Введение

Рождаясь свыше, человек вступает в Божью семью, становится чадом Божиим (Иоан.1:12). Бог, наделив "младенца во Христе" Своей жизнью, стал в полном смысле его Отцом (Рим.8:15), и цель Бога заключается в том, чтобы "дитя" стало взрослым, достигло зрелости во Христе, уподобилось образу Сына Божьего (Рим.8:29).
Этот процесс развития и совершенствования на пути святости называется духовным ростом и продолжается всю жизнь христианина.
Для духовного роста требуется время, т.к. нельзя мгновенно достичь духовной зрелости, и полное послушание Христу во всех сферах жизни, причем послушание активное, с определенной мерой ответственности верующего.
Новая жизнь и, соответственно, духовный рост начинается с обращения к Богу в покаянии.

ПОКАЯНИЕ

Греческое слово "мetanoia", переведенное в Евангелии как "покаяние", буквально означает "обретение другого сознания" или "изменение сознания". Кающийся человек изменил в своем сознании отношение ко греху, осознал себя грешником. Грех стал ему противен. И измененное сознание изменило его жизнь.

История блудного сына, рассказанная Евангелистом Лукой (15 глава), является ярким примером покаяния.

"Встану, пойду к отцу моему" (Лук.15:18).

В этом рассказе - история всего человечества, ушедшего от Бога-Отца.
Грех этого юноши заключался в том, что он сознательно отверг своего отца и ушел из отчего дома. Он ушел от нормальной, порядочной жизни в "веселую" жизнь греха, неверия, пьянства, распутства. Однако, "веселие" скоро кончилось - в дальних странах он "расточил имение свое, живя распутно" (Лук.15:13). Мы наблюдаем всю глубину падения этого человека, когда он остается на чужбине без денег, друзей и пищи и готов питаться вместе со свиньями.
Его путь к покаянию начался тогда, когда он полностью осознал свое положение. "Пришед же в себя" (Лук.15:17), он начал испытывать глубокое чувство вины за свои грехи и понял, какую ужасную цену заплатил за то, чтобы всласть пожить во грехе краткое время. Блудный сын отвернулся от греха и пересмотрел свое отношение к отцу.

Однако, необходимо не только осознать себя грешником и "пересмотреть" свою жизнь. Покаяние можно считать фактом только тогда, когда мы поступим так, как сделал блудный сын:
"Встал и пошел к отцу своему" (Лук.15:20).
Блудный сын раскаялся в сердце, и, встретившись с отцом, он открыто, не боясь окружающих его людей, признал свой грех, обратившись к отцу.
Покаяние необходимо не только для получения спасения, оно является необходимой частью жизни верующего под водительством Святого Духа. По мере духовного роста наши отношения с Христом углубляются, и мы становимся способными увидеть грех во всех его проявлениях. Дух Святой постепенно открывает нам те стороны нашей жизни, которые мы продолжаем удерживать в своих руках, проявляя непослушание Христу. Осознав грех и покаявшись в нем, мы стремимся очистить свою жизнь и подчинить ее Господу.
Пример такого покаяния можно прочитать в главе 7 Второго Послания к Коринфянам. Апостол Павел в своем первом письме к ним вынес коринфянам суровое порицание за их грехи. Позднее, во Втором Послании, он пишет, что радуется тому, что они
"...опечалились к покаянию; ибо опечалились ради Бога... Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению..." (2Kop.7:9-10).
Процесс покаяния, который начинается с принятия Иисуса Христа как Господа и Спасителя, продолжается всю жизнь, давая возможность Богу все больше и больше очищать нас, преобразовывая в образ Христа.
Для того чтобы духовно расти и поступать
"...достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога" (Кол.1:10),
необходимо вести полноценную христианскую жизнь, изучая Библию, пребывая в молитве, свидетельствуя о Христе, активно помогая другим людям, участвуя в христианском общении.

