Покаяние - это таинство, в котором верующий, искренне сожалея о своих грехах, твердо решив исправить свою жизнь, веруя в милосердие Божие и примирившись со всеми, исповедует устно свои грехи Богу в присутствии священника и получает через священника прощение грехов от Самого Господа Иисуса Христа. Покаяние ещё называют вторым крещением. Таинство покаяния установил сам Господь, eщё в раю призвав к покаянию согрешивших наших родителей, потом - братоубийцу Каина.

Восемь главных страстей и восемь главных добродетелей

   1. Чревообъядение

 Объядение, пьянство, нехранение и разрешение постов, тайноядение, лакомство, вообще нарушение воздержания. Неправильное и излишнее любление плоти, ее покоя, из чего составляется самолюбие, от которого происходит нехранение верности к Богу, Церкви, добродетели и людям.

   2. Любодеяние

 Блудное разжжение, блудные ощущения и пожелания души и сердца. Принятие нечистых помыслов, беседа с ними, услаждение ими, соизволение им, медление в них. Блудные мечтания и пленения. Нехранение чувств, в особенности осязания (т.е. всякое прикосновение, при котором возникает чувственность приводящая ко греху.) Сквернословие и чтение сладострастных книг (К этому же относится современный вид разжигания - просмотр эротических фильмов).

Грехи блудные естественные: блуд (беспорядочная интимная связь вне брака) и прелюбодеяние (супружеская измена).

Грехи блудные противоестественные (рукоблудие, мужеложство, лесбиянство, скотоложество).

3. Сребролюбие

 Любление денег, вообще любление имущества движимого и недвижимого. Желание обогатиться. Размышления о средствах к обогащению. Мечтание богатства. Опасение старости, нечаянной нищеты, болезненности, изгнания. Скупость. Корыстолюбие. Неверие Богу, неупование на Его промысл. Пристрастие или болезненная, излишняя любовь к разным тленным предметам, лишающая душу свободы. Увлечение суетными попечениями. Любление подарков. Присвоение чужого. Лихва (всякая корыстная, чрезмерная прибыль при денежных расчетах). Жестокосердие к нищим и ко всем нуждающимся. Воровство. Разбой.

4. Гнев

 Вспыльчивость, принятие гневных помыслов. Мечтание гнева и мести. Возмущение сердца яростью, помрачение ею ума. Непристойный крик, спор, бранные, жесткие и колкие слова. Памятозлобие, ненависть, вражда, мщение, оклеветание, осуждение, возмущение и обида ближнего. Ударение, толкание, убийство.

5. Печаль

 Огорчение, тоска, отсечение надежды на Бога. Сомнение в обетованиях Божиих. Неблагодарение Бога за все случающееся. Малодушие, нетерпеливость, несамоукорение. Скорбь на ближнего. Ропот. Отречение от креста, желание сойти с него.

6. Уныние

 Леность ко всякому доброму делу, в особенности к молитве. Оставление церковного и домашнего правила. Оставление непрестанной молитвы и душеполезного чтения. Невнимание и поспешность в молитве. Небрежение. Неблагоговение. Праздность. Излишнее успокоение сном, лежанием и всякого рода негой. Праздные прогулки и посещения друзей. Празднословие. Шутки. Кощуны. Оставление поклонов и прочих подвигов телесных. Забвение грехов своих. 3абвение заповедей Христовых. Нерадение (небрежное, равнодушное отношение к своим обязанностям, к какому-либо делу). Пленение. Лишение страха Божия. Ожесточение сердца. Нечувствие. Отчаяние.

7. Тщеславие

 Искание славы человеческой. Хвастовство. Желание и искание земных и суетных почестей. Любление красивых одежд и вещей. Внимание к красоте своего лица, приятности голоса и прочим качествам тела. Расположение к наукам и искусствам гибнущим века сего, желание преуспеть в них для приобретения временной, земной славы. Стыд исповедовать грехи свои, скрытие их перед людьми и отцом духовным. Лукавство. Самооправдание. Прекословие. Доверие своему разуму. Лицемерие. Ложь. Лесть. Человекоугодие. 3ависть. Уничижение ближнего. Переменчивость нрава. Притворство. Бессовестность. Нрав и жизнь бесовские.

