощения, и успокоить духов, Тереза жила четыре года в монастыре Сан-Хосе с большой строгостью.Религиозная реформа пристрастился к Терезе, спал на соломенном матрасе, носить кожаные сандалии или дерева; освящен восьми месяцев до суровости посте и воздержании полностью от мяса. Тереза не хотела для нее нет различий, а скорее продолжает путать с другими религиозными, чем несколько лет.
Реформа Терезы с Санкт-Иоанна Креста , который, как будет показано ниже, также включены мужчины, она называлась босых кармелитов, и шло быстрыми темпами, несмотря на ограниченные ресурсы, которыми святой. Отец Росси, генерал-дель-Кармен, посетил ( 1567 ) в монастыре Сан-Хосе, была одобрена, и дал разрешение на Терезу нашли другие женщины и двое мужчин. Святой, в этом году, он отправился в Медина-дель-Кампо , чтобы вступить во владение другого монастыря был в Мадриде и в Алкала де Энарес управляемых босиком монастырь основал ее подруга Мария де Хесус. К тому времени он начал пытаться реформировать мужчин. В 1562 приехал в Malagon и основал другой монастырь реформы. Монастырь был освящен в его открытии в Вербное воскресенье (11 апреля) из1568 . Занимательно и любопытные обратите внимание, что в келье монастыря занимал Санта-Тереза является его фотография сидел и писал за маленьким столиком и выставляет только раз в 100 лет в этой церкви. В настоящее время в монастыре кармелитов Окончание жить.
От Malagon Терезы переехала в Толедо , куда он прибыл больной ( 1568 ), и после короткого жительства в Эскалона , вернулся в город Авила. От дело дошло до Вальядолида , оставил там установлен иной монастырь, и Медину иDuruelo из Blascomilln (Авила), вернулся в Авила ( 1569 ). Он отправился в Толедо и Мадрид , следовательно назад Толедо, город, где он испытал много трудностей для основания монастыря, который был сделан 13 мая, и другие препятствия преодолены, завладели Convento де ла Консепсьон Франциска из Пастрана (9 июля). Вернуться в Толедо, где он оставался один год, в течение которого он сделал несколько кратких поездок в Медину, Вальядолид и Пастрана. В Duruelo Blascomilln (Авила) был основан первый монастырь мужчин ( 1568 ). Тереза утверждает, что чудесным образом увидел мученичества отца Асеведо и 40 убитых иезуитов ( 1570 ) Джеймсом Сория протестантских пират.После посещения Пастрана, возвращаясь к Толедо, Авила вошел (август).
Вскоре после Алкала был основан на третьем монастыре босых, а в Саламанке , город, который был святой, седьмой босиком, а затем других женщин в Альба-де-Тормес ( 25 января из 1571 ). Тереза де Альба вернулась в Саламанке, приютили в дворце графов Монтеррей ; отправился в Медину и обратно в Авила, принял монастырь монастыря Воплощения, реформа получила. Монастыря длился три года. Он основал несколько монастырей более босиком, некоторые в Андалусии обнял и начал реформы раздора между обувь и босиком, все в 1572 году, когда Тереза получила много духовной пользы в монастыре Воплощения: таковы были его свадьбе мистик с Иисуса Христа и экстази в гостиной, разговаривая с Санкт- Иоанна Креста . Тереза, которые в ходе своей жизни он написал много писем, был в Саламанке в 1573 . Там, в послушании его директор, Ripalda иезуит, написал книгу своих фондов.
Он жил то в Alba ( 1574 ), который, несмотря на больные и очень встревожился, прошел Медина-дель-Кампо и Авила Сеговия . В этом городе, основанном другой монастырь, монахини, которые прошли Пастрана монастырь, который был заброшен в связи с попыткой ДонаАна де Мендоса де ла Серда , принцесса Эболи, чтобы стать религиозным под названием Сестра Ана де ла Мадре-де- Бог, следуя образу жизни отделен от власти порядка.
В том же году она была доведена до сведения инквизиции впервые автобиографии Терезы, которая, еще в Авила, завершена ( 6 октября ) в монастыре Воплощения, вернулся в свой монастырь Сан-Хосе. В конце года отправился в Вальядолид . В начале января 1575 по Медина-дель-Кампо , приехал в Авила, и остановка на Fontiveros , отправился в Бис-де-Сегура ( Хаэн ) по Толедо , Malagon и Торре-де-Хуан-Абад , где покоится прах принимать в день 16 февраля на пути погиб в Сьерра-Морена , прибывающих в этот день для десятой фонда монастырь кармелитов (Бис-де-Сегура) , (24 февраля), <! R0> после Терезы переехала в Севилье 18 мая, будучи больным, и понесли большие трудности в поездке. Также пострадали основные противоречия в Севилье, хотя ему удалось основать монастырь Босых одиннадцатым.