БИБЛИЯ

Для христиан Библия незаменима. Она оказывает влияние на самые разные стороны жизни верующих.
"Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности..." (2Тим.З:16).
Библия для верующего человека - все равно, что еда для телесной плоти. Это пища духовная. Иисус говорил, что
"...не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих" (Матф.4:4).
Апостол Петр призывает верующих:
"Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение..." (1Пет.2:2).
При помощи Слова Божьего верующие очищаются от скверны греха. Иисус говорил Своим апостолам:
"Вы уже очищены чрез слово, которое Я проповедал вам" (Иоан. 15:3).
Также Он молил Отца Своего:
"Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина" (Иоан.17:17).
При помощи Слова Божьего христиане в состоянии отразить атаки сатаны. В Послании к Ефесянам Павел говорит:
"Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских... И шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть слово Божие... (Еф.6:11,17).
Библия - это христианский меч в духовной схватке с врагом.
Какое место в своей жизни вы отводите чтению и изучению Библии?

МОЛИТВА

Молитва - это разговор человека с Богом, духовное дыхание христианина. Можно ли жить и не дышать? Конечно, нет. Библия учит:
"Непрестанно молитесь" (1Фес.5:17).
"Будьте постоянны в молитве..." (Кол.4:2).
Молиться можно везде и в любое время - за работой, в пути - всюду, однако, хорошо бы ежедневно выделять определенное время для молитвы. Это время поклонения и благодарения, исповедания и общения, время просьб и ходатайств.
Молитва к Богу должна быть так же естественна, как разговор ребенка с отцом или матерью. Даже, если вначале будет не все гладко, трудно будет найти слова, Дух Божий, живущий в вас, поможет и научит молиться (Рим.8:26).
Молитва в сочетании с чтением Библии и размышлениями о прочитанном ведет к возрастанию в познании Бога и укреплению в вере.

ОБЩЕНИЕ

Есть еще одно Божие правило духовной жизни - постоянное общение с верующими людьми. Для чего это необходимо?
Уверовав в Христа, человек входит в Божию семью, обретает духовное родство, принадлежность к другим верующим и испытывает глубокую нужду в духовном общении.
"Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом..." (1Иоан.1:7).
В Деяниях Апостолов (2:42) мы читаем, что уверовавшие
"постоянно пребывши... в общении",
потому что стали согражданами святым (Еф.2:19), соединились в одно тело (1Кор.12:13), и должны стремиться
"...сохранять единство духа в союзе мира" (Еф.4:3).
"Да будут все едино..." (Иоан.17:21)
- молился Иисус Отцу, еще будучи на земле. Ни один христианин не может в одиночку реализовать свое призвание - любовью служить друг другу (Гал.5:13).
"Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией" (1Пет.4:10).
Это невозможно оставаться в одиночестве, мы нуждаемся друг в друге.
Найдите христианскую церковь в вашей местности и посещайте ее. Если ее нет, найдите верующих или ищущих Бога. Ищущий находит. Читайте вместе Библию, молитесь, помогайте друг другу. Это наша жизненная необходимость. И Бог будет помогать нам.

ЦЕРКОВЬ

В последние годы Своей земной миссии Иисус говорил, что Он создаст Церковь, которую "врата ада не одолеют" (Матф.16:18). Такая Церковь родилась в день Пятидесятницы. Тысячи душ раскаивались в своих грехах и через водное крещение присоединялись к Церкви (Деян.2:40-41).
"...Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви" (Деян.2:47).
Новозаветное слово "церковь" соответствует греческому слову "ekklesia", что означает "группа призванных", "собрание". Слово "ekklesia" используется в Евангелии в значении собрания "верующих в Господа Иисуса Христа". Апостол Павел говорит о Церкви
"Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею" (Деян.20:28).
Церковь - это живой организм, состоящий из многих взаимозависимых членов, имеющих общую цель (1 Кор.12:14-27). Церковь нельзя считать структурой, созданной человеком, подобно какой-либо политической или общественной организации. Это Божественное создание, у которого Творец и Глава - Бог Иисус Христос. Хотя Бог и использует различных людей, вполне преданных Ему, для умножения Церкви, но они ни в коем случае не должны рассматриваться как ее основатели. Только Христос является основателем Церкви.
"...Я создам Церковь Мою..." (Матф.16:18),
- сказал Иисус апостолам. Это Его Церковь, и Он ее Создатель. Он Глава этой Церкви (Кол.1:18). Павел называет ее - "Церковь Бога Живого" (1Тим.З:15).