8. Гордость

 Презрение ближнего. Предпочтение себя всем. Дерзость. Омрачение, дебелость ума и сердца. Пригвождение их к земному. Хула. Неверие. Лжеименный разум. Непокорность 3акону Божию и Церкви. Последование своей плотской воле. Чтение книг еретических, развратных и суетных. Неповиновение властям. Колкое насмешничество. Оставление христоподражательного смирения и молчания. Потеря простоты. Потеря любви к Богу и ближнему. Ложная философия. Ересь. Безбожие. Невежество. Смерть души.



1. Воздержание

 Удержание от излишнего употребления пищи и пития, в особенности от употребления в излишестве вина. Точное хранение постов, установленных Церковью. Обуздание плоти умеренным и постоянно одинаковым употреблением пищи, отчего начинают ослабевать вообще все страсти, а в особенности самолюбие, которое состоит в бессловесном люблении плоти и ее покоя.

2. Целомудрие

 Уклонение от всякого рода блудных дел. Уклонение от сладострастных бесед и чтения, от произношения сладострастных, скверных, двусмысленных слов. Хранение чувств, особенно зрения и слуха, а еще более осязания. Скромность. Отвержение помышлений и мечтаний блудных. Молчание. Безмолвие. Служение больным и увечным. Воспоминание о смерти и аде. Начало целомудрия - неколеблющийся ум от блудных помыслов и мечтаний; совершенство целомудрия - чистота, зрящая Бога.

3. Нестяжание

 Удовлетворение себя только необходимым. Ненависть к роскоши и неге. Милосердие к нищим. Любление нищеты евангельской. Упование на Промысл Божий. Последование Христовым заповедям. Спокойствие и свобода духа. Беспопечительность. Мягкость сердца.

4. Кротость

 Уклонение от гневливых помыслов и от возмущения сердца яростью. Терпение. Последование Христу, призывающему ученика Своего на крест. Мир сердечный. Тишина ума. Твердость и мужество христианские. Неощущение оскорблений. Не злобив.

5. Блаженный плач

 Ощущение падения, общего всем человекам, и собственной нищеты духовной. Сетование о них. Плач ума. Болезненное сокрушение сердца. Рождающаяся от них легкость совести, благодатное утешение и радование. Надежда на милосердие Божие. Благодарение Богу в скорбях, покорное их перенесение от зрения множества грехов своих. Готовность терпеть. Очищение ума. Облегчение от страстей. Умерщвление миру. Желание молитвы, уединения, послушания, смирения, исповедания грехов своих.

6. Трезвение

 Усердие ко всякому доброму делу. Неленостное исправление церковного и домашнего правила. Внимание при молитве. Тщательное наблюдение за всеми делами, словами, помышлениями и чувствами своими. Крайняя недоверчивость к себе. Непрестанное пребывание в молитве и Слове Божием. Благоговение. Постоянное бодрствование над собой. Хранение себя от многого сна и изнеженности, празднословия, шуток и острых слов. Любление нощных бдений, поклонов и прочих подвигов, доставляющих бодрость душе. Воспоминание о вечных благах, желание и ожидание их.