Раздор между разразился обуви и босых кармелитов в общей главе проведен в те времена в Пласенсиа под папские буллы согласился лечить строго босиком, который превысил свои фонды, и как был Отцом Gracian ( 21 ноябрь ), Комиссия нунция, чтобы посетить кармелитов обувь Севильи, они сопротивлялись визита с большим шумом. Отец Салазар, провинциальные Кастилии, дал понять, Тереза не больше фондов и удалиться в монастырь, не покидая его.Он попытался отступить к святым Вальядолиде , но против Грации. В Севилье была основана Тереза в Каравака ( 1 января из 1576 ) монастырь Босых двенадцатого. Предан инквизиции монахиня из монастыря, выбрал для своей резиденции в монастыре в Толедо. Он оставил Севилья ( 4 июня ), достигло Malagon ( 11 июня ), а затем в Толедо, где он был в начале июля. Прежде чем успокоиться, пошел в монастырь Авила, чтобы исправить несколько проблем, но быстро вернулся в Толедо в компании Энн святого Варфоломея , которое было размещено секретарь. Они пришли к выводу книгу Основы, которые были приостановлены в четыре года продолжительность преследования и конфликты между обутыми и босыми. Исповедник выбрал Толедо Веласкесом.
Propaladas много клеветы Тереза, она была отправлена в монастырь американской. Сделал миро для священного поездку из Толедо в Авила (июль 1577 ), чтобы покорить тебе орден кармелитов Св. Иосифа монастырь, в обычные темы. Колонка Михаила и Бальтасар де Хесус, дезертиры реформы распространение клеветы на голом, который на этот раз преследовали нунция Фелипе Sega. Тереза пришла к царю , что он взял дело. Монахини воплощения в Авила, она была избрана настоятельницей, несмотря на резкую критику отца Valdemoro (октябрь 1577 ). Святой писал (с июля по ноябрь) книгу жилища. Он утверждал, затем ( 1578 ) полемику с Отец Суарес, провинциальные иезуитов, и удвоить его преследование нунций в точке желая уничтожить реформы, прогоняя основной голой ограничивающего Тереза Толедо, которую он охарактеризовал как "Femme беспокойный и блуждающий ". В Севилье исповедника предан инквизиции предполагаемой неудачи настоятельница Босых и Тереза сама, сформировавшийся за шумной, которая заставила бы очистить невиновность обоих.
В том же году ( 1578 ) была потрачена на святой Авила, и было самое печальное, чтобы Тереза, потому что в одном из своих писем он сказал, что все демоны войны. К тому времени была еще одна жалоба в Книге Вашей жизни. С начала1579 стала успокаивать бурю против Терезы и реформ. Санкт написал в Авила ( 6 июня ) четыре объявления, сказал, что получил тот же самый Бог, чтобы увеличить и сохранить в каком порядке будут опубликованы Фрай Луис де Леонв конце книги жизни. Де Авила вышел ( 25 июня ), чтобы посетить их монастыри. Позже был в Медина-дель-Кампо, Вальядолид, опять же в Медине, в Альба-де-Тормес Саламанки. Вернуться в Авила (ноябрь), отправился в Malagon, несмотря на больных, и приехал в этот город (19 день), через Толедо. В Вильянуэва-де-ла-Хара принял участие в основании ( 25 февраля в 1580 ) монастырь Босых тринадцатым. Он вернулся в Толедо, несмотря на плохое состояние его здоровья и боль была сломана рука ( 1577 ) результате падения. В Толедо был паралич и остановка сердца, которая стояла в дверях смерти. Оттуда он отправился в Сеговии и вернулся в город Авила. В те дни Григорий XIIIиздал быков ( 22 июня ) для формирования отдельной провинции для босых. Тереза посетил Медину и Вальядолид, где он серьезно заболел. В Паленсии основал еще один монастырь, а через два босиком, один в Вальядолиде и один в Саламанке, как основанный в 1581 . Пятнадцатого босиком был основан в Санкт- Сория ( 3 июня из 1581 ). Тогда Тереза прошла через де Бурга Осма , Сеговия и VILLACASTIN в городе Авила, где монахини монастыря Сан-Хосе была избрана настоятельницей, должность, которую он должен был принять. Потом было ( 1582 ) в Медина-дель-Кампо, Вальядолид, Бургос Паленсия и, почти всегда больны.
Он знал, что Гранада основал монастырь кармелитов шестнадцатом, и один босиком в Лиссабоне . Семнадцатого босиком она основала его вБургос , где он написал свою последнюю фондов, в том числе города.Оставив Бургос прошел Паленсия, Вальядолид, которого настоятельница монастыря началось, Медина-дель-Кампо, настоятельницей которого также презираем, и Penaranda . Прибыв в Альба-де-Тормес ( 20 сентября) его состояние ухудшилось. Поступила и признался Viaticum, умер в объятиях Анны святого Варфоломея ночью 4 октября из 1582 (деньюлианский календарь был заменен на григорианский календарь в Испании, так что день оказался пятницу, 15 октябрь ). Тело его было погребено в монастыре Благовещения города, с большими предосторожностями, чтобы предотвратить кражу. Exhumed на 25 ноябряиз 1585 , был там руку и взял остальную часть тела Авила, где он помещен в главе, но тело, по поручению папы , был возвращен в городе Альба, будучи найдено нетленным ( 1586 ). Он поднял его могиле в 1598, его тело было помещено в часовне Новое в 1616 , а в 1670 , по-прежнему нетленными, в серебряной коробке. Тереза была причислена к лику блаженных в 1614 от папы Павла V , и включен в число святых Григорий XV на 12 марта из 1622 , был назначен ( 1627 ), чтобы покровительницей ИспанииУрбаном VIII . В 1626 Кортес-де-Кастилья было названо совместное покровителем королевства Испании, но сторонники Сент-Джеймс удалось отменить соглашение. Она была назначена почетным доктором в университете Саламанки , а затем был назначен покровителем писателей.
В 1970 он стал (наряду с Санкт Екатерина Сиенская ) первая женщина возведен католической церкви к статусу Доктор Церкви , во время правления папы Павла VI . Католическая Церковь празднует свой праздник на 15 октября .
Тереза также культивируется лирической религиозной поэзии. Взято из их энтузиазм, несколько культивируют проводились только при жанра к имитации из священных книг, поэтому появляются более оригинальное. Его тексты простые, стильные и страстные, как родившиеся идеальной любви, который горел Тереза, ее любовь была неисчерпаемым источником мистической поэзии.
Мистических трудов наиболее важные дидактические писал святой нескольких озаглавлены: путь к совершенству (тысяча пятьсот шестьдесят-две - один тысяче пятьсот шестьдесят-четыре ), концепции Божьей любви и Интерьер замка или жилища . Помимо этих трех, относится к этому жанру под названием: Жизнь святой Терезы Иисуса ( один тысячу пятьсот шестьдесят две - 1565 ) написаны ею, а также оригиналы находятся в библиотеке монастыря Сан-Лоренсо де Эль Эскориал , Книга отношений; книга фонды ( тысячу пятьсот семьдесят три - тысяча пятьсот восемьдесят две ), Книга Конституций ( 1563 ) Уведомления о Санта-Тереза; Режим посещении религиозных монастырях; Возгласы души к Богу своему Размышления о песнях, Посетите босиком, уведомления, распоряжения братства; Apuntaciones; духовной Molestation Challenge.
Тереза также писал стихи, короткие бумаги и сочинения свободно без учета ряда работ, приписываемых ему. Тереза также написал 409 букв опубликованы в различных сборниках писем. Священные писания были переведены на несколько языков. Имя святого Тереза Иисуса, содержащихся в каталоге язык власти опубликованные Испанской Королевской Академии .
Ее духовник, Франсиско де Рибера , и привлек портрет Терезы:
Это был очень хороший рост, и красивая в молодости, и даже после того, как старые, казалось слишком хорошо: тело громоздким и очень белая, его круглое лицо и полные, хороший размер и пропорции, белый цвет лица воплощенного, и когда он был в молитве горит и положил красивые, и все это чистой и нежной, волосы, черные и кудрявые, и широкий лоб, просто красиво, цвет светлыми бровями потянув что-то черное, большое и несколько толстые, не очень дуги, но довольно простой, круглые черные глаза и немного пополнела, не большой, но очень хорошо сделал, яркие и смешные, которые смеялись все смеялись и показывать радость, а в противном случае очень серьезной, когда она хотела показать тяжести в лице, нос небольшой и не подняли в середине, был круглый носок и слегка наклонена вниз, она арочные окна и небольшая, рот ни большим, ни мало, тонкая верхняя губа и правая; и нижняя упала немного толстая, очень хорошо благодатью и цвета, очень хорошие зубы, хорошо сделал бороду и уши или девочек или большой, широким горлом и высокой, но до торчали немного маленькими руками и очень мило. В лице было три небольших моль на левой стороне, что дало значительно милость, один ниже середины носа, другой между носом и ртом, а третья под полости рта. Все встречи казалось прекрасным и очень хороший воздух в прогулке, и был настолько добрым и нежным, все, кто смотрел aplaca обычно много.
Тереза спонтанно передает личный опыт. Первая за 20 лет молитвы стерильные (сухость или изжога), совпадающий с заболеваниями, которые имеют огромноестрадание . Затем, с 41, сильные и яркие мистические переживания, в которой их исповедников квалифицироваться как мнимые или даже как работа дьявола , но Тереза уверена, ее происхождение божественным путем прекращения осуществления мира , укрепление добродетелей ( особенно смирения ) и желание служить Богу и других. Инквизициявнимательно следит его сочинений опасаясь дальнейших текстах разжигание реформы уже начались в Европе .Многие его произведения являются самоцензуру, опасаясь этого наблюдения. Его рукопись "Размышления на Песнь Песней" была сожжена от нее приказом своего духовника, в то время, когда это было запрещено распространение Священного Писания в романтику. Опыт и передается Терезы во всех его произведениях основаны на молитву как типичный способ отношения и связи с Богом.
Главы 11-23 из книги жизни является классической молитве искать только там, где молитва уровне по сравнению с четырьмя способами полива сада. Цветы , что эта воля являются добродетелями :
1 -. Полив с ведрами носить воду из колодца.
Соответствует умная молитва или медитация внутри, который является интеллектуальным дискурсом без повторения молитвы узнал. Она включает в себя сбор мысли в молчании и не отвлекаться непрерывным. Тереза определение психического молитве содержится в Катехизисе Католической Церкви : «... это ничего умной молитвы, на мой взгляд, но попробуйте дружба, это означает, что нашли время, часто, чтобы побыть наедине с собой, кого мы знаем любит нас." ( Жизнь, 8, 5). Этот этап самый личный усилия, необходимые для принятия решения, чтобы начать этот путь.
Два -. Орошение trasegndola с водяным колесом .
Молитва тишине: созерцательное вызова также. Память, воображение и медитацию опыта большая причина, но есть еще отвлекаться углубляет концентрацию и спокойствие . Усилия по-прежнему персонала, мы начинаем нравитсяфруктов молитвы, которая побуждает нас настойчиво.
Три -. Оросительные каналы из канавы .
Связывание молитва: молитва личных усилий и очень мало: памяти , воображения и причина поглощается интенсивное чувство из любви и мира: ". вкус и сладость и наслаждение без сравнения прошлого" (Life 16, 1)
Апрель -. Орошение дождь Исходя из неба .
Экстаза и восторга: Вы теряете связь с миром чувств. "Здесь нет никакого чувства, но пользоваться не понимая, что они пользуются" (Life 18, 1), вы теряете даже ощущение того, что в организме, и никакого контроля над тем, что происходит с нами. Соответствуют описаниям из левитации .
В книге путь к совершенству (также называемый Интерьер замка или особняки) подробно описывает этапы молитву в 7 шагов. Описывая душу как замок из кристаллов или алмаза , который вводится через молитву и совершить поездку различных обителей.
Тереза настаивает на настойчивые в молитве с смирении перед Богом , не требуя или искать сверхъестественные переживания: "... вопрос гораздо понимаем, что не у всех есть Бога за дорогу, и, возможно, что его зрение значительно ниже дольше Высокая ... »(путь совершенствования 27.2).
Или другими словами: "истинно смиренны, чтобы быть счастливым с путем, который носит Господа" (пути совершенствования 15, 2).
Через девять месяцев после его смерти открыли гроб и обнаружили, что тело было цело и платья гнилой. Перед возвращением тела к месту захоронения гроба он вскрывал руке завернутый в платок и взял ее в Авила. Эта рука Отца Gracian отрезать мизинец и, по его собственным словам, он оставался с ним, пока он не попал в плен к туркам. Я спас замены колец и 20 реалов в то время.
Глава совещание босиком, согласились, что тело Тереза Авила и снова должен храниться в монастыре Святого Иосифа. Он сделал шаг в субботу ноября 1585, чуть ли не тайком. Монахини монастыря Альба-де-Тормес попросили остаться с руки как реликвию. Когда герцог Альба узнал ходу, направили свои жалобы в Рим и сделал переговоры, чтобы восстановиться. Телом повернулся к Альба-де-Тормес .
После этих фактов не более переехала снова, но потребовалось несколько реликвий:
Фильм Святая Тереза Иисуса, 1961, о жизни святого. Он также появляется в эпизоде свидания Мэгги, прощай Сезон 20 из Симпсонов.
Викискладе есть медиафайлы по теме Санта-Тереза де Хесус .
Википедия имеет оригинальные произведения Тереза Иисуса .
Википедия имеет котировок или о Св. Тереза Иисуса .
