Список заметок (9)

Assignment in Utopia (2+2=5)


На этой странице глава из книги «Assignment in Utopia» Лайонса.

Нашел её здесь - http://books.google.ru/books?id=ZXLhwVJvfXMC&printsec=frontcover&hl=ru#v=onepage&q&f=false.

Нашел только английскую версию, поэтому пришлось отсюда перевести в текст с помощью онлайн сервиса распознавания текста, а потом перевел с помощью  http://translate.google.com.

Можете ввести здесь http://translate.google.com вместо текста адрес этой страницы, чтобы перевести оригинальный текст или читать полученный таким образом перевод ниже.

Преимущество онлайнового перевода в том, что при наведении будет отображаться оригинальный текст.

Местами гугловский переводчик переводил явно что - то не то, но я не стал исправлять, чтобы не исправлять на новые ошибки. В принцыпе гугловский перевод вполне сносный и главное, что я хотел выяснить я выяснил. Лайонс и в содержании утверждал, что лозунгами индустриализации был 2+2=5, а не 2+2+энтузиазм рабочих=5 как было судя по всему на самом деле.

Разница огромная, потому что 2+2=5 получается какой - то абсурдный бред, а 2+2+энтузиазм рабочих=5 правильное с арифметической точки зрения уравнение при решении которого получаем, что переменная "энтузиазм рабочих" = 1 году.

 HENKS_DVD/Interesting_books/George_Orwell/1984/2x2( 2x2=5 )



 

Перевод Yandex


Переводчик Яндекса кажется даже лучше Гугла http://translate.yandex.ru/.
 

* страница 240


XV. Два Плюс Два Равно Пять

ИНДУСТРИАЛИЗАЦИЯ пошла вперед с громким ревом и бешеной воинственные кличи. Отчеты строительства, промышленного производства, новых колхозов и совхозов локтями всех прочих новостей от первых страницах. Здесь постоянно бить тревогу барабаны: нарушения на том или ином экономическом фронте, крики саботаж, внезапные аресты, расстрелы инженеров и администраторов. Несмотря на это, планы были везде выполняются и даже превзойти. Новые энергии и энтузиазма, новых угроз, а также, были их последствия. Нехватка продуктов питания была не на его проницательный и подрывают физической силы и морали работы через недоедания еще не установлены в полной мере.

Оптимизм оказались обескураживающими. Каждый новый статистический успех дал еще одним оправданием для принуждения политики, посредством которых оно было достигнуто. Каждое поражение было еще одним стимулом к той же политики. Лозунг "пятилетка в Четыре Года" была выдвинута, и магические символы "5-в-4" и"2 + 2 = 5, были размещены и крикнул по всей земле.

Формула 2 + 2 = 5 мгновенно привлек мое внимание. Мне казалось, сразу смелые и нелепо-смелый и парадокс и трагическая абсурдность Советской сцены, и мистическую ее простота, ее нарушение логики, все сводится к носу пальцем арифметика. . . . 2 + 2 = 5: в электрические фонари на Москву housefronts, в фут высотой буквами на рекламных щитах, пишется планируется ошибка, гипербола, порочные оптимизма, что-то по-детски упряма и пронзительно воображением. . . . 2 + 2 = 5: лозунг родился в преждевременного успеха, санках, к ужасу и суждено до конца, неуклюже, как 2 + 2 1/4= 5. . . .

Предварительные триумфы, которые вызвали лозунгом 2 + 2 = 5, во многом были катастрофическими. Они подтвердили, что надсмотрщиков' унаследовал убеждение, что какие чудеса может работать через колдовство голой силой. В то же время первых триумфов призвал дорогостоящих пересмотр планов вверх за пределы
 

* 241


причине. Под их псевдо-научных снаружи диаграмм и чертежей с проектировщиками были религиозными мистиками в трансе пыл. Их оптимизм был лобачевского. Максимальный вариант Плана, например, призвал к 10 млн. тонн чугуна в пятый год. Они поддерживают ее произвольно на 17 миллионов. Как далеко от линии это можно судить по тому факту, что фактическое производство в последний год составил чуть более 6 миллионов человек, а цели, к концу Второй пятилетки было только 16 млн. долл. Уголь график они способствовали fiat от первоначального 75 млн тонн до 90 млн.-только 64 миллиона были получены. Прямо вниз по линии, аналогичный рост был приказал, чтобы быть уничтожены немного застенчиво, когда опьянение первых побед выцветала.

По аграрному стороны того же избытка рвения победил. Надежда на коллективизацию одну десятую, а потом один-в-пятых, крестьян с 1933 года, казалось, амбициозно, когда объявлено в начале года. Теперь он был рукоположен, что полностью половина крестьянства, должно быть, согнали в коллективах 1932 году. С классовой войны, как убедительное оружие, у ГПУ, и в Красной Армии, где необходимо, большие крестьянские массы не броситься в укрытие под коллективным крыши. В каждой деревне в стране пришел хвастливый счета крестьян стирание границы между их частных участках земли, объединяя свои животных и их реализует для совместного выращивания. Всегда гордится, заключенного с мрачным ссылки на"кулаков"и "кулак"агентов" , которые блокировали коллективизации, и поэтому должны быть уничтожены.

В великой радости, я телеграфировал статистических торжествует для внешнего мира. Осмеяния капиталистические экономисты когда "астрономические цифры" были впервые объявил, теперь могли быть брошены в зубах. Собственные углубления экономического кризиса заставило этих буржуазных спецов гораздо более уязвимыми. Их самооценка была в упадке.

Но под рев индустриализации жизнь была более сдержанной. Скромный индульгенции года, прежде чем, казалось, давным-давно и довольно невероятно. Полный обед стала жизнь в центре внимания для основной массы населения. Над головой тяжелый артиллерийский гром и плюнул огнем; в окопах повседневного существования людей, осторожно шагнул, погасил свои огни и говорили шепотом. Лаконичные объявления о казни потеряли свою силу на проценты, не говоря уже перемещения людей. В день, когда я рассчитывал

 

* 242


аллилуйя!

за сорок казни в утренних газетах-"спекулянты"," сабо-teurs, противников коллективизации, контрреволюционные священников
-Я спросил российской знакомых, кто читал те же документы:
-Ну, что-нибудь захватывающее в новостях?"

Он посмотрел через его Правда опять добросовестно и решил: "Нет, не важно.

-Ничего важного? Просто подсчитайте смертных приговоров в Новороссийске, Краснодаре, Ростове-"

-Ах, это!" и он криво улыбнулся.

Казни были не новость. В 1928 году, доклад пять или десять кулаков предан смерти заслужил линии или два в день рассылки. С 1929 года вперед, мы составили смерти в течение недели или двух недель. Цензуры позволило нам отправить, что было опубликовано, но мы не могли понять, что опубликованные статьи были ничтожную часть от общего объема. Сколько раз мы уже упоминали в наших кабелей зависит от того, многие газеты, и мы читаем, и как тщательно мы их считать. Только в более важных случаях, как отмечалось в центральной прессе: сотни официальных съемок были записаны в региональной прессе, либо не публикуются на всех.

Методические немецкий корреспондент подписался на несколько десятков местных газет и занято несколько дополнительных секретарей, чтобы прочитать их для интересных предметов. В недели, когда наши суммарные казни, основанные на Московской пресс, пришел к простому двадцать или тридцать, наш немецкий коллега насчитал сто или больше. Он гордился тем, что его преимущество.

Это было неизбежно, что "война на суеверия" должна быть усилена, в то же время, особенно в деревнях, где религия и священство сохранил значительное влияние. Безбожного Общества было затаиваться во время Нэпа. Это сейчас встрепенулись себя в наибольшей кампании в его карьере. Привод для коллективизация стала сильно анти-религиозный характер, поскольку священника, дьякона, и посещает храм в большинстве деревень, переписывался примерно на старую, более консервативной части населения. В тысячах деревень, местные коммунисты и Comsomols называется встреч, которые проголосовали над головами прихожан о сносе церкви, растает колокола на металлолом или повернуть церковных зданий в житницы, закусочные, детские сады, библиотеки. Видимость народного согласия, полученные таким образом. Когда бригады
 

* 243


прибыл, чтобы снять колокола и иконы, они иногда встречаются верующие, вооруженных палками и вилами, готового защищать свою церковь. Красной Армии и войск ГПУ, во многих случаях были вызваны, чтобы раздавить этих беспорядков и главари оказались достаточно быстро, в тюрьме или перед расстрельной командой. В подмосковье Я увидел бородатых крестьян и их жен-фолк на колени, плача, крестясь и бить их план-руководители на местах, а колокола были дернул вниз; молодые люди насмехались над ним и подражать их оплакивал.

Анти-религиозных процессиях были организованы по всей стране в Канун Пасхи. Эдвард и Гарриет Deuss, Международной Службы Новостей, Билли и я бродил по грязным улицам, из переполненной церкви в переполненной церкви. Десятки тысяч молодых и пожилых людей шли повсюду под вспышками, и баннеры, смех, пение, крики. Как парадах, проходя мимо церкви, голос поднялся до крика, ракеты были размахивал в воздухе, и кощунственное анти-религиозные мелодии одеялу, звучное пение священников и послушников. Верующих, ходил вокруг и вокруг церкви в традиционной форме, экранированный их свечей чуть более пристально, сгрудились поближе друг к другу и старались не замечать. Они не смотреть вверх, чтобы увидеть гротеск плавает и картона чучела священников, божеств, и кулаков в смешном позы.