7. Смирение

Страх Божий. Ощущение его при молитве. Боязнь, рождающаяcя при особенно чистой молитве, когда особенно сильно ощущаются присутствие и величие Божие, чтоб не исчезнуть и не обратиться в ничто. Глубокое познание своего ничтожества. Изменение отношения к ближним, причем они без всякого принуждения кажутся так смирившемуся превосходнее его во всех отношениях. Явление простодушия от живой веры. Ненависть к похвале человеческой. Постоянное об-винение и укорение себя. Правота и прямота. Беспристрастие. Мертвость ко всему мирскому. Умиление. Познание таинства, сокровенного в Кресте Христовом. Желание распять себя миру и страстям, стремление к этому распятию. Отвержение и забвение льстивых обычаев и слов, скромных по принуждению, или умыслу, или навыку притворяться. Восприятие буйства евангельского. Отвержение премудрости земной как непотребной для неба. Презрение всего, что в человеках высоко и мерзость пред Богом. Оставление самооправдания. Молчание перед обижающими, изу-ченное в Евангелии. Отложение всех собственных умствований и принятие разума евангельского. Низложение всякого помысла, взимающегося на разум Христов. Смиренномудрие, или духовное рассуждение. Сознательное во всем послушание Церкви.

8. Любовь

 Изменение во время молитвы страха Божия в любовь Божию. Верность Господу, дока-зываемая постоянным отвержением всякого греховного помысла и ощущения. Несказанное, сладостное влечение всего человека любовию к Господу Иисусу Христу и к поклоняемой Святой Троице. 3рение в ближних образа Божия и Христа; проистекающее от этого духовного видения предпочтение себе всех ближних, благоговейное почитание их о Господе. Любовь к ближним братская, чистая, ко всем равная, радостная, беспристрастная, пламенеющая одинаково к друзьям и врагам. Восхищение в молитву и любовь ума, сердца и всего тела. Несказанное наслаждение тела радостью духовной. Упоение духовное. Расслабление телесных членов при духовном утешении. Бездействие телесных чувств при молитве. Разрешение от немоты сердечного языка. Прекращение молитвы от духовной сладости. Молчание ума. Просвещение ума и сердца. Молитвенная сила, побеждающая грех. Мир Христов. Отступление всех страстей. Поглощение всех разумений превосходящим разумом Христовым. Богословие. Познание существ бестелесных. Немощь греховных помыслов, не могущих изобразиться в уме. Сладость и обильное утешение при скорбях. Зрение устроений человеческих. Глубина смирения и уничиженнейшего о себе мнения.

Краткий перечень основных грехов

1. Грехи против Господа Бога

 Суеверия - верование снам, ворожбе, встречам и другим приметам. Сомнения в вере. Леность к молитве и рассеянность при ней. Нехождение в церковь, длительное отсутствие исповеди и Святого Причастия. Лицемерие в богопочитании. Хула или ропот на Бога в душе и на словах. Намерение поднять на себя руки. Напрасная божба (клятва именем Бога). Неисполненное обещание Богу. Кощунство над святыней. Гнев с упоминанием нечистой силы. Нарушение постов или неточное соблюдение их, работа в праздники.

2. Грехи против ближнего

 Нерадение к своей должности или делу. Непочтение к высшим или старшим. Неисполнение обещаний человеку. Неуплата долгов. Отнятие силой или тайное присвоение себе чужого. Скупость на милостыню. Обида ближнего. Пересуды. Оклеветание. Проклинания других. Напрасные подозрения. Незащищение невинного человека или дела правого. Убийство. Непочтение к родителям. Отсутствие христианской заботливости к детям. Гнев и вражда в семейной жизни.

3. Грехи против самого себя

 Праздные или скверные мысли в душе. Желание зла ближнему. Лживость. Раздражительность. Строптивость или самолюбие. Зависть. Жестокосердие. Обидчивость. Мстительность. Сребролюбие. Страсть к наслаждениям. Сквернословие. Песни соблазнительные. Нетрезвость и многоядение. Блуд. Прелюбодеяние. Неестественный блуд. Не исправление своей жизни.

 Из числа всех этих грехов против десяти заповедей Божиих некоторые, достигая в человеке высшей ступени развития, переходя в порочные состояния и ожесточая его сердце нераскаянностью, являются особенно тяжкими и противными Богу.

Грехи смертные, то есть делающие человека повинным вечной смерти или погибели

 Грех смертный - такой грех, который душу убивает, лишая благодати. А грех не к смерти - такой, который не убивает, но засоряет душу (свт. Феофан Затворник).

