Мф 5, 28 А Я говорю вам, что всякий,
кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.
№50 по согласованию.
Фраза предыдущая - следующая.
Комментарии: Златоуст;
Еще один перевод Евангелия: Гелий Вишенчук, видимо, из эмигрантов, живет в США, издал книжку
роскошно. Иллюстрации мне очень понравились, перевод - а пожалуй, даже интереснее, чем перевод Валентины Кузнецовой,
потому что острее. Оценить точность не берусь, но чрезмерно заострить Евангелие невозможно. Чувство языка
у человека есть. Ритмически текст построен хорошо, а это главное слабое место других переводов. Есть настоящие
находки, например: "Кто ест глазами чужую жену, тот в мыслях уже изменил" (Мф. 5, 28). Правда, я
не помню, как это перевела Кузнецова... Неважно. Важно то, что образ "поедания глазами" очень ярок,
глубок, пробуждает множество необходимых ассоциаций и помогает, кстати, понять, почему воздержание чувств
связано с воздержанием телесным. Это, может быть, и не перевод текста на русский, зато перевод ханжеского
языка на мужской язык.
*
Четыре года тянулся суд: православные обвинили в оскорблении своих религиозных чувств предпринимателя, который разместил на рекламе изображение полуобнажённой женщины (как выяснилось, кстати, своей жены). И суд признал коммерсанта виновным, потому что в заключении Федеральной Антимонопольной Службы было сказано, что реклама нарушает "общепринятые нормы гуманности и морали" и содержит "оскорбительные образы в отношении религиозных убеждений физических лиц". Главный аргумент - цитата: "Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с ней в сердце своем". Спикер Патриарха о. В.Вигилянский: "Слава богу [Думаю, в данном случае очень уместна маленькая буковка - прим. Я.К.], проходят времена, когда мнение большинства россиян не учитывалось. Отрадно, что госорганы стоят на защите чувств верующих".
Какова ирония! Ведь Господь Иисус говорил о том, что греховен тот, кто похотливо смотрит на женщину (не уточняя, раздета она или одета), а теперь за Его последователей выдают себя именно люди, которые не удержались, поглядели на женщину с вожделением. Вместо того, чтобы, задрав штаны, бежать за отпущением греха, они бегут в суд. Они публично признаются: "Да, я посмотрел на женщину с вожделением!" И ещё требуют наказать того, кто побудил вожделеть. Это уже вторая (после дела центра им. Сахарова) победа о. А. Шаргунова - именно его комитет "За нравственное возрождение Отечества" в октябре 2003 г. заявил об оскорблении своих чувств плакатами с надписью "Вся любовь мира" и изображением Ольги Родионовой (рекламировался журнал "Мулен Руж"). Понятно, что Шаргунов не идиот: его оскорбило, что распутство называет себя любовью. Как если бы на рекламе стирального порошка было написано: "Все стиральные порошки мира - у нас". Напишите, мол, правду: "У нас только похоть, а вся любовь - у прихожан о. Александра Шаргунова, которые разгромили художественную выставку в музее". Но такую жалобу суд не принял бы к рассмотрению. К тому же, подпись "вся любовь мира" была под изображением жены издателя журнала. Имеет ли право муж считать, что вся любовь мира - это его любовь к жене? Не только имеет право, но даже обязан, иное и будет похотью - поглядыванием по сторонам. Похотливых людей надо пожалеть - ведь когда человек в состоянии похоти, ему, действительно, кажется, вся любовь сосредоточена вот в этой раскалённой точке. Но многие ли верующие могут сказать, что мы действительно ощутили, как вся любовь мира собирается в одну точку - Бога? Некогда нам Бога любить, мы Бога обороняем, одержимые похотью власти.
Мф. 5: 28: ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА
Мальчик спросил у отца, что означают слова "теоретический" и "практический".
"Мать, — обратился муж к супруге, — ты бы могла мне изменить?"
- "Ну что ты, Вась!" — "А если бы бизнесмен какой-нибудь предложил
бы тебе миллион долларов за ночь, неужели бы ты не согласилась,
чтобы вытащить нас из нищеты?" - "Вась, что делать, наверное бы
согласилась". - "А ты, дочка?" - "Наверное, папа". - "Вот видишь,
— сказал отец сыну, - в теории у нас есть два миллиона долларов,
а практически в доме две готовые проститутки".
* * *
Когда Иисус сказал, что "всякий, кто смотрит на женщину с вожделением,
уже прелюбодействовал с нею в сердце своем" (Мф. 5, 28), Он стер
границу между теорией и практикой, которой так дорожат люди. Эта
граница может быть проявлением милосердия и разумности.
Например, лучше отличать практикующего гомосексуалиста от гомосексуалиста,
который хранит целомудрие. Избавиться от гомосексуальной ориентации,
к сожалению, нельзя, но, к счастью, можно избавиться от гомосексуального
поведения. Нельзя перестать быть блондином, но можно каждый день
бриться наголо, так что блондинность станет чисто теоретической.
Такое различие теории и практики нравится далеко не всем или
не всегда. Гете сказал знаменитые слова про сухость теории и живость
практики. Теоретик никогда в себе не уверен: а вдруг он импотент?
Хочется себя проверить на практике.
Иисус утверждает, что грешить теоретически или практически —
нет разницы. Это было бы полбеды, если бы справедливо было и симметричное
утверждение: нет разницы между теоретическим и практическим добром.
А так, если я поглядел на женщину с вожделением, то я виноват,
а если я только захотел подать нищему милостыню, но не подал,
то я все равно виноват.
Разумно было бы жить наоборот. Пусть прощают алчные взгляды,
ведь это всего лишь взгляды, это биология, гормоны, я над ними
не властен. А вот когда я хочу сделать доброе дело, но что-то
мешает, пусть засчитывается, ведь сердце-то мое смягчается.
Христиане, однако, пошли по другому пути. Теоретически они оставили
в силе слова Евангелия о том, что Бог считает злом даже желание
зла, но прибавили к этому веру в то, что даже Бог засчитывает
за добро даже желание добра. В одной молитве православные так
Богу прямо и напоминают: Ты, мол, считаешь добродетелью и слезинку,
, и считаешь "слезы часть некую" за целый поток покаянных слез.
В знаменитой пасхальной проповеди Златоуста радостно говорится,
что Владыка принимает намерение вместо дел. Там сказано еще образнее:
"И намерение целует!"
Практически, однако, христианство держится мудрости насчет дороги в ад из благих пожеланий. Да, Господь целует намерения,
но намерение ограничиться намерениями Он целовать не будет. Иисус уклонился от поцелуя Иуды, а мы, если не
хотим стать Иудой, не должны просить у Бога дармовых поцелуев. Практически рекомендуется каяться и в том,
что грехи есть хотя бы на уровне теории, и в том, что добрые дела остаются в теории. Миллионов в доме от этого
не прибавится, но проституции станет меньше. Хотя бы теоретически меньше. Хотя бы теоретически.
|