В храме Христа Спасителя, к которому парады сходились, open-air motion picture был установлен экран у самого входа. Анти-религиозных фильмов были показаны на одной стороне двери, в то время как тысячи людей скандировали:"Христос воскрес!" с другой стороны. Многие молодые люди, помедлил в нерешительности между свободным снаружи, и на торжественной разбирательства в.

Рано утром 30 июля 1929 года, я проснулся от телефона. Американский друг в Grand Hotel сообщил мне в взволнованным голосом, что знаменитый Храм Иверской Богородицы, виден из окон гостиницы, был разрушен в ночь.
-Я встала рано,-сказал он, -и выглянула в окно. Я видел несколько старых женщин, плача и ломая руки. Потом я заметил, что ворота на Красную Площадь выглядела по-другому. Зияла дыра, где Иверский Храм был."
Я оделся и бросился к сцене. Несколько десятков людей стояли вокруг и смотрел в оцепенении на том месте, где
 

* 244


аллилуйя!

с голубыми крышами храм, украшенный серебряными звездами, и чудотворной картина с изображением Мадонны, была, а если ее исчезновение, тоже были видов чудо. Я не знаю, что они ожидали, что произойдет. Это был самый известный и святыня России в целом. За двенадцать лет правительство не решилась прикоснуться к нему, хотя он стоял как насмешка и вызов в самом пути пролетарские демонстрации, на самом пороге Красной Площади. Безбожная был довольный собой, с табличкой на стене рядом с, в поле зрения тех, кто совершал паломничества к святыне, читая: "Религия-опиум для народа." Так вот, без предупреждения, Иверской Богородицы были вывезены и сброшены в хранилище, небольшая церковь в другой район, и ее святилище разрушены. Безбожник, возбужденных по этой высшей жест свое неповиновение, были слегка ошеломленная собственной смелостью.

За три или четыре дня Москва гудела от разговоров храма. Легенды о нем текла через всю Россию. Потом о нем забыли. Не яснее, демонстрации, всеобщее равнодушие к религии и беспомощность сокращается число верующих можно было дано. Русские были гораздо более озабочены потерей своего полос частных земель и других экономических владений, чем снос их значки.

Обновленный диск от религии больше обращает внимание за рубежом, чем любая другая фаза большого Сталинского наступления. Внутри России она была очень небольшое замечание в картине, бизнес горстки фанатиков Безбожной и небольшой сектор верующих.

2

Мои русские друзья, и ближе знакомые большинство из них писатели, актеры, танцоры, техников. Я увидел большое влияние монтажного трудности жизни через их влияние на этих людей. Обещания более высокого уровня жизни, тщательно предусмотрено в первоначальном проекте было не так много, как сейчас упомянули. Человеческая судьба, казалось, сведена к безличной цифры и скелет процентов. Развлечения и простые услуги жизни были политически безнравственно. Театр и литература взял на более мрачный, отчаянный оттенок, стало, в самом деле, как холодно тезисы, графиков и проценты на первых страницах. Играет нес
 

* 245


в период Нэпа, если они подчеркнули частных вместо социальной волнением, были по большей части искоренить. Новые пьесы были машинного производства, обряды машина поклонения. Жалобный и озорной народной музыки ударил слишком много интроспективным, душа-поиск прошлом и новую эру не хотели. Это стало практически контрреволюционной, чтобы ее петь или играть на аккордеоне. Решительная, уверенная в себе революционные мелодии имел право так:если население жаждал ее древней мелодии, тем хуже для их назад глотки! Даже Чайковский выгнали, как слишком "миндальничать".

Бесчинств знаю-ничего не фанатизм в области культуры заняли большое место в моем личном представлении Советского пейзажа. Мои собственные интересы и контакты были непропорционально, в тех областях русской жизни. Повышение уровня грамотности среди Узбеков или Самоедов был автоматически скобках в моей памяти с быстрой порче, литературных и журналистских стандартов; чтение было не абстрактное значение, но, связанных с книг и статей, доступных для вновь образованных. Я не мог удержаться от просмотра этих фигур на расширенном кино и театральных услуги для отдаленных городов, в прямой зависимости от типа изображения и играет разрешено цензурой.

Но страдания в культурной доменов, побежал по-настоящему параллельно с условиями, в большинстве других ведомств жизни. При диктаторе-корабль пролетариата, существование настолько интегрированы, что тщательные наблюдения за один сектор дает точного выхода на все остальное, так же, как пульс, могут быть приняты на любом ключе, как индекс на состояние организма в целом.

Писатель Борис Пильняк,* был выделен для организовали нападение на литературном фронте. Он был охвачен тем худших бедствий, которые могут обрушиться на Советский писатель: он был высокую оценку в неправильном людей за рубежом. Случайно рукопись своего рассказа Красного дерева был gotten в Берлин и был опубликован туда раньше, чем было выдано в Москве. Это было слишком реалистичным описанием трудностей и desperations жизни в Советском провинциальном городке, и в русской эмигрантской прессе был перенесен, чтобы сказать добрые слова о нем. Не успел один Советский бумаги данного сигнала, следовательно, чем вся пресса, и вся пишущая братия сошлись на Пильняка в лай стаи.

Политики литературы, организованной в РАПП (Ассоциации



* "Исчезли" в 1937 году; либо сосланы или иначе "ликвидированы".
 

* 246


Пролетарских Писателей) возглавил атаку. Каждый писатель с активной воли, чтобы выжить, вынужден был в самообороны плевать на Пильняка. Все, но были и такие, кто и подозрительным abstension бесстрашных несколько пометил их как "классовых врагов" .Ни по содержанию, ни по качеству историю на вопрос, имело значения. Немногие из тех, кто сердито рявкнула успел прочитать его; их синтетические негодование было отчетливо вторых рук. В конечном счете, само-же история, только чуть-чуть, лекарственные, был вплетен в роман"Волга впадает в Каспийское Море, и была оценена очень критиков, которые теперь обрушилась на автора.

РАПП (в английском языке это имя очень подходит) отправился, чтобы достичь "захват власти в литературе" .Узкие православие за этот период достигли этой цели все слишком легко. По его катехизис был не достаточно для художника утвердить и праздновать коммунистической цели; он должен посвятить себя установленном описание непосредственные экономические и политические средства для достижения этой цели. Действительно, упор на свободу и красоту пришла в РАПП, по мнению отходов художественной энергии, которые должны быть вложены в практических задач. "Хватит небо и странности вещи! Дайте нам еще некрасивые ногти!" в РАПП поэт Bezimensky взвизгнула. Художник, который осмелился взглянуть на небо и предал осознание странность вещи, которые не мог скрыть его интуитивный смысл жизни и судьба человека как больше, чем некрасивые ногти, был культурным кулак. Не довольно, что он признавал важность некрасивые ногти, если он посмел намекнуть, что небо было усеяно звездами.

В голове РАПП, и на этот знак Сталинской Советской культуры, был некий Леопольд Ауэрбах,* , чей литературный стиль, в соответствии с Макс Истмен, "что редкие и щедрые качества, что вы иногда найти в бизнес-колледж втором курсе учится, чтобы стать гласность писатель по живописной железной дороге.Что добродушный пешеходной педант, Сергей Dinamov, был повышен до редактора-корабль все-мощный Литературной газете". В-третьих-ставка журналистов с талантом для ног, облизывая и хорошая память на последние официальные "тезисы" стал царей в каждой отрасли искусства.

Я встретил Пильняк примерно в это время. Большие, светлые, неуклюжий парень, с широкой улыбкой и огромным аппетитом на вино, женщин, и в жизни.





*Арестован за "контрреволюцию" и растраты в 1937 г.

 

* 247


Хотя он Немец Поволжья кровь в его жилах, он был русским по соленый элементарный способ-один из тех, кто едва мог дышать, не говоря уж писать, кроме как о и о его родной земле. Я пришел, чтобы знать многие другие этого штампа, которым ни изменение правительства, ни социальных систем может отчуждать из России, который предварительно отправил каторге в Сибири, на свободу в чужой земле. Пильняк, талантливых и наивные, с изюминкой для жизни к презрение к жизни, казалось мне воплощением России. Это может объяснить, почему он содержался, прыгая державами, между экстравагантным славословия, и не менее экстравагантной денонсации, иногда два одновременно.

Нападение на Пильняк был предупреждение о том, что время для half-лояльность закончилась. Романистов, поэтов, драматургов, даже музыканты, художники, должны посвятить себя специально для продвижения пятилетний План или клеймо преступников. Несколько привилегированных прекратить писать, живопись и композицию; остальные бросились к пролетарской подножку.

Последняя искра Московской литературной богемы истек. Дом Герцена, Художников Клуб, и других местах скопления творческой интеллигенции превратился в серый, приглушенным ресторанов. Приободрившись, Пава больше не стучал на пианино, за исключением частных в безопасных эгидой. Она преподавала Билли ее любимые песни, и ее оживленный голос отозвался эхом в наших отремонтирован стабильной.

Рассказы или стихи, которые не raucously отпраздновать на славу индустриализации, железной дисциплины, смерть для классовых врагов, не смог найти публикации. В agitka, или сырой пропагандистской работы, до тех пор, признанных в качестве полезной форме, но относился немного снисходительно, теперь стал назначать и исключительное литературное тарифа. Те, кто не мог или не хотел управлять это также мог выбросить их ручки.

Владимир Маяковский, дородный орет парень, который ездил на всем пути от его довоенной футуристической поэзии в крови и железа пролетарской поэзии, популяризировали фраза "социальный заказ" на его коллеги-писатели. Он посмеялся, "вдохновение" и "настроения "и самоанализа. "Социальный заказ" от Коммунистической Партии была все вдохновение, что Советский поэт требуется. Там не было места для мечтателей и вертушки изображений, он настаивал на том, поэзия должна быть стучало, с кузнечные молоты и гладила в форму с тракторами. Маяковский оделся и, шаркая, как
 

* 248


аллилуйя!

сознательного apache; он писал великолепные линии, в похвалу смерть-дело ГПУ, и не думать о применении его талант, чтобы отпраздновать Советского минеральной воды или Советских кредитов. Но щегольство и шум были жалкая попытка перекричать его подлинного поэтического дара.

"Социальные заказы" послал недоумение авторы стремятся электрических станций, заводов, колхозов, научных экспедиций, дегустация новой Советской жизни, как литературный подростков. Они обменялись их вдохновения для ноутбуков и мучительно состряпали скучные книги и играет заказать по доверяет и комиссий. Пильняк сам отправился в Центральной Азии для получения политической респектабельности в письменной форме о пятилетний План в этой части страны. Литературная бездарность никогда в истории человечества коснулся таких высот власти или такой глубины drabness.

Именно в это время, тем более фанатичной идеи "коллективного авторства" были выдвинуты. Любой коллектив работников, теория побежал, может оказаться литературный шедевр, если он сделал усилие. Шахтер может сделать шедевр о добыче, колхозника о жизни на фермах. Гений и природных талантов были устаревшие
изобретения индивидуалистической буржуазной эксплуататоров. Вниз с претензией художников! Цель пробуждая скрытые таланты в простых рабочих и крестьян звука достаточно, но это дано по пренебрежение талант как таковой, и тенденция к восхваляют дрянной рукописи, если они были грязные от пролетарской отпечатки пальцев, и, смело безграмотно. Теории не пойти гораздо дальше, чем глупо fulmination. Но это было показательно бунт против культуры и интеллекта: часть одной и той же ненавистью, более образованные и более чувствительными людьми, которое проявляется в преследовании инженеров, аресты профессоров и ученых, травле в возрасте Академиков.

Возникла мода на симона-чистый коллективизма в более идеалистична и оптимистичный слоев населения. Настоящий коммунизм, по-видимому, за углом. Группы рабочих на фабриках и студентов в свои казармы ожидалось его прибытие на формирование добровольных коллективов. Они объединили свои прибыли и достал из общего фонда в соответствии с их потребностями. Целых фабрик, в некоторых случаях, решили объединить свои доходы и выравнивания заработной платы. В планах нового жилья определенных идеологически архитекторов пренебрежительно старомодной отдельных кухня, ванная комната, или нур-
 

* 249


серый: питание, гигиена, и воспитание детей будет коммунальной вопрос. Предложения для новых городов, в которых дети будут воспитываться от общины, были приняты со всей серьезностью и дискуссии разворачивались, как в объеме, родители могут смело допускается, чтобы поддержать контакт с их потомства.

Некоторые из этих вещей, вышли за рамки теоретических сцене или коснулся более лихорадочными несколько населения. Эти идеи, однако, clews к иллюзиям момента. Коммунистическая тысячелетия, казалось, несколько верных то за горизонтом, -но они были немногих, кто держал государственной власти и могли реализовать свои искажения на шестой части земного шара. Это было странное настроение, остановилась на все, чтобы достичь своих целей. Что-то религиозной истерии-истерия Мусульманин армии в боевых действиях неверных-в нем было.

Новости Уолл-стрите и капиталистической Депрессия, что его ввели в гостиную пришли в качестве подтверждения коммунистической прогноз. Капиталистическая структура была поколеблена. На фоне усиливающегося безработицы падает, банки, беспорядки и пособий по безработице, Советский усилия получила драматическое значение. Пресса не скрывает своего восторга. Она глумилась над знаменитого Американского процветания и хваленая капиталистической "стабилизации" .Он высмеивал тех коммунистов, кто сомневался, что мировая революция была "в порядке дня".

Практически, депрессией России так сильно, как в остальном мире. Своей внешней торговли, что является важным элементом в пятилетний План, было подорвано. Цены на машины он импортировал пошел вниз, а цены на ее экспорт опустилась гораздо быстрее. Отсутствие "обмен валюты," иностранный капитал, стало самым большим камнем преткновения на пути к индустриализации и внутренней инфляции принял катастрофические масштабы. Но психологически и политически, депрессии была его использует. Это дало Кремлю новой уверенности в себе. Она вызвала самоуверенным, хвастливый, насмешливое отношение к окружающему миру, сделали России непроницаемыми для внешней критики и более самодовольно самодовольным, чем когда-либо в своей беспощадности.
 

* 250


XVI. Войны Никто Не Знал. 

В течение большей части этого года, в 1929 году, Красная Армия вела войну против Китая в Маньчжурии в защиту Советского Союза половина-интерес к Восточно-Китайской Железной дороги. Провокации с обеих сторон было более чем достаточно, и бой был достаточно реален, но боевых действий не облагораживались официальное обозначение войны. Как вторжения Японцев в Маньчжурии несколько лет спустя, и итальянский нападения на Эфиопию еще позднее, в Советской карательной операции в Китае проводились без официального объявления войны.

Это началось в начале весны с Китайской обвинения, что Россия, используя железнодорожный персонал и железнодорожных средств для коммунистической пропаганды в Маньчжурии. К концу Мая, Человек-churians налет на Советское консульство в Харбине в поисках документальное подтверждение того, что все в Москве предполагается, правда, что в деятельности повстанческих движений в соответствии с Фэн-Ху-Да, так называемых "Христианских Общем," у Советских поощрение. Советские должностные лица и граждане были арестованы. В несколько ударов в следующих месяцев, Китайцы вытеснили Русских из железнодорожных и других стратегических экономических позиций, арест тысячи в процессе.

Части Красной Армии были мобилизованы; один за другим классов резервов были призваны в цвете; и особая дальневосточная Армия была создана. О том, что армия осталась на постоянной основе, значительно укрепила с каждым годом, и, возможно, предназначенных, в конечном счете, для проверки Советских войск против Японии. Общие Bluecher,* , высокий, бравый воин, чья доблесть была по-слово в его стране, был помещен в команду. Несколько лет назад, то же Bluecher, под nom de guerre Генерала Галена, был загадочный русский гений за победного на север марта Гоминдана революционной армии в Китае. Он направлял руку молодой половина-грамотный крестьянин, солдат, который был теперь диктатор Националистического Китая, то же Чан-Кай-ши, которые сейчас протестовала против мира, против Советского вступления в





*Сообщили "ликвидированы" в 1939 году.
 

Перевод Google



 

* страница 240


XV. Два плюс два равно пяти


Индустриализации пошел вперед с большим грохотом и криками бешеной войны. Доклады здания, фабрики производства, новых колхозов и совхозов локтем все другие новости с первых полос. Существовал постоянный избиение тревогу барабаны: нарушения на том или ином экономическом фронте крики диверсии, внезапные аресты и расстрел инженеров и администраторов. Тем не менее, планы были везде выполняются, и даже превзойдены. Новая энергия и энтузиазм, новые угрозы, а также, оказывают свое действие. Нехватка продовольствия еще не было в его острых и подрывает физической силы и боевой дух рабочих через недоедание, еще не установлены в полной мере.

Оптимизм побежал вне себя. Каждый новый статистический успех дал еще одно оправдание политику принуждения, которой он был достигнут. Каждый удар был еще один стимул к тому же политик. Лозунг «пятилетки в четыре года" была выдвинута и магических символов "5-в-4" и 2 + 2 = 5 были размещены и кричали по всей стране. 

Формула 2 + 2 = 5 мгновенно приковано мое внимание. Мне казалось, сразу же смелыми и нелепой, смелые и парадокс, и трагический абсурд советской сцене, его мистические простота, его вопреки логике, все сводится к носу листать арифметики. . . . 2 + 2 = 5: в электрических огней на housefronts Москве, в футов высотой букв на рекламных щитах, написано запланированные ошибки, гипербола, порочные оптимизм, что-то детски упрямые и волнующая воображение. . . . 2 + 2 = 5: лозунг родился в преждевременный успех, катание на санях к ужасу и суждено было в конечном итоге, неубедительно, так как 2 + 2 1/4 = 5. . . .

Предварительные триумфов который вызвал лозунг 2 + 2 = 5, во многих отношениях катастрофическим. Они подтвердили приставников "унаследовал убеждение, что любые чудеса можно было бы работать через колдовство голой силы. В то же время первый триумф призвал дорогостоящих пересмотра планов вверх за пределы  

* 241


Причина. Под их псевдонаучные внешних схем и чертежей проектировщиков были религиозными мистиками в транс пыл. Их оптимизм был гиперболическим. Максимальный вариант плана, например, призывал к 10 млн. тонн чугуна в пятом году. Они увеличили его произвольно до 17 миллионов. Как далеко от линии это можно судить по тому, что фактическая добыча в последний год было чуть более 6 млн., что цель в конце второй пятилетки должно было быть только 16 миллионов. График угля они увеличили указом от первоначального 75 млн. тонн до 90 миллионов только 64 млн. получено. Вплоть линии аналогичной увеличение было приказано, чтобы быть уничтожены немного застенчиво, когда опьянение первых побед прошло.

По аграрному стороны же переусердствуйте верх. Надежда на коллективизацию одну десятую, то пятую, крестьянства в 1933 казались слишком амбициозными, когда было объявлено ранее в этом году. Теперь он был рукоположен в сан, полностью половины крестьянства должны быть загнаны в коллективах, к 1932 году. С классовой борьбы, как убедительное оружие в руках ГПУ и Красной Армии в случае необходимости, огромные массы крестьянской же бросаться слепо в жилье в соответствии с коллективным крыши. В каждой деревне в стране пришли хвастливые счета крестьян стирание границы между линиями частной полоски земли, объединяя их животных и их орудия по совместной обработке. Всегда может похвастаться, заключенного с мрачным ссылки на кулаков и "кулак агентов", которые заблокировали коллективизации и поэтому должны быть уничтожены.

В большой радостью я телеграфировал статистических побед с внешним миром. Осмеяние капиталистических экономистов, когда "астрономические цифры" были впервые объявлены теперь может быть брошен в зубах. Их собственные углубляющийся экономический кризис сделал и буржуазных специалистов так много более уязвимыми. Их самооценка была в упадке.

Но под рев индустриализации жизнь все более приглушенными. Скромные послабления года раньше казалось очень давно и довольно невероятно. Полный обед стало важнейшей целью жизни для массы населения. Накладные тяжелая артиллерия гремела и плевали огнем, в окопах повседневного существования людей вышли осторожно, облили их свет и говорили шепотом. Лаконичные объявления о казни потеряли свою власть в интересах, не говоря уже о перемещения людей. В день, когда я рассчитывал
 

* 242


Аллилуйя!

Более сорока казни в утренних газетах-«спекулянты», Сабо-teurs, противники коллективизации, контрреволюционные священников
-Спросил я русский знакомый, который читал те же документы:
"Ну, все, захватывающая в новостях?"

Он взглянул в его правде снова добросовестно и решил: "Нет, ничего важного".

"Ничто не важно? Просто подсчитайте смертных приговоров в Новороссийске, Краснодаре, Ростове-"

"Ах, это!" Он криво улыбнулся.

Казни были уже не новость. В 1928 году доклад пять или десять кулаков предан смерти заслужил одну или две строки в рассылках дня. С 1929 вперед, мы составили смерти в течение недели или двух недель. Цензура позволила отправить все, что было опубликовано, но мы не могли намекнуть, что предметы были опубликованы ничтожную часть от общего количества. Сколько смертей мы уже упоминали в наших кабелей в значительной степени зависит от того, сколько документов мы читаем и насколько тщательно мы насчитали их. Только более важные дела были отмечены в центральной прессе: сотни официальных съемках были записаны в провинциальной прессе или не печататься вообще.

Методические немецкий корреспондент подписались несколько десятков местных газет и работают несколько дополнительных секретарей, чтобы прочитать их за интересные вещи. В недели, когда наши итоги казней, основанных на пресс-Москва, пришли к простому двадцать или тридцать, наш немецкий коллега подсчитаны сто или больше. Он гордился своим преимуществом.

Это было неизбежно, что "война с суевериями" должна быть усилена в то же время, особенно в деревнях, где религия и духовенство сохранили значительное влияние. Безбожное общество лежал низко во время нэпа. В настоящее время она вызвала себе наибольшее кампании своей карьеры. Стремление к коллективизации стал сильно анти-религиозный характер, так как священника, диакона, а прихожане в большинстве деревень соответствовало примерно к старшим, более консервативной части населения. В тысячах деревень, местные коммунисты и Comsomols называется встречи, которые проголосовали за руководителями общин разрушить церкви, растопить колокола на металлолом или включить церковных зданий в зернохранилищах, столовые, детские сады, библиотеки. Подобие народного согласия, таким образом, получил. Когда бригады
 

* 243


прибыли, чтобы удалить колокола и иконы, они иногда встречаются верующие, вооруженных палками и вилами готовы защищать свои церкви. Красная Армия и войска GPU во многих случаях были вызваны подавить эти беспорядки и главарей оказались достаточно быстро, в тюрьме или перед расстрелом. В окрестностях Москвы я увидел бородатых мужиков и женщин-фолк на колени, рыдая, крестились и били их передние головы на земле, как колокола были дернул вниз, молодые люди издевались над ним и подражать их плач.

Анти-религиозные шествия были организованы по всей стране в Пасхальную ночь. Эдвард и Харриет Деусс, Международной службы новостей, Билли, и я бродили грязные улицы, из переполненной церкви переполненном храме. Десятки тысяч молодых и пожилых людей прошли везде под вспышками и баннеры, смеяться, петь, аплодисменты. Как парады прошли в церковь, голос поднялся до крика, вспышек размахивал в воздухе, и кощунственно антирелигиозной мелодии покрытый звучное пение священников и прислужников. Верующие, хожу и хожу вокруг церкви в традиционной моды, защитить своих свечей немного более внимательно, тесно прижавшись ближе друг к другу и притворился, будто не замечает. Они не смотрели вверх, чтобы увидеть гротескные поплавки и картонные чучела священников, божеств, и кулаки в смешные позы.

В храме Христа Спасителя, к которому сходились парадов, под открытым небом фильма экран был установлен у самого входа. Анти-религиозные фильмы были показаны на одной стороне двери в то время как тысячи скандировали «Христос воскресе!" с другой стороны. Многие молодые люди неуверенно колебались между свободными вне шоу и торжественная процедура в.

Рано утром 30 июля 1929 года я проснулся от телефонного. Американский друг в Гранд Отеле сообщил мне взволнованным голосом, что знаменитый храм Иберийского Богородицы, видна из окон гостиницы, были снесены в течение ночи.
"Я встал рано", сказал он, "и выглянул в окно. Я видел несколько старых плач женщин и ломая руки их. Потом я заметил, что ворота на Красную площадь выглядела иначе. Существовал зияющую дыру, где Иберийского Храм был". 
Я оделся и помчался на сцену. Несколько десятков человек стояли вокруг и смотрели в ужасе на том месте, где
 

* 244


Аллилуйя!

голубой крышей храма, усеянной серебряными звездами, и чудотворная картина Мадонны было, как будто ее исчезновения тоже были виды чудо. Я не знаю, что они ожидали, что произойдет. Он был самым известным и святыня всей России. В течение двенадцати лет, что правительство не решался прикоснуться к нему, хотя он стоял, как насмешка и вызов в самом пути пролетарской демонстрации, на пороге Красной площади. Безбожный было довольствовались тем, что таблетки на соседней стене, в поле зрения тех, кто совершил паломничество в храм, который гласит: «Религия есть опиум народа". В настоящее время, без предупреждения, Иберийского Девы были сняты и брошены в склад небольшой церкви в другом районе, и ее святыни разрушены. Безбожный, введенных до этого жеста высшей их сопротивления, были немного поражены своей дерзости.

За три-четыре дня Москва гудела от разговоров о святыне. Легенды о его преподавание по всей России. Тогда это было забыто. Нет четкой демонстрацией общего безразличия к религии и беспомощность сокращается число верующих могли бы сделать. Русские были гораздо более озабочены потерей своих полос частных земельных участков и других экономических владений, чем уничтожение их иконами.

Обновленный диск с религией больше обращает внимание за рубежом, чем любой другой фазе крупное наступление Сталина. Внутри России это было очень минорной ноте на картинке, дела несколько фанатиков безбожники и малого верующих.
2

Мои русские друзья и знакомые были ближе большинство из них писатели, актеры, танцоры, техники. Я видел много влияния монтажа трудности переживает свое влияние на этих людей. Обещания повышения уровня жизни тщательно изложены в первоначальном плане никогда не было так много, как указано в настоящее время. Казалось, судьба человека сводится к безличной фигуры и скелет проценты. Развлечения и простые удобства жизни были политически безнравственный. В театре и литературе приняли более мрачный, отчаянный оттенок, стала, по сути, как холодно абстрактный в виде графиков и проценты на первых страницах. Воспроизведение осуществляется
 

* 245


со времен нэпа, если они подчеркнули, частные, а не социальные эмоции, были по большей части затоптал. Новые пьесы машинной обряды поклонения машине. Жалобный и озорной народной музыки ударил слишком много интроспективный, самоанализа прошлого и новой эры будет иметь ни одно из этого. Она стала практически контрреволюционной петь или играть на аккордеоне. Энергичный, уверенный в себе революционные мелодии было право преимущественного проезда, если население жаждало ее древних мелодий, тем хуже для их обратно глотки! Даже Чайковский был изгнан, как слишком «сентиментальным».

Бесчинств ноу-ничего не фанатизм в области культуры занимают большое место в моей точки зрения советского пейзажа. Мои собственные интересы и контакты были непропорционально в тех областях русской жизни. Повышение грамотности среди узбеков или самоедов был автоматически скобки на мой взгляд, с быстрым ухудшением литературных и журналистских стандартов, чтение было не абстрактная ценность, но связанные с книгами и бумагами доступной для новых грамотных. Я не мог не читаете эти цифры на увеличенный кино и театрального помещения для отдаленных городов в прямой зависимости от типа фотографии и игры разрешены цензурой.

Но бедствия в области культуры действительно побежал параллельно с условиями в других отделах жизнь. Под диктатура пролетариата, существование так интегрированы, что тщательное наблюдение одного сектора дает точное клубок, чтобы все остальные, так же, как пульс могут быть приняты на любом ключе, что и индекс состояния всего организма.

Писатель Борис Пильняк, * была выделена для организованного нападения на литературном фронте. Он был обогнали худших бедствий, которые могут случиться с советским писателем: его хвалят на тех людей за рубежом. Случайно рукопись своей истории красного добрался до Берлина и был опубликован там раньше оно было выдано в Москве. Это было слишком реалистичным описанием трудностей и desperations жизни в Советском провинциальном городке, и русской эмигрантской печати был перенесен говорят хорошие вещи о нем. Не успел один советский бумаги данного сигнала, поэтому, чем вся пресса и все братство письменной сошлись на Пильняка в визг пакет.

Политики литературы, организованная в РАПП (ассоциация



* «Исчезнувших» в 1937 году, либо сосланы или иным образом "ликвидированы".
 

* 246


пролетарских писателей) во главе натиска. Каждый писатель с активной воли, чтобы выжить был вынужден в целях самообороны, чтобы плюнуть на Пильняка. Все, кроме нескольких сделал и бросающееся в глаза abstension из бесстрашных несколько отмечены их «классовыми врагами». Ни содержание, ни качество историю вопроса не имело значения. Мало кто из тех, кто сердито лаял даже читать, и их синтетические негодование отчетливо вторых рук. В конечном счете, само-же история, только несколько лекарственных препаратов, были вплетены в роман Волга впадает в Каспийское море и был высоко оценен критиками, которые очень сейчас зарычал на автора.

РАПП (на английском языке это имя особенно уместно) намеревался достичь "захват власти в литературе". Узкая православия в этот период отмечено, что цель слишком легко. По его катехизис этого было недостаточно для художника утвердить и праздновать коммунистические цели, он должен посвятить себя установленные детали непосредственные экономические и политические методы для достижения этой цели. Более того, акцент на свободе и красоте был прийти, по мнению РАТОП отходов художественной энергии, которые должны быть инвестированы в практических задач. «Довольно неба и странности вещи! Дайте нам более простой ногти!" РАПП поэт Bezimensky вскрикнула. Художника, который осмелился взглянуть на небо и предал осведомленности о странностях вещи, которые не могли скрыть свое интуитивное чувство жизни и человеческой судьбы, как больше, чем просто гвозди, был культурным кулака. Не достаточно того, что он признал важность простой ногти, если он посмел намекнуть, что небо усеянное звездами.

Во главе РАПП, и тем самым Сталин культуры советского, был некий Леопольд Авербах, * которого литературный стиль, в соответствии с Макс Истмен, "есть, что редко и щедрыми качества, которые иногда находят в бизнес-колледже студент-второкурсник изучения стать публичность писателя живописной железной дороге. " Это добродушный пешеходных педант, Сергей Динамов, был повышен до редактора корабль всемогущий Литературная газета. Третий уровень журналистов с талантом ног лизать и хорошая память на последней официальной «тезисы» стали царями во всех отраслях творчества.

Я встретил Пильняка в это время. Большой, светлый, громоздкий человек, с улыбкой и огромный аппетит на вино, женщин и жизнь.
 

* 247


Хотя он был Волга немецкой крови в его жилах, он был русским в соленой элементарный путь, один из тех, кто едва мог дышать, не говоря уже о записи, за исключением, о родной земле. Я узнал много других этой марки, с которыми ни правительства, ни изменение социальной системы может оттолкнуть от России, которая предварительно привилегированных рабство в Сибирь на свободу в чужой стране. Пильняка, талантливого и наивного, с изюминкой для жизни присоединился к презрение к жизни, казалось мне олицетворением России. Это может объяснить, почему он находился прыжков на власть имущих, что-бы между экстравагантными лести и не менее экстравагантные денонсации, иногда двух одновременно.

Нападение на Пильняка было предупреждение, что время для половины лояльность закончилась. Писатели, поэты, драматурги, даже музыканты и художники, должны посвятить себя специально для продвижения пятилетки или быть фирменные преступников. Несколько предпочитали не писать, рисовать и составляющие, а остальные бросились за пролетарскую победившей.

Последняя искра литературной богемы Москвы истек. Дом Герцена, клуб художников, и в других местах сбора творческой интеллигенции превратились в серые, тихим ресторанов. Энергичный Пава не стучал на пианино, за исключением закрытых дверях под эгидой безопасным. Она научила Билли ее любимые песни, и ее яркий голос эхом через наш перестроен стабильной.

Рассказы или стихи, которые не хрипло праздновать славу индустриализации, железная дисциплина, смерть классовых врагов, не мог найти публикации. Agitka или сырой пропагандистскую работу, до тех пор признана полезной форме, но рассматриваются несколько снисходительно, то теперь стало установленным и эксклюзивных литературных тарифа. Те, кто не может или не удастся это могло бы также выбросить перья.

Владимира Маяковского, здоровенный парень рев который прошел весь путь от своего довоенного футуристической поэзии в крови и железа пролетарской поэзии, популяризировал фразу «социальный заказ» для своих коллег-писателей. Он смеялся над "вдохновение" и "настроения" и самоанализа. "Социальный заказ" от Коммунистической партии все вдохновение, что советский поэт требуется. Существовал нет места для мечтателей и счетчики изображения, настаивал он, поэзия должна быть стучало с кувалдами и гладить в форму с тракторами. Маяковского, оделся и важным видом, как
 

* 248


Аллилуйя!

Сознательные Apache, он писал великолепные линии в честь смертоносного GPU и не придираться о применении своего таланта в честь советских минеральной воды или советские кредиты. Но развязность и шум были жалкие попытки перекричать его подлинное поэтическое чутье.

"Социальные заказы" послал недоумение авторов снующие по электростанции, заводы, колхозы, научные экспедиции, дегустация новой советской жизни, как литературный подростков. Они обменялись вдохновения для ноутбуков и мучительно скучной придумали книги и пьесы по заказу трестов и комиссий. Пильняк сам отправился в Среднюю Азию для получения политической респектабельности, написав о пятилетнем плане в этой части страны. Литературные посредственности никогда в человеческой истории, коснулся таких высот власти или такой глубины серости.

Именно в это время, тем более фанатичной понятия "коллективного авторства" были выдвинуты. Любой коллектив работников, теория побежал, может оказаться, литературный шедевр, если он сделал усилие. Шахтер мог сделать шедевр о горнодобывающей промышленности, колхозник о сельской жизни. Гений и природные таланты были устаревшими
изобретений индивидуалист буржуазных эксплуататоров. Долой претензии художников! Цель вызывать скрытый талант в простых рабочих и крестьян было звука достаточно, но он был подрываются презрение к таланту как таковой и тенденция к восхвалять дрянной рукописи, если они были грязными с пролетарской отпечатки пальцев и смело безграмотно. Теория не пошел гораздо дальше, чем глупый инициирование взрыва. Но это указывает на бунт против культуры и интеллекта: часть той же ненавистью к более образованные и более чувствительным человеческого существа, которых проявилась в преследовании инженеров, аресты профессоров и ученых, травля старых академиков.

Там возникла мода на подлинный коллективизм в более идеалистические и оптимистичный слоев населения. Реальный коммунизм по-видимому не за горами. Группы рабочих на фабриках и студентов в казармах ожидается его прибытие на формирование добровольной коллективов. Они объединили свои доходы и вытащил из общего фонда в соответствии с их потребностями. Целые заводы в некоторых случаях решили объединить свои доходы и уравнять заработную плату. В планах на новое жилье определенные идеологически правильный архитекторов презирал старомодное отдельные кухни, ванной комнаты, или нур-
 

* 249


Серый: питание, гигиена и воспитание детей будет коммунальное дело. Предложения в отношении новых городов, в которых дети будут воспитаны сообщества были сделаны со всей серьезностью и дискуссии развернулись, как в той мере, родители могут благополучно разрешается поддерживать связь со своим потомством.

Немногие из этих вещей выходит за рамки теоретической стадии или коснулась более горячке мало населения. Эти идеи, однако, клубками с иллюзиями в данный момент. Коммунистическая тысячелетия, казалось, несколько верных где-то за горизонтом, но они были из немногих, кто обладал властью государства и могли реализовать свои искажения на 1/6 части земного шара. Это было настроение, останавливались ни перед чем для достижения своих целей. Что-то религиозной истерии, истерии мусульманской армии боевой неверными, был в нем.

Новости крах на Уолл-стрит и капиталистической депрессии, что она положила начало стало подтверждением коммунистического прогноз. Капиталистическая структура колеблется. На фоне рост безработицы, разбивая банков, беспорядки и скупо, советские усилия получила драматическое значение. Пресса не скрывала своего ликования. Он издевался над известным американским процветания и хваленая капиталистическая «стабилизации». Он высмеивал тех коммунистов, которые сомневались, что мировая революция "повестке дня".

Практически депрессия ударил по России так сильно, как остальной мир. Его внешняя торговля, важным элементом в пятилетнем плане, было подорвано. Цены на машины она импортировала снизился, а цены на экспорт опустился гораздо быстрее. Отсутствие «валюта», иностранный капитал, стал самым большим камнем преткновения на пути к индустриализации и внутренней инфляции предполагается катастрофические масштабы. Но психологически и политически, депрессия была его использования. Это дало уверенность в Кремль нового. Это вызвало дерзким, хвастливым, насмешливое отношение к внешнему миру который сделал Россию невосприимчивы к иностранной критике и более самодовольно самодовольные, чем когда-либо в своей жестокости.
 

* 250


XVI. Войны никто не знал

В течение большей части этого года 1929 года, Красная Армия воевала против китайцев в Маньчжурии в защиту Советского Союза половина интереса к Китайско-Восточной железной дороги. Провокации с обеих сторон было более чем достаточно, и бои были достаточно реальными, но военные действия не были достойно официальным обозначением войны. Как японского вторжения в Маньчжурию через несколько лет, и итальянский нападение на Эфиопию еще позже, советские карательные операции в Китае были проведены без формального объявления войны.

Все началось в начале весны с китайскими обвинения, что Россия использует железнодорожный персонал и железнодорожные средства для коммунистической пропаганды в Маньчжурии. К концу мая, Человек-churians ворвались в советское консульство в Харбине в поисках документального подтверждения того, что все в Москве предполагается, чтобы быть правдой: что повстанческое движение по фэн-Ху-Сян, так называемых "христианских Генеральный" была советской поддержки. Советские официальные лица и граждане были арестованы. Через несколько направлений в последующие месяцы китайский вытеснили русских из железной дороги и другие стратегические экономические позиции, аресты тысяч людей в этом процессе.

Красной Армии было мобилизовано, один за другим классам резервы под знамена, а также Особой Дальневосточной армии был создан. Эта армия осталась на постоянной основе, что значительно укрепило с каждым годом и, возможно, в конечном счете, предназначенный для тестирования советских войск против Японии. Генеральный Блюхер *, высокий, солдатская доблесть истребитель которого был за словом в его стране, был помещен в команду. Несколько лет назад тот же Блюхер под псевдонимом де Генерального Галена, был таинственный русский гений за победоносным маршем на север от партии Гоминьдан революционной армии в Китае. Он руководил руку молодой полуграмотный крестьянин солдата, который в настоящее время виртуальные диктатора националистического Китая, так же Чан Кай-ши, который в настоящее время протест против советского мира вступления в
 

Оригинальный текст



 

* page 240


XV. Two Plus Two Equals Five

INDUSTRIALIZATION went forward with a great roar and frenzied war whoops. Reports of building, factory output, new collectives and state farms elbowed all other news off the front pages. There was a constant beating of alarm drums: a breach on one or another economic front, cries of sabotage, sudden arrests and shooting of engineers and administrators. Notwithstanding, plans were everywhere being fulfilled and even surpassed. New energies and enthusiasms, new threats as well, were having their effect. Food shortage was not yet at its acutest and the sapping of physical strength and working morale through undernourishment had not yet set in fully.

Optimism ran amuck. Every new statistical success gave another justification for the coercive policies by which it was achieved. Every setback was another stimulus to the same policies. The slogan "The Five Year Plan in Four Years" was advanced, and the magic symbols "5-in-4" and 2 + 2 = 5 were posted and shouted throughout the land.

The formula 2 + 2 = 5 instantly riveted my attention. It seemed to me at once bold and preposterous—the daring and the paradox and the tragic absurdity of the Soviet scene, its mystical simplicity, its defiance of logic, all reduced to nose-thumbing arithmetic. . . . 2 + 2 = 5: in electric lights on Moscow housefronts, in foot-high letters on billboards, spelled planned error, hyperbole, perverse optimism; something childishly headstrong and stirringly imaginative. . . . 2 + 2 = 5: a slogan born in premature success, tobogganing toward horror and destined to end up, lamely, as 2 + 2 1/4 = 5. . . .

The preliminary triumphs which evoked the slogan 2 + 2 = 5 were in many ways disastrous. They corroborated the taskmasters' inherited conviction that any miracles could be worked through the sorcery of naked force. At the same time the first triumphs encouraged a costly revision of plans upward beyond the range of

 

* 241


reason. Under their pseudo-scientific exterior of charts and blueprints the planners were religious mystics in a trance of ardor. Their optimism was hyperbolic. The maximal version of the Plan, for instance, called for 10 million tons of pig iron in the fifth year. They boosted it arbitrarily to 17 million. How far out of line this was may be judged from the fact that actual production in the final year was just over 6 million and that the goal for the end of the Second Five Year Plan was to be only 16 million. The coal schedule they boosted by fiat from the original 75 million tons to 90 million—only 64 million were obtained. Right down the line analogous increases were ordered, to be wiped out a little sheepishly when the intoxication of the first victories wore off.

On the agrarian side the same excess of zeal prevailed. The hope for the collectivization of one-tenth, then one-fifth, of the peasantry by 1933 had seemed over-ambitious when announced earlier in the year. Now it was ordained that fully one-half the peasantry must be herded in collectives by 1932. With class war as the persuasive weapon, wielded by the G.P.U. and the Red Army where necessary, great peasant masses did rush blindly for shelter under the collective roofs. From every village in the nation came boastful accounts of peasants erasing the boundary lines between their private strips of land, pooling their animals and their implements for joint cultivation. Always the boasts concluded with grim references to kulaks and "kulak agents" who blocked collectivization and must therefore be destroyed.

In great glee I cabled the statistical triumphs to the outside world. The derision of capitalist economists when the "astronomical figures" were first announced could now be thrown in their teeth. Their own deepening economic crisis made these bourgeois experts so much more vulnerable. Their self-esteem was at low ebb.

But under the roar of industrialization life was increasingly muted. The modest indulgences of the year before seemed long, long ago and rather incredible. A full meal became life's central preoccupation for the mass of the population. Overhead the heavy artillery thundered and spat fire; in the trenches of everyday existence people stepped cautiously, doused their lights and spoke in whispers. The laconic announcements of executions lost their power to interest, let alone move people. On a day when I had counted

 

* 242


hallelujah!

over forty executions in the morning papers—"speculators," sabo-teurs, opponents of collectivization, counter-revolutionary priests
—I asked a Russian acquaintance who was reading the same papers:
"Well, anything exciting in the news?"

He glanced through his Pravda again conscientiously and decided, "No, nothing important."

"Nothing important? Just count up the death sentences at Novorossiisk, Krasnodar, Rostov—"

"Oh, that!" and he smiled wryly.

Executions were no longer news. In 1928, a report of five or ten kulaks put to death deserved a line or two in the day's dispatches. From 1929 forward, we totaled the deaths during a week or two weeks. The censorship permitted us to send whatever was published but we could not hint that the published items were a negligible part of the total. How many deaths we mentioned in our cables depended largely on how many papers we read and how carefully we counted them. Only the more important cases were mentioned in the central press: hundreds of official shootings were recorded in the provincial press or did not get published at all.

A methodical German correspondent subscribed to several score of local newspapers and employed several extra secretaries to read them for interesting items. In weeks when our totals of executions, based on Moscow's press, came to a mere twenty or thirty, our German colleague tallied a hundred or more. He was proud of his advantage.

It was inevitable that the "war on superstition" should be intensified at the same time, particularly in the villages where religion and the priesthood retained considerable influence. The Godless Society had been lying low during Nep. It now roused itself to the greatest campaign of its career. The drive for collectivization became strongly anti-religious in character, since the priest, deacons, and church-goers in most villages corresponded roughly to the older, more conservative portion of the population. In thousands of villages, local communists and Comsomols called meetings which voted over the heads of the congregations to demolish churches, melt down the bells for scrap metal or turn church buildings into granaries, lunchrooms, nurseries, libraries. A semblance of popular consent was thus obtained. When brigades

 

* 243


arrived to remove the bells and the icons, they sometimes found believers armed with sticks and pitchforks ready to defend their church. The Red Army and G.P.U. troops in many instances were summoned to crush these riots and the ring-leaders found themselves quickly enough in prison or before the firing squad. In the environs of Moscow I saw bearded peasants and their women-folk on their knees, wailing, crossing themselves and beating their fore-heads on the ground as bells were being yanked down; younger people jeered at them and mimicked their laments.

Anti-religious parades were organized throughout the country for Easter Eve. Edward and Harriet Deuss, of the International News Service, Billy and I tramped the muddy streets, from crowded church to crowded church. Tens of thousands of young and older people marched everywhere under flares and banners, laughing, singing, cheering. As the parades passed a church, voices rose to a shout, flares were brandished aloft, and the blasphemous anti-religious tunes blanketed the sonorous chanting of the priests and acolytes. The believers, walking round and round the church in the traditional fashion, shielded their tapers a little more intently, huddled closer to one another and pretended not to notice. They did not look up to see the grotesque floats and cardboard effigies of priests, deities, and kulaks in ludicrous postures.

At the Cathedral of Christ the Saviour, toward which the parades converged, an open-air motion picture screen was erected at the very entrance. Anti-religious films were being shown on one side of the door while thousands chanted "Christ has risen!" on the other side. Many a young person hesitated uncertainly between the free show outside and the solemn proceedings within.

Early in the morning of July 30, 1929, I was wakened by the telephone. An American friend at the Grand Hotel informed me in an excited voice that the celebrated Shrine of the Iberian Virgin, visible from the hotel windows, had been demolished during the night.

"I got up early," he said, "and looked out of the window. I saw a few old women weeping and wringing their hands. Then I noticed that the gate to Red Square looked different. There was a gaping hole where the Iberian Shrine had been."
I dressed and rushed over to the scene. A few dozen people stood around and stared in consternation at the spot where the
 

* 244


hallelujah!

blue-roofed shrine, studded with silver stars, and the miracle-working painting of the Madonna had been, as if its disappearance, too, were a species of miracle. I don't know what they expected would happen. It was the most famous and the holiest shrine in all of Russia. For twelve years the government had hesitated to touch it, though it stood like a taunt and a challenge in the very path of proletarian demonstrations, on the very threshold of Red Square. The Godless had contented themselves with a tablet on a nearby wall, within view of those who made pilgrimages to the shrine, reading: "Religion is the opiate of the people." Now, without warning, the Iberian Virgin had been removed and thrown into the storehouse of a small church in another district, and her shrine destroyed. The Godless, keyed up by this supreme gesture of their defiance, were a little startled by their own audacity.

For three or four days Moscow buzzed with talk of the shrine. Legends about it coursed through all of Russia. Then it was forgotten. No clearer demonstration of the general indifference to religion and the helplessness of the dwindling number of believers could have been given. Russians were infinitely more concerned with the loss of their strips of private land and other economic possessions than the demolition of their icons.

The renewed drive against religion drew more attention abroad than any other phase of Stalin's great offensive. Inside Russia it was a very minor note in the picture, the business of a handful of fanatic Godless and a small sector of the believers.

2

My Russian friends and closer acquaintances were most of them writers, actors, dancers, technicians. I saw a good deal of the impact of the mounting difficulties of living through their effect on these people. The promises of higher living standards meticulously outlined in the original plan were never so much as mentioned now. Human destiny seemed reduced to impersonal figures and skeleton percentages. Amusement and the simple amenities of life were politically immoral. The theater and literature took on a more somber, desperate tinge—became, in fact, as coldly abstract as the graphs and percentages on the front pages. Plays carried

 

* 245



over from the Nep period, if they emphasized private instead of social emotion, were for the most part stamped out. The new plays were machine-made rites of machine worship. The plaintive and mischievous folk music smacked too much of the introspective, soul-searching past and the new era would have none of it. It became practically counter-revolutionary to sing it or to play it on the accordion. The vigorous, self-confident revolutionary tunes had right of way; if the population thirsted for its ancient melodies, so much the worse for their backward gullets! Even Tchaikovsky was kicked out as too "sentimental."

The depredations of know-nothing fanaticism in the domains of culture occupied a large place in my personal view of the Soviet landscape. My own interests and contacts were disproportionately in those areas of Russian life. The increase of literacy among the Uzbeks or Samoyeds was automatically bracketed in my mind with the rapid deterioration of literary and journalistic standards; reading was not an abstract value but related to the books and papers available to the newly literate. I could not help viewing those figures on enlarged cinema and theatrical facilities for remoter towns in direct relation to the type of pictures and plays permitted by the censors.

But the afflictions in the cultural domains ran truly parallel with conditions in most other departments of life. Under the dictator-ship of the proletariat, existence is so integrated that close observation of one sector gives an accurate clew to all the rest, just as the pulse may be taken on any vein as an index to the condition of the whole body.

The novelist, Boris Pilnyak,* was singled out for an organized attack on the literary front. He had been overtaken by the worst disaster that can befall a Soviet writer: he was being praised by the wrong people abroad. Accidentally the manuscript of his story Mahogany had gotten to Berlin and been published there before it was issued in Moscow. It was a too realistic description of the difficulties and desperations of life in a Soviet provincial town, and the Russian emigre press was moved to say nice things about it. No sooner had one Soviet paper given the signal, therefore, than the entire press and the whole writing fraternity converged on Pilnyak in a yelping pack.

The politicians of literature, organized in RAPP (Association


* "Disappeared" in 1937; either exiled or otherwise "liquidated."

 

* 246


of Proletarian Writers) led the onslaught. Every writer with an active will to survive was obliged in self-defense to spit at Pilnyak. All but a few did and the conspicuous abstension of the intrepid few marked them as "class enemies." Neither the content nor the quality of the story in question mattered. Few of those who barked angrily had even read it; their synthetic indignation was distinctly second-hand. Ultimately the self-same story, only slightly medicated, was woven into the novel The Volga Flows to the Caspian Sea and was praised by the very critics who now snarled at the author.

RAPP (in English the name is singularly appropriate) had set out to achieve "the seizure of power in literature." The narrow orthodoxy of this period made that objective all too easy. According to its catechism it was not enough for an artist to approve and celebrate the communist goal; he must devote himself to the prescribed details of the immediate economic and political methods for reaching that goal. Indeed, emphasis on the freedom and beauty to come was in RAPP's opinion a waste of artistic energy that should be invested in practical tasks. "Enough of the sky and the strangeness of things! Give us more plain nails!" the RAPP poet Bezimensky shrieked. The artist who dared to look at the sky and betrayed an awareness of the strangeness of things, who could not conceal his intuitive sense of life and human destiny as larger than the plain nails, was a cultural kulak. It did not suffice that he admitted the importance of plain nails if he dared hint that the sky was studded with stars.

At the head of RAPP, and by that token the Stalin of Soviet culture, was a certain Leopold Auerbach,* whose literary style, according to Max Eastman, "has that rare and generous quality that you sometimes find in a business-college sophomore studying to become a publicity writer for a scenic railway." That good-natured pedestrian pedant, Sergei Dinamov, was raised to editor-ship of the all-powerful Literary Gazette. Third-rate journalists with a talent for toe-licking and a good memory for the latest official "theses" became the tsars in every branch of creative art.

I met Pilnyak about this time. A big, blond, unwieldy fellow, with a huge smile and a huge appetite for wine, women, and life.



*Arrested for "counterrevolution" and embezzlement in 1937

 

* 247


Though he had Volga German blood in his veins, he was Russian in a salty elemental way—one of those who could scarcely breathe, let alone write, except on and about his native soil. I came to know many others of this stamp, whom neither changing governments nor social systems could alienate from Russia, who pre-ferred servitude in Siberia to freedom in a foreign land. Pilnyak, talented and naive, with a zest for living joined to a disdain for life, seemed to me a personification of Russia. It may explain why he was kept hopping by the powers-that-be between extravagant adulation and no less extravagant denunciation, sometimes the two simultaneously.

The attack on Pilnyak was a warning that the time for half-loyalties was over. Novelists, poets, playwrights, even musicians and painters, must devote themselves specifically to the advancement of the Five Year Plan or be branded outlaws. A few preferred to stop writing, painting and composing; the rest rushed for the proletarian bandwagon.

The last spark of Moscow's literary bohemianism expired. Dom Gertsena, the Artists' Club, and other gathering places of the creative intelligentsia turned into drab, hushed restaurants. The spirited Pava no longer pounded the piano, except in private under safe auspices. She taught Billy her favorite songs, and her vibrant voice echoed through our remodeled stable.

Stories or poems which did not raucously celebrate the glories of industrialization, iron discipline, death to class enemies, could no longer find publication. The agitka, or crude propaganda work, until then recognized as a useful form but treated a little condescendingly, now became the prescribed and exclusive literary fare. Those who could not or would not manage it might as well throw away their pens.

Vladimir Mayakovsky, a burly bellowing fellow who had traveled all the way from his pre-war futuristic poetry to the blood-and-iron of proletarian poetry, popularized the phrase a "social order" for his fellow-writers. He laughed at "inspiration" and "moods" and introspection. A "social order" from the Communist Party was all the inspiration that a Soviet poet required. There was no place for dreamers and spinners of images, he insisted, poetry must be pounded out with sledge-hammers and ironed into shape with tractors. Mayakovsky dressed and swaggered like a

 

* 248


hallelujah!

class-conscious apache; he wrote magnificent lines in praise of the death-dealing G.P.U. and did not cavil about applying his talent to celebrate Soviet mineral water or Soviet loans. But the swagger and the noise were a pathetic attempt to shout down his genuine poetic instinct.

"Social orders" sent bewildered authors scurrying to electric stations, factories, collective farms, scientific expeditions, tasting the new Soviet life like literary adolescents. They exchanged their inspirations for notebooks and painfully concocted dull books and plays ordered by trusts and commissions. Pilnyak himself went off to Central Asia to retrieve political respectability by writing about the Five Year Plan in that part of the country. Literary mediocrity had never in human history touched such heights of power or such depths of drabness.

It was at this time that the more fanatical notions of "collective authorship" were put forward. Any collective of workers, the theory ran, could turn out a literary masterpiece if it made the effort. A miner could do a masterpiece about mining, a collective farmer about farm life. Genius and natural talents were outmoded
inventions of individualist bourgeois exploiters. Down with the pretensions of artists! The purpose of evoking latent talent in simple workers and peasants was sound enough, but it was vitiated by a disdain for talent as such and a tendency to eulogize trashy manuscripts if they were grubby with proletarian fingerprints and boldly ungrammatical. The theory did not go much farther than stupid fulmination. But it was indicative of the revolt against culture and intelligence: part of the same hatred of the better-educated and more sensitive human beings which was manifest in the persecution of engineers, arrests of professors and scientists, baiting of aged Academicians.

There arose a vogue for simon-pure collectivism in the more idealistic and optimistic strata of the population. Real communism was presumably around the corner. Groups of workers in factories and students in their barracks anticipated its arrival by forming voluntary collectives. They pooled their earnings and drew from the common fund according to their needs. Entire factories in some instances decided to merge their incomes and equalize wages. In the plans for new housing certain ideologically correct architects disdained the old-fashioned individual kitchen, bathroom, or nur-

 

* 249


sery: eating, hygiene, and the rearing of children would be a communal matter. Proposals for new cities in which children would be brought up by the community were made in all seriousness and discussions unfolded as to the extent parents might safely be permitted to maintain contact with their offspring.

Few of these things went beyond the theoretical stage or touched more than a fevered few in the population. These ideas, however, are clews to the illusions of the moment. The communist millennium seemed to a few faithful just over the horizon—but they were the few who wielded the power of the state and could enforce their distortions upon a sixth part of the globe. It was a mood which stopped at nothing to attain its objectives. Something of religious hysteria—the hysteria of a Mohammedan army fighting infidels—was in it.

The news of the Wall Street crash and the capitalist Depression that it ushered in came as confirmation of the communist prognosis. The capitalist structure was tottering. Against the background of mounting unemployment, crashing banks, riots and doles, the Soviet effort gained dramatic significance. The press did not conceal its glee. It jeered at the famous American prosperity and the vaunted capitalist "stabilization." It ridiculed those communists who had doubted that world revolution was "the order of the day."

Practically, the depression hit Russia as hard as the rest of the world. Its foreign trade, an important element in the Five Year Plan, was undermined. The prices of machinery it imported went down, but the prices on its exports sank much faster. Lack of "valuta," foreign capital, became the greatest stumbling block on the road to industrialization and internal inflation assumed disastrous proportions. But psychologically and politically, the depression had its uses. It gave the Kremlin new confidence. It evoked a cocky, boastful, derisive attitude toward the outside world which made Russia impervious to foreign criticism and more smugly self-righteous than ever in its ruthlessness.

 

* 250


XVI. The War Nobody Knew

DURING most of that year of 1929, the Red Army fought a war against the Chinese in Manchuria in defense of the Soviet Union's half-interest in the Chinese-Eastern Railway. The provocations on both sides were more than ample, and the fighting was real enough, but the hostilities were never dignified by the official designation of war. Like the Japanese invasion of Manchuria several years later, and the Italian attack on Ethiopia later still, the Soviet punitive operations in China were conducted without a formal declaration of war.

It began early in spring with Chinese charges that Russia was using the railroad personnel and railroad funds for communist propaganda in Manchuria. Toward the end of May, the Man-churians raided the Soviet consulate at Harbin in search of documentary proof of what everyone in Moscow assumed to be true: that an insurrectionary movement under Feng Hu-Siang, the so-called "Christian General," had Soviet encouragement. Soviet officials and citizens were arrested. In a few thrusts in the following months the Chinese ousted Russians from the railroad and other strategic economic positions, arresting thousands in the process.

Red Army units were mobilized; one after another classes of reserves were called to the colors; and a Special Far Eastern Army was created. That army remained on a permanent footing, vastly strengthened with every year and perhaps destined ultimately to test Soviet strength against Japan. General Bluecher,* the tall, soldierly fighter whose prowess was a by-word in his country, was placed in command. Several years before, the same Bluecher, under the nom de guerre of General Galen, had been the mysterious Russian genius behind the victorious northward march of the Kuomintang revolutionary armies in China. He had guided the hand of a young half-literate peasant soldier who was now virtual dictator of Nationalist China, the same Chiang Kai-shek who now protested to the world against Soviet entry into



*Reported "liquidated" in 1939.



Заметка добавлена: 8 Февраля 2012 (Среда) в 19:23:57
Последнее редактирование: 1 Марта 2012 (Четверг) в 14:26:46

Намолотил:
0.1 Мб. / 100.15 Кб. / 102555 Байт - размер данных в поле "text", "desc" и "name" этой заметки.
0.08 Мб. / 77.06 Кб. / 78907 Байт - размер с html
0.07 Мб. / 73.04 Кб. / 74795 Байт - размер без html (только текст)
0 Мб. / 4.02 Кб. / 4112 Байт - размер html
(1 байт = 1 символ);
Слов: ~ 11 041 (10 856) без html
~ 11 292 (11 292) - объектов разделенных пробелом в поле "text", "desc" и "name" этой страницы.

Список заметок

1 ) Неожиданный поворот (башни излучатели).
2 ) Ответ Сергея Есенина на антирелигиозную поэму   Д.Бедного «Евангелие без изъяна апостола Демьяна»
3 ) Assignment in Utopia (2+2=5)
4 ) Пушкин «Сказка о мертвой царевне и семи богатырях»
5 ) Сказка «Белоснежка и семь гномов»
6 ) Какая сказка была написана раньше   -   о Белоснежке или мертвой царевне?
7 ) Сказка «Иван крестьяниский сын и чудо - юдо»
8 ) Уроки литературы отучают думать, приучая думать правильно
9 ) Классическая литература Евангелие для атеистов и попса прошлых веков
Небольшая выжимка из всего выше написанного и не написанного:
Как говорится (говорил в частности мой отец, но это довольно известная фраза) Образование есть то, что остается, когда все выученное забывается.
А воспитание есть то, что остается, когда забывается все услышанное - говорю я (Св. Валерий) и могу обосновать(что это так и почему). И религия это способ рассказывать любыве истории и любой бред... И может казаться, что не как не действует, по крайней мере тогда, когда Вы всерьез это не воспринимаете (не говоря уже о том, когда это нейтрально или всерьез...)... Но это не хуя не так. Могу обосновать. В том числе на примерах... Например, не бейте попов и другие наши заповеди и грехи. Но, не только, это просто кратко и чтобы было понятно.

Ещё. Музыка это прямое воздействие на эмоции (А.Осипов который современный). А также внутреннее состояние, чувства. Добавлю я (Святой ещё одного единственно истинного Господа нашего Хенка). А значит, на ваши чувства, эмоции (повторюсь, чтобы запомнилось из - за тавтологии) и   следовательно желания, мысли и как следствие действия (поступки). Подумайте над этим в свете знаков июля - августа 2009 - ого года.

И, так называемой классической музыки название этой темы тоже касается, если я не освятил эту тему на этой странице.
Т.е. так называемая классическая музыка это тоже попса своего времени и Евангелие (это точно точнее чем Библия) для атеистов.




© Церковь Господа Нашего Хэнка, который улыбается и смеется за нас на небесах, чтобы мы подражали ему. Поэтому Господь учит, что нужно искать причины для радости, счастья и хорошего настроения. В отличии от конкурентов, которые учат искать страданий, переживать и искать причины для для лишних переживаний, дискомфорта и страданий. В подтверждение этого много могу сказать, но чтобы было короче в подтверждение приведу хотя бы эту страницу - Масштабы маразма (страдания).

А лучший способ для этого это Любить и делать добро:)

Можно, конечно, использовать для этого и другие средства... типа алкоголя и, может быть, некоторых наркотиков... Но для того, чтобы получать от них удовольствие и радость нужно сначала, пострадать. Чтобы в жизни было что - то не так. И, пожалуй, большая её часть была наполнена тяжестью в душе, болью или страданиями. Кроме того от этого придется пострадать в дальнейшем потому, что это приности и вред и потом может случится так, что без этого Вы уже не сможете радоваться жизни. И будете страть от болезней из - за этого. Поэтому врядли кто - то сознательно захочет такой вариант... если понимать почему люди пьют. Но некоторые наделали так много ошибок из - за Иисуса Христа и его банд, что для них это единственный вариант пребывать в богоугодном настроении, избавиться от постоянно появляющейся боли или тяжести на душе, которая не дает закрывает их уста от смеха и улыбки. Наша церковь не осуждает их. Но просто не надо им подражать в этом. И счиать, что это как - то модно и круто. Несчастные люди, которым можно только посочувствовать. И нужно просто понимать, почему они употребляют такие вещества и им это нравится. Все это становится проблемой потому что люди делают это потому что так делают другие. По привычке, по традици, потому что нужно или правильно и т.п. А не потому, что хотим, как учат бесы. И проблемы на самом деле начинаются из - за того, что мы делаем то, чего не хотим. А не потому что делаем то, что хотим. Как вот фильме "Я и дургие". Если кратко. ( Алкоголизм, Наркомания).

И вот конкурирующие церкви как бы борются этим, против этого. Но учат так, чтобы захотели называя все это удовольствием, например, и так чтобы это нравилось (потому что страдание). А Хэнкославие наоборот. Можно, не плохо. Но учит так, чтобы не хотелось и не доставляло удовольсвия.

Думаете история про то, что Иисус Христос пожертвовал ради нас просто так придумана и все время рассказывается?:) Нет, чтобы не заметно и постепенно сделать всех такими же жертвами, мучениками как он и христианские святые (Христос и святые пример для подражания). Чтобы терпели, смирялись и страдали И ЭТО НРАВИЛОСЬ! (Все мы мазохисты ). Чтобы с людьми можно было совершенно безнаказано делать что угодно.

Тоже самое касается и всяческих извращений. Нужно просто понимать механизм. Я раскрываю причинно - следственную связь этих растройств психики на соответсвующих страницах (Гомосексуализм , Педофилия). По сути гомосексуализм это новая мировая религия, которую нам пытаются навязать, чтобы сделать слабыми, приучить сдаваться, чтобы таким образом можно было навязывать любой бред и превращать людей в биороботов.

По сути религии это программирование и с их помощью можно внушить обществу любую мысль и навязать что угодно... Почему Вы все время говорите об этом? Потому, что это моя религия. Моя религия учит этому. Это святое.

Не очень пока хорошо и полно, но я сделал и выложил видео об этом на своем канале на YouTube. Можете посмотреть там, чтобы узнать и понять что происходит и почему подробнее - http://www.youtube.com/playlist?list=PLrWIsxpjKdgz5M-rdWYf00_8Pg1EM_Kc6.

Мог бы много ещё чего сказать, но не хочу чтобы было очень много текста.

Но важно знать каждому, что по Хэнкославию в Ад попадает тот, кто мало улыбается и редко смеется в этом мире. Откровение об этой истине было дано мне Господом, когда я писал статью Масштабы маразма (о смехе и веселии) . А лучший способ для этого это Любить и делать добро.

Поэтому прошу рассказать Вам о Хэнке всем своим друзьям, знакомым и не знакомым людям. Чтобы и они спаслись для царствия небесного и попали в рай. А так же спасли свой мозг от ложных богов служащих на самом деле Дьяволу, хоть они и говорят, что Богу.

Ложь - служение Сатане
Кто же этот Дьявол, который убеждает нас, что Бога нет?
Божьи группы в социальных сетях:

Группа церкви Хэнка Хэнкославия



Группа «Гомосексуализм по сути новая мировая религия»



«Гражданское движение против избиения попов»



Поэтому специально для Вас здесь находится эта кнопка. Пожалуйста, используйте её для проповеди слова Господа Нашего Хэнка, не только для того, чтобы попасть в Рай, но и для того, чтобы на земле ваши дети жили как в Раю, а может быть даже и уже и Вы.