1. Гордость, презирающая всех, требующая себе от других раболепства, готовая взойти на не-бо и уподобиться Вышнему; словом, гордость до самообожания.  2. Несытая душа, или жадность к деньгам, соединенная обычно с неправедными приобрете-ниями, не дающая человеку ни минуты подумать о духовном.  3. Блуд, или распутная жизнь.    4. 3ависть, доводящая до всякого возможного злодеяния ближнему.   5. Чревоугодие, или плотоугодие, не знающее никаких постов, соединенное со страстной привязанностью к различным увеселениям.  6. Гнев непримирительный и решающийся на страшные разрушения. 7. Леность, или совершенная о душе беспечность, нерадение о покаянии до последних дней жизни. 

Грехи хулы на духа святаго

1.Чрезмерное упование на Бога, или продолжение тяжко греховной жизни в надежде на милосердие Божие.

 2.Отчаяние, отрицающее в Боге отеческую благость и доводящее до мысли о самоубий-стве.

 3.Упорное неверие, не убеждающееся никакими доказательствами истины, даже очевидными чудесами, отвергающее саму истину.

Грехи, вопиющие на небо

 1.Умышленное человекоубийство (в т. ч. аборты), а в особенности отцеубийство (братоубийство).

 2.Содомский грех (извращение, проявляющееся во влечении к лицам одного пола).

 3.Притеснение убогих, беззащитных, особенно вдов или малолетних детей-сирот.

 4.Удержание у работника заслуженной им платы. Отнятие у бедняка последнего куска хлеба или последней копейки.

 5. Огорчение и обиды родителям, вплоть до дерзких побоев их.

Пример исповеди

 Исповедаю аз, многогрешный (имя), Господу Богу и Спасу нашему Иисусу Христу и тебе, честный отче, вся согрешения моя и вся злая моя дела, яже содеял во все дни жизни моей, яже помыслил даже до сего дня.

 Согрешил: обеты святого Крещения не соблюл, иноческого обещания не сохранил, но во всем солгал и непотребна себя пред Лицем Божиим сотворил.

 Прости мя, честный отче.

 Согрешил: пред Господом маловерием и медлением в помыслах, от врага всеваемых против веры и святой Церкви; неблагодарностью за все Его великие и непрестанные благодеяния; призыванием имени Божия без нужды - всуе.

 Прости мя, честный отче.

 Согрешил: неимением ко Господу ни любви, ни страха, неисполнением святой воли Его и святых заповедей, небрежным изображением на себе крестнаго знамения, неблагоговейным почитанием святых икон; не носил креста, стыдился креститься и исповедывать Господа. 

 Прости мя, честный отче.

 Согрешил: любви к ближнему не сохранил, не питал алчущих и жаждущих, не одевал нагих, не посещал больных и в темницах заключенных; закону Божию и преданиям святых отцов по лености и небрежению не поучался.

 Прости мя, честный отче.

 Согрешил: неисполнением церковного и домашнего правила, хождением в храм Божий без усердия, с леностью и небрежением; оставлением утренних, вечерних и других молитв; во время церковной службы согрешил празднословием, смехом, дреманием, невниманием к чтению и пению, чтением молитв ко Святому Причащению во время Литургии, а не до неё, рассеянностью ума, исхождением из храма во время службы и нехождением в храм Божий по лености и нерадению.

 Прости мя, честный отче.

 Согрешил: дерзая в нечистоте ходить в храм Божий и всякия святыни прикасатися.

 Прости мя, честный отче.

 Согрешил: непочитанием праздников Божиих; нарушением святых постов и нехранением постных дней - среды и пятницы; нeвоздержанием в пище и питии, многоядением, тайноядением, разноядением, пьянством; недовольством пищей и питием, одеждой; тунеядством; исполнением своей воли и разума, самонравием, самочинием (самолюбием) и самооправданием, недолжным почитанием родителей, невоспитанием детей в православной вере, проклинанием своих детей и ближних.

 Прости мя, честный отче.

 Согрешил: неверием, суеверием, сомнением, отчаянием, унынием, кощунством, ложной божбой, плясанием, курением, игрой в карты, гаданием, колдовством, чародейством, сплетнями, поминал живых за упокой.

 Прости мя, честный отче.

 Согрешил: гордыней, самомнением, высокоумием, самолюбием, честолюбием, завистью, превозношением, возношением, подозрительностью, раздражительностью.

 Прости меня, честный oтче.

 Согрешил: осуждением людей - живых и мертвых, злословием и гневом, памятозлобием, ненавистью, воздаянием зла за зло, оклеветанием, укорением  лукавством, леностью, обманом, лицемерием, пересудами, спорами, упрямством, нежеланием уступить и услужить ближнему. Согрешил злорадством, зложелательством, злосетованием, оскорблением, насмешками, поношением (оскорблением) и человекоугодием.

 Прости меня, честный oтче.

 Согрешил: невоздержанием душевных и телесных чувств; нечистотой душевной и телесной, услаждением и медлением в нечистых помыслах, пристрастием, сладострастием, нескромным воззрением на жен и юношей; во сне блудным осквернением, невоздержанием в супружеской жизни.

 Прости мя, честный отче.

 Согрешил: нетерпением болезней и скорбей, люблением жизненных удобств, пленением ума и окаменением сердца, непонуждением себя на всякое доброе дело.

Прости мя, честный отче.

 Согрешил: невниманием к внушениям своей совести, нерадением, леностью к чтению слова Божия и нерадением к стяжанию Иисусовой молитвы. Согрешил любостяжанием (алчность к приобретению имения), сребролюбием, неправедным приобретением, хищением, воровством, скупостью, привязанностью к разного рода вещам и людям.

 Прости мя, честный отче.

 Согрешил: осуждением и ослушанием отцов духовных, ропотом и обидой на них и неисповеданием пред ними грехов своих по забвению, нерадению и по ложному стыду.

 Прости мя, честный отче.

 Согрешил: немилосердием, презрением и осуждением нищих, хождением в храм Божий без страха и благоговения; уклонением в ересь и сектантское учение.

 Прости мя, честный отче.

 Согрешил: леностью, расслаблением, негой, люблением телесного покоя, многоспанием, сладострастными мечтаниями, пристрастными воззрениями, бесстыдными телодвижениями, прикосновениями, блудом,  прелюбодеянием,  растлением,  рукоблудием, невенчанными браками.

 Тяжко согрешили те, кто делали аборты себе или другим или склоняли кого-нибудь к этому великому греху - детоубийству. Проводил время в пустых и праздных занятиях, в пустых разговорах,  шутках,  смехе  и  других  постыдных грехах.

 Прости мя, честный отче.

 Согрешил: унынием, малодушием, нетерпением, ропотом, отчаянием в спасении, неимением надежды на милосердие Божие, бесчувствием, невежеством, наглостью, бесстыдством.

 Прости мя, честный отче.

 Согрешил: клеветой на ближнего, гневом, оскорблением, раздражением и осмеянием, непримирением, враждой и ненавистью, прекословием, подсматриванием чужих грехов и подслушиванием чужих разговоров.

 Прости мя, честный отче.

 Согрешил: клеветой на ближнего, гневом, оскорблением, раздражением и осмеянием, непримирением, враждой и ненавистью, прекословием, подсматриванием чужих грехов и подслушиванием чужих разговоров.

 Прости мя, честный отче.

 Согрешил: холодностью и бесчувственностью на исповеди, умалением грехов, обвинением ближних, а не осуждением себя.

 Прости мя, честный отче.

 Согрешил: против Животворящих и Святых Таин Христовых,

приступая к ним без должного приготовления, без сокрушения и страха Божия.

 Прости мя, честный отче.

 Согрешил: словом, помышлением и всеми моими чувствами: зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием, волею или неволею, ведением или неведением, в разуме и неразумии; и не перечислить всех грехов моих по множеству их. Но во всех сих, так и в неизреченных по забвению, раскаиваюсь и жалею, и впредь с помощью Божией обещаюсь блюстись. Ты же, честный отче, прости мя и разреши от всех сих и помолись о мне, грешном, а в оный судный день засвидетельствуй пред Богом об исповеданных мною грехах. Аминь.

Пример краткой исповеди

 Исповедую Господу Богу моему пред тобою, отче честный, вся моя безчисленная прегрешения, яже сотворих до настоящаго дне и часа делом, словом, помышлением. Ежедневно и ежечасно согрешаю неблагодарностью к Богу за Его великия и безчисленныя мне благодеяния и всеблагое промышление о мне, грешном.

 Согрешил: празднословием, осуждением, презорством, непокорством, гордостию, немилосердием, завистию, гневом, оклеветанием, невниманием, нерадением, небрежением, дерзостию, раздражительностию, нарушением заповедей отеческих, унынием, злопомнением, воздаянием зла за зло, ожесточением, преслушанием, роптанием, самооправданием, прекословием, самочинием, самоволием, укорением, злоречием, ложью, смехом, соблазном, самолюбием, честолюбием, чревоугодием, излишеством в пище и питии, тайноядением, тайнопитием (пианством), вещелюбием, тщеславием, леностию, принятием блудных и нечистых помыслов с услаждением и замедлением в них, сладострастными мечтаниями и истицаниями.

 Согрешил: многоспанием, нечистым воззрением, опущением службы Божией по лености и небрежению, дреманием и шептанием в церкви, опозданием к началу служб церковных, рассеянностью на молитве церковной и келейной (тайная, личная молитва), упущением утренних и вечерних молитв.

 Согрешил: делом, словом, помышлением, зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием и прочими моими чувствами душевными и телесными, в них же каюся и прошу прощения. (Здесь нужно сказать и иные грехи, если имеешь что-либо особенное на душе).

 Еще каюся и прошу прощения во всем том, что по неразумию и забвению не исповедал.

 Прости и разреши меня, отче честный, и благослови приобщиться Святых Животворящих Христовых Таин во оставление грехов моих и в жизнь вечную.

Что надо знать об исповеди?

 Еще не приступив к исповеди, мы слышим в душе нашей искушающие голоса: "Не отложить ли? Достаточно ли я приготовлен? Не слишком ли часто я говею (то есть готовлюсь к исповеди и причастию)? Нужно дать твердый отпор этим сомнениям. В Священном Писании сказано: “Сын мой! Если ты приступаешь служить Господу Богу, то приготовь душу твою к искушению: управь сердце твое и будь тверд, и не смущайся во время посещения; прилепись к Нему и не отступай, дабы возвеличиться тебе напоследок” (Сир. 2, 1-3). Если ты решил говеть, появится множество препятствий, внутренних и внешних, но они исчезают, как только проявишь твердость в своих намерениях.

 Как часто надо исповедоваться? - Надо исповедоваться возможно чаще, но по крайней мере в каждый из четырех постов. Нам, неискусным в покаянии, необходимо учиться каяться. Необходимо стремиться к тому, чтобы промежутки между исповедями были наполнены духовной борьбой. Тяжелый грех, да и любой грех, тяготящий совесть, надо исповедовать как можно скорее.

 Хотя и желательно иметь своего духовника, но это вовсе не обязательное условие для истинного покаяния. Для человека, действительно страдающего от своего греха, безразлично, у кого он исповедует его; лишь бы как можно скорее покаяться в нем и получить отпущение. Исповедь - это не беседа о своих недостатках, сомнениях, это не простое осведомление священника, принимающего исповедь, о себе. Исповедь - это таинство, а не просто благочестивый обычай. Исповедь - это горячее покаяние сердца, жажда очищения, которая происходит от ощущения святыни, это второе крещение, и, следовательно, в покаянии мы умираем для греха и воскресаем для святости. Раскаяние - первая степень святости, а бесчувственность - это пребывание вне святости, вне Бога.

 Первым действием готовящегося к исповеди должно быть испытание сердца. Для этого и положены дни подготовки к таинству - говение. Обычно люди, неопытные в духовной жизни, не видят ни множественности своих грехов, ни их гнусности. Они говорят: “Ничего особенного я не совершал... У меня только мелкие грехи, как у всех... Не украл, не убивал”. Так часто многие начинают исповедь. А самолюбие, неперенесение укоров, черствость, человекоугодие, слабость веры, отсутствие любви к ближнему, малодушие, духовная леность - разве это не важные грехи? Разбираясь в своей душе, надо постараться различать основные грехи от производных, симптомы от более глубоких причин. 

Например, мы замечаем - и это очень важно - рассеянность на молитве, невнимание во время богослужения, отсутствие интереса к слушанию и чтению Священного Писания; но не происходят ли эти грехи от маловерия и слабой любви к Богу?! Нужно отметить в себе своеволие, непослушание, самооправдание, нетерпение упреков, неуступчивость, упрямство; но гораздо важнее открыть и понять их связь с самолюбием и гордыней. Если мы замечаем в себе стремление быть всегда в обществе, на людях, проявляем словоохотливость, насмешливость, злословие, если мы излишне заботимся о своей наружности и одежде, то надо внимательно исследовать эти страсти, ибо чаще всего так проявляются наше тщеславие и гордыня. Если мы слишком близко принимаем к сердцу житейские неудачи, тяжело переносим разлуку, безутешно скорбим об отошедших, то не кроется ли в силе и глубине этих наших искренних чувств неверие в благой Промысл Божий?

 Есть еще одно вспомогательное средство, ведущее нас к познанию своих rрехов: чаще, и особенно перед исповедью, вспоминать то, в чем обычно обвиняют нас другие люди, бок о бок с нами живущие, наши близкие. Очень часто их обвинения, укоры, нападки справедливы. Но даже если они и кажутся несправедливыми, надо принимать их с кротостью, без озлобления.

 Пepeд исповедью необходимо просить прощение у всех, перед кем считаешь себя виновным, чтобы приступить к таинству с неотягощенной совестью.

 При испытании сердца нужно следить за тем, чтобы не впасть в чрезмерную мнительность и мелочную подозрительность ко всякому движению сердца. Став на этот путь, можно потерять чувство важного и неважного, запутаться в мелочах. В таких случаях надо временно оставить испытание своей души и молитвой и добрыми делами прояснить свою душу.

 Приготовление к исповеди состоит не в том, чтобы возможно более полно вспомнить и даже записать свои грехи, а в том, чтобы достигнуть такого состояния сосредоточенности, серьезности и молитвы, при котором, станут ясно видны наши грехи. Господу исповедник должен принести не список грехов, а покаянное чувство, не детальный рассказ о своей жизни, а сокрушенное сердце. Знать свои грехи - это еще не значит каяться в них. Правда, Господь принимает исповедание - искреннее и добросовестное, - даже если оно и не сопровождается сильным чувством раскаяния, если и этот грех - окамененное нечувствие - мы исповедуем мужественно и откровенно, без лицемерия. И все же сокрушение сердца, скорбь о грехах своих, есть важнейшее из того, что мы можем принести на исповедь Но что же де-лать, если мы, погрязли в грехах настолько, что не способны на искреннее покаяние? Это не причина для того, чтобы откладывать исповедь в ожидании покаянного чувства.

Бог может коснуться нашего сердца и в течение самой исповеди: само исповедание, наименование вслух наших грехов, может смягчить наше сердце, утончить духовное зрение, обострить покаянное чувство. Больше же всего преодолению нашей духовной вялости служат приготовление к исповеди, пост. Истощая тело, пост нарушает гибельное для духовной жизни наше телесное благополучие и благодушие. Пост сам по себе только подготовляет, разрыхляет почву нашего сердца, которое после этого сможет впитать молитву, слово Божие, жития святых, творения святых отцов, а это в свою очередь повлечет усиление борьбы со своей греховной природой, подвигнет на активное делание добра близким. Наше бесчувствие на исповеди большей частью коренится в отсутствии у нас страха Божия и в скрытом неверии. Вот сюда и должны быть направлены наши усилия. Вот почему так важны, благотворны слезы на исповеди: они размягчают наше окаменение, потрясают нас, делают проще, вызывают благодетельное самозабвение, устраняют главное препятствие к покаянию -  нашу гордыню, нашу самость. После таких слез кротость, безгневие, умягченность, умиленность, мир водворяются в душе у тех, кому Господь послал плач, творящий радость. Не нужно стыдиться слез на исповеди, нужно дать им свободно литься, омывая наши скверны. Важный момент исповеди - словесное исповедание грехов. Не нужно ждать вопросов, надо самому сделать усилия: ведь исповедь - это подвиг и самопринуждение. Говорить надо точно, не затемняя неприглядности греха общими выражениями (например, "грешен против 7-й заповеди”). 

Очень трудно, исповедуясь, избежать соблазна самооправдания, трудно отказаться от попыток объяснить духовнику “смягчающие обстоятельства”, от ссылок на третьих лиц, якобы введших нас в грех. Все это признаки самолюбия, отсутствия глубокого покаяния, продолжающегося прибывания в грехе. Часто исповедующиеся стремятся безболезненно для себя пройти через исповедь. Они или отделываются общими фразами, или говорят о мелочах, умалчивая о том, что действительно должно тяготить их совесть. Тут есть и ложный стыд перед духовником и вообще нерешительность, как перед каждым важным действием, и особенно - малодушный страх всерьез начать ворошить свою жизнь, полную мелких и привычных слабостей. Настоящая же исповедь, страшит своей решительностью, необходимостью что-то переменить или даже просто хоть задуматься над собой. Иногда на исповеди ссылаются на слабую память, не дающую будто бы вспомнить грехи.

Действительно, часто бывает, что мы легко и быстро забываем наши грехопадения. Но происходит ли это только от слабой памяти? Ведь, например, случаи, когда особенно больно было задето наше самолюбие, когда нас незаслуженно обидели, или, наоборот, все то, что льстит нашему тщеславию: наши удачи, наши добрые дела, похвалы и благодарности нам - мы помним долгие годы. Все то в нашей мирской жизни, что производит на нас сильное впечатление, мы долго и отчетливо помним. Не значит ли это, что мы забываем наши грехи потому, что не придаем им серьезного значения? Признак совершенного покаяния - чувство легкости, чистоты, неизъяснимой радости, когда грех кажется так же труден и невозможен, как только-что далека была эта радость. 

Раскаяние наше не будет полным, если мы, каясь, не утвердимся внутренне в решимости не возвращаться к исповеданному греху. Но спрашивают: "Как это возможно, как я могу обещать себе и своему духовнику, что не повторю своего греха?” Не будет ли ближе к истине как раз обратное - уверенность в том, что грех повторяется? Ведь на своем опыте каждый знает, что через некоторое время неизбежно возвращаешься к тем же грехам; наблюдая за собой из года в год, не замечаешь никакого улучшения. Было бы ужасно, если бы это было так. Но, к счастью, это не так. Не бывает случая, чтобы, при наличии искреннего покаяния и доброго желания исправиться, с верою принятое святое причастие не произвело в душе благих перемен. Дело в том, что, прежде всего, мы не судьи самим себе: человек не может правильно судить о себе - стал он хуже или лучше, поскольку и он сам, и то, что он судит - величины меняющиеся. Возросшая строгость к себе, усилившееся духовное зрение могут дать иллюзию, что грехи умножились и усилились. На самом деле они остались теми же, может быть, даже ослабели, но раньше мы их не так замечали. Кроме того, Бог, по особому Промышлению Своему, часто закрывает нам глаза на наши успехи, чтобы защитить нас от злейшего греха - тщеславия и гордости. Часто бывает, что грех еще остался, но частые исповеди и причащение Святых Таин расшатали и ослабили его корни. Да