Ни храм, ни золотое зданье,
Ни круг отобранных друзей.
Христова Церковь есть собранье
Христом искупленных людей...

Церковь также называют Телом Христовым (Еф.1:22-23; 4:12; Кол.1:18). Господь Иисус Христос обещал, что она будет существовать до скончания века, и никакие сатанинские силы не разрушат ее (Матф.16:18). То, что Церковь живет и развивается вот уже две тысячи лет, не имея армии, оружия, в окружении враждебного безбожного мира, есть несомненное чудо Божие. Рушатся империи, исчезают города и государства, вымирают народы. А Церковь стоит! Это Бог сохраняет и умножает Церковь.
Церковь - это невеста Христа, которая была Им спасена и освящена во имя союза с Ним (Еф.5:25-27; Откр.19:7-9). Сравнение Церкви с невестой передает идею Божьей любви к человечеству.
Если Христос возлюбил Церковь и отдал Себя за нее, то и Церковь должна любить Иисуса. Искренно, взаимно, всю жизнь, и даже до смерти.
Все верующие во Христа, как на земле, так и на небесах составляют "вселенскую Церковь". Члены этой Церкви, составляющие общину в определенной местности, образуют поместную церковь.
Собираясь в поместной церкви, верующие могут вместе молиться и прославлять Бога.

СОВМЕСТНАЯ МОЛИТВА

Молиться можно и в душе, мысленно обращаясь к Богу, в тайной комнате дома, как учил Христос (Матф.6:6). Но Библия много говорит нам и о совместной молитве. После первого ареста апостолов верующие, узнав об этом,
"...единодушно возвысили голос к Богу ... И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святого и говорили слово Божие с дерзновением" (Деян.4:24,31).
Совместная молитва - это усиленная молитва. В одно время ученики собрались с Иисусом без народа, и Он учил их:
"Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного. Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них" (Матф.18:19-20).

СОВМЕСТНОЕ ПРОСЛАВЛЕНИЕ БОГА

Одно из важных служений в Церкви - это прославление Бога, Который достоин славы за Его великие дела. В душе благодарить Его - это хорошо, но еще лучше благодарить Господа "в собрании святых".
Как благодарить Бога?
В молитве:
"Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе" (1Фес.5:16-18).

Киевский хор под руководством Роджера Макмеррина (дерижер и состав хора Евангельские Христиане)

В пении и славословии:
"...исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа" (Еф.5:18-20).
Давид в своих псалмах, записанных в книге Псалтирь, всю жизнь прославлял Бога:
"Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его" (Пс.135:1).
Последуем и мы призыву славить Господа:
"...встаньте, славьте Господа, Бога вашего, от века и до века. Да славословят достославное и превысшее всякого славословия и хвалы имя Твое!" (Неем.9:5).

СВИДЕТЕЛЬСТВО О ХРИСТЕ

Одной из задач Церкви и каждого верующего является свидетельство погибающему миру о Христе, о Его спасительной благодати и силе.
В Евангелии от Матфея (28:19-20) Иисус сказал ученикам:
"...идите, научите все народы, крестя во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам...",

и даровал им силу быть свидетелями о Нем (Деян.1:8; 2:4). Уверовавшие "ходили и благовествовали слово" (Деян.8:4), и вера их возвещалась "во всем мире" (Рим.1:8).
Мы должны свидетельствовать о Христе не только словом, но и жизнью. Христос сказал:"Вы - свет мира... Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного" (Матф.5:14,16).
"...всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедую и Я пред Отцом Моим Небесным..." (Матф.10:32).
А в Первом послании Петра (3:15) мы читаем:
"...будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением..."

Известный во всем мире проповедник Евангелия Билли Грэм

Мы должны быть верными свидетелями, возвещающими Слово Бога и помогающими людям познать Христа.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Христианство - это не свод правил или законов. Это не обряды и ритуалы, не "предания старины глубокой". Христианство - это открытие истинного образа Бога как любящего Отца, доступ к Которому возможен через Личность Иисуса Христа. "Именно поэтому первостепенным в жизни христианина становится познание Иисуса через Слово Божие, молитву и деятельную любовь к ближним" (Св. А.Борисов).
Практически вся Библия говорит не о готовом знании Бога, но о путях познания Его. Есть разница между этими словами. Познание - это знание, соединенное с практикой, с человеческим внутренним усилием. "Познание - сведения, знание, опытность..." (Владимир Даль. Толковый словарь великорусского языка). Практическое применение наших знаний о Господе ведет к познанию Бога, т.е. духовному единению с Ним.
"...что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: "я познал Его", но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из сего узнаем, что мы в Нем. Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал" (1Иоан.2:3-6).
Итак -
"да познаем (Бога) истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе: Сей есть истинный Бог и жизнь вечная" (1Иоан.5:20).

ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ ПО ЧТЕНИЮ

В этом курсе занятий вам предлагается прочитать четыре Евангелия и Деяния Апостолов.
Сегодня прочитайте, пожалуйста:
Деяние Апостолов 25 - 28 главы.

ПРАВИЛЬНЫЕ ОТВЕТЫ К УРОКУ 13
1. а, б;
2. а, б, г, д;
3. а, в;
4.в;
5. а, б, в;
6. в;
7. а, б;
8. б;
9. а.

СПРАВОЧНЫЙ ЛИСТ

ГЕННИСАРЕТСКАЯ СТРАНА
Равнина на северо-западном берегу Геннисаретского озера (Матф.14:34; Мар.6:53).

ТИВЕРИАДА
город в Галилее (Иоан.6:1,23) на западном берегу Геннисаретского озера, которое по имени города также иногда называется Тивериадским морем (Иоан.21:1). Город был построен Иродом Антипой незадолго до начала открытого служения Иисуса Христа; там был театр, ристалище и другие языческие учреждения, вследствие чего евреи гнушались этим городом, может быть также и потому, что он частью был построен на месте древнего кладбища. Ирод Антипа, который избрал его своей резиденцией, назвал город по имени своего государя, императора Тиверия. После разрушения Иерусалима отвращение евреев к этому городу постепенно прошло, а спустя два столетия он стал центром палестинского иудейства и здесь частично закончилось собирание главных частей Талмуда - Мишны и Гемары. По-арабски город называется Табарие.

Геннисаретское озеро

Здесь ревностно занимаются изучением Талмуда. Евреи считают Тивериаду одним из четырех священных городов (остальные: Иерусалим, Хеврон и Сафед), из которых должна всегда возноситься молитва, иначе мир превратится в хаос. По мнению евреев, Мессия, при Своем пришествии, выйдет из вод Геннисарета на берег Тивериады и пойдет в Сафед (Цфад), где и поставит Свой трон на самой высокой вершине Галилеи.
Тивериада в 1837 году была сильно разрушена землетрясением, причем погибло много народа. На юге города еще существуют упоминаемые Иосифом Флавием под названием "Аммаус" горячие источники с находящейся при них водолечебницей. Цветущие олеандры служат украшением этой местности, и, как память о прежней роскошной растительности в этом саду Ханаана, еще видны кое-где одинокие пальмы, возвышающие свои зеленые верхушки по берегам живописного озера, на северном конце которого виднеется белая вершина Ермона.
В современной Тиверии проживает около 30-ти тысяч человек, почти все евреи, занятые в рыболовстве и в обслуживании многочисленных туристов.

СТАДИЯ
Самая большая единица меры длины у греков (Лук.24:13; Иоан.6:19; 11:18; Откр. 14:20; 21:16), первоначально это была длина Олимпийского ристалища (место атлетических состязаний греков), составляющая около 200 метров (625 римских футов). Восемь таких стадий составляли римскую милю. Все же величина стадий изменилась, так что в более позднее время римскую милю считали равной 7,5 стадиям; такая стадия соответствовала талмудской мере или 400 локтям.

СЕДЬМОЙ ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР

Император Иоанн II Комнин и императрица Ирина поклоняющиеся Богоматери с Младенцем Мозаика Южная галерея храма св Софии Константинольской

Ирина, правительница при несовершеннолетнем императоре Константине VI, будучи сторонницей иконопочитания, решила начать непримиримую борьбу с иконоборчеством. Но начала это делать очень осторожно, вначале тщательно скрывая свои планы, выжидая удобного момента, когда можно будет нанести сокрушительный удар против противников икон.
Только начиная с 787 года, она решила действовать открыто. В том же году она созвала в городе Никее вселенский собор, в котором приняли участие епископы восточной (православной) церкви, а также и представители западной (католической) церкви. Этот собор вошел в историю христианства под наименованием Седьмого вселенского собора (Никейского, 787 г.). Это последний вселенский собор, в котором приняли совместное участие представители западной и восточной церквей. Руководящее положение на соборе занимал патриарх константинопольский, Тарасий, - сторонник Ирины. Все епископы, которые были известны, как противники иконопочитания, на собор допущены не были. Папе римскому было послано приглашение, но он сам лично не присутствовал, а послал своего представителя, прочитавшего на соборе послание папы. В этом послании папа увещевал вселенский собор "исправить незаконные дела их предшественников восстановлением иконопочитания в церкви"

В заседаниях собора приняли участие около 350 человек. Было принято следующее решение: "Кроме досточтимого и живоносного Креста, должно помещать святые иконы, будут ли они в красках, из мозаики или из другого какого материала, в священных храмах Божиих, на освященных сосудах и облачениях, на стенах и досках, в домах и на улицах. Иконы, то есть изображения нашего Бога и Спасителя Иисуса Христа, пречистой Матери Божией, высокочтимых ангелов и всех святых должны содержаться как святые воспоминания; должно их почитать и ценить, однако не воздавая им поклонения, которое приличествует одному невидимому, непостижимому Богу. Все, кто этому древнему преданию церкви противодействуют и стараются силою или хитростью снять какую-либо икону, должны быть отлучены" (то есть исключены из церковного общества).
После Седьмого вселенского собора Ирина употребила всю свою власть для подавления иконоборческих взглядов и настроений. Седьмым вселенским собором иконопочитание было утверждено, как неотъемлемая форма христианства, и была произнесена анафема на всех инакомыслящих. Активные иконоборцы стали подвергаться безжалостному гонению.
Однако, иконоборцы на Востоке по-прежнему придерживались своих убеждений, и с решением Никейского собора противостояние не завершилось. Императоры с 802 по 842 гг. продолжали гонения на иконопоклонников. Лишь в 843 г., с приходом к власти Феодоры, которая управляла от имени малолетнего императора (842-856 гг.) и вновь разрешила почитание икон, иконоборчество практически закончилось.
Иконопочитание было окончательно узаконено. Христиане должны были целовать иконы, зажигать перед ними свечи, молиться перед ними. Такую форму поклонения христианство имеет до сего дня в католической и православной церквях. Но христиан, поклоняющихся Богу таким образом, никто не имеет права называть идолопоклонниками.
Идолопоклонником можно назвать того христианина, который любит кого-либо или что-либо больше, чем Христа.
Апостол Павел пишет:
"Все, что не по вере, грех" (Рим.14:23).
Здесь выражение "не по вере" употреблено в смысле "не по убеждению". Человек, поступающий не по своим убеждениям, делает грех. Если христианин, любящий Христа, искренне верит, что молиться Богу надо так, как его научили, а именно, на коленях перед иконой, то он поступает по своей вере, по своим убеждениям. Христиане же протестанты, исходя из первохристианской традиции, молятся Господу и прославляют Его, не прибегая к иконописи и к тем формам благочестия, которые были разработаны в более старых церквях Запада и Востока.
Главное - не формальная сторона религиозной практики, но живое устремление человеческих душ к Господу Иисусу Христу. И в этом сходятся все современные направления христианства.

НАЧАЛО СВЕТСКОГО ГОСПОДСТВА ПАПСТВА
Сразу после распада Римской империи в пятом веке римские папы с большой надеждой стали взирать на возникшее сильное Франкское государство, тем более, что франкский король принял христианство. И действительно, в течение последних веков Франкское государство было сильной опорой для римского папского престола. Хотя Италия вместе с Римом и не входила в состав Франкского государства, но расположение франкских королей к папскому престолу заставляло руководителей других королевств с некоторой опаской смотреть на Рим и считаться с папой римским.
Под наблюдением и руководством папы римского находились все епископы, служившие на территории Франкского государства, как и вообще на территории всего Запада бывшей Римской империи. Выдающийся миссионер Бонифаций не только проповедовал Евангелие германским племенам, но и укреплял связи всех франкских епископов с Римом, делая их более тесными.

Пипин

В это время на франкском престоле был слабый и неспособный король, Хильдерих III, фактически вся власть была в руках его ближайшего сановника, Пипина, который был выдающимся полководцем и опытным государственным деятелем. С полного согласия папы римского, Захария, Пипин в 752 году сверг Хильдериха III и провозгласил себя королем Франкского государства. Король Хильдерих был насильно пострижен в монахи и заперт в монастыре. Перед этим Пипин тайно посылал Бонифация в Рим, чтобы задать папе вопрос: "Дозволяет ли божественный закон храброму и воинственному народу лишить престола слабоумного и ленивого монарха, который выказал себя неспособным к отправлению королевских функций, и вознести на его место того, кто достоин трона и совершил уже много услуг государству?". От папы Бонифаций привез Пипину краткий ответ: "Тот, кто законно обладает королевской властью, может также законно принять и королевский титул".
В 752 году Пипин был коронован на франкский престол. Папа римский поручил коронацию совершить архиепископу Германии, Бонифацию, выразив ему этим особое уважение за его успешное служение среди германских племен. Бонифаций совершил коронацию с участием многих епископов, помазав благоухающим миром Пипина. Затем, по франкскому обычаю, Пипин был поднят на щите и при ликующих криках народа провозглашен королем франков. Он стал основателем династии Каролингов. (Через три года после этого коронования Пипина архиепископ Бонифаций был убит во время своего благовестнического путешествия.)
Пипин в награду за услугу, которую папа оказал ему, через три года после своего восшествия на престол с сильным войском перешел через горы Альпы, вторгся в Италию и захватил Рим, который после завоевания византийского императора Юстиниана в шестом веке находился под контролем Византии. Пипин создал в Италии, так называемую, Папскую область во главе с Римом. Эта Папская область стала независимым государством внутри Италии. Главой этого государства был объявлен римский папа. Таким образом, было положено начало светскому господству папства.
В то время Северной Италией владело племя лангобардов, вторгшееся туда в пятом веке во время нашествия варварских племен. Когда Пипин со своим войском ушел из Рима, король лангобардов Айстульф напал на Папскую область. Папа Стефан II обратился за помощью к своему защитнику, Пипину.
Называя себя преемником апостола Петра, папа взял на себя дерзость писать Пипину и его сыновьям от имени апостола Петра.
Письмо возымело действие. Пипин со своим войском приготовился вновь вторгнуться в Италию. Перепуганный король лангобардов, Айстульф, не дожидаясь вторжения франков, поспешил папе римскому отдать, так называемую Папскую область, дарованную папе Пипином. Византия претендовала на Северную Италию, но, не решаясь связываться с сильным Франкским государством, отступила. Пипин объявил византийским послам, что он вел войну только для того, чтобы выразить благоговение святому апостолу Петру и что он, по праву завоевателя дарит все преемнику апостола Петра - римскому папе. С этого времени византийские императоры потеряли контроль над лангобардами и вообще над Италией.
Пипин умер в 768 году.

Император Карл Великий. Альбрехт Дюрер. 1512 год. Германский национальный музей в Нюрнберге.

Королем стал его сын, Карл, который затем, с 800 года, после своих завоеваний, стал римским императором. В историю он вошел под именем Карла Великого. Царствование его продолжалось около 50 лет.