Мы назвали Сент зубами в разное время, реликвий , которые должны были быть зубы из Иисуса из Назарета .
В определенное время, когда поклонение из самых удивительных реликвий процветала, церкви утверждали, хранящие память ребенка Иисуса, как и другие такого же рода: Санкт пупка , Санкт Крайняя плоть ...
Богословско-исторический контекст [ изменение ]
Как и все дети, Иисус потерял определенного возраста зубы. Идея, что эти зубы были сохранены, и что чем больше они передаются из поколения в возрасте не имеет характера исторического правдоподобия. Тем не менее, он нашел на протяжении веков несколько церквей, которые думали, удерживать одну из этих зубов.
Интересно отметить, что он находится из одиннадцатого века автор католической , Guibert Ножан , в знак протеста против культа, а точнее против почитания такая святыня, которая утверждала, что монахи Святой Медард в Суассон .В своем трактате Санктис и eorum pigneribus («О святых и их реликвий»), он поднимается против поклонения мощам, и особенно против тех, кто утверждают, что они сделаны из остатков Иисуса Христа. Вот его три основных аргумента: 1) Прежде всего, это не вероятно, что этот зуб может достичь нас, и 2) также не мог видеть Иисуса получить зубы, считается Guibert (ошибочно) как патологическое явление, Сын Божий был сохранен как другие заболевания, которые являются следствием первородного греха, так что это будет означать, что тело воскресшего Иисуса не была полностью восстановлена, которая это кощунство, 3) того, что необходимо особенно истинно верующим о присутствии такой материал Иисуса, как он наслаждается своей полного присутствия в Евхаристии ?
Это, очевидно, эпифеномена критике с самого начала в католичестве себе, и мы находим в разных религиях, таких, как ислам (с его зубами Мухаммад ) и буддизма (и его зубы Будды ).
- Святой Зуб Сен-Медар-де Суассон , упоминается в одиннадцатом веке Guibert Ножан (1055-1125) в своемтрактате Pignoribus ("О мощи»).
- Святой Зуб часовни парке Венсенский лес , который был основан Сент-Луисе , в целях сохранения реликвий, приобрели за большие деньги князем и его предшественников. Он показал, зуб младенцем Иисусом, и капля крови Иисуса Христа, выливали на Голгофе. " , о котором говорится в семнадцатом веке протестантская полемиста Пьер дю Мулен (1568-1658) .
- Святой Зуб часовни Версаля , до сих пор называют по инвентаризации от 4 мая 1792 .
- Святой Зуб церкви Мадлен в нойон , упоминается в 1783 году маркиз д'Аржансон , а вдохновившись несколько научных сочинений .
Примечания и ссылки [ править ]
- Уильям Duckett, английский разговор и обоснованные перечнем самых обязательное чтение для всех наиболее общих понятий (=директория базовые знания, том 8), Париж, Мишель Леви, 1853, с. 177)
- «В церкви есть церковь, которая находится в парке Венсенский лес, мы сохраняем порошковое покрытие Сен-Мартен и молочный зуб JEUS Христа. »(Щит веры или защиты исповедание веры реформатских церквей королевства Франции против возражения г-н Арну, иезуит, издание 1846, p.378).
- Статьи, ссылающиеся на Анри Lamendin, рассказы стоматологии вчера и сегодня. Anecdodontes, Париж, L'Harmattan, 2006, с.30.
- "церковь Мадлен, приход нойон, содержит большое количество драгоценных реликвий, некоторые из которых совершенно уникальны. Мы видим, что Бог манну дождя для пищевой израильтян в пустыне, часть три хлеба, который Иисус хватило пяти тысяч человек, и зуб наших последних реликтовых Господь привел несколько научных сочинений . »(Марк-Антуан де Voyer Argenson и Эндрю Уильям Contant д'Орвиль, смеси из большой библиотеки. От чтения книг Франсуа, том девятый, Париж, горчица, 1783, с.127).
Литература [ править ]
- Guibert Ножан, Де Санктис и pigoribus eorum (последнее критическое издание РБК Гюйгенс в Корпус Christianorum Continuatio Mediaevalis 127, Turnhoult, Brepols 1993 года. Патрологии Миня в латинском, том 156, Col 649 и сл.). .
- Абель Лефранк, "Договор мощей Guibert Ножан и начала исторической критики в средние века" Исследования всредневековой истории посвященная Габриэля Моно (Париж, 1896), с. 285-306 (который хороший интернет-запись) .
- Мюллер, Виктор Альфонс Die hochheilige Vorhaut Кристи им Культ унд ин-дер-дер Theologie Papstkirche. Берлин 1907 года.
- Boussel, Патрис, мощи и их правильное использование, 1971.
Другими реликвиями Иисуса [ править ]
:::
Ссылки для вставки
ID2_891 :: ПЕРЕВОД страницы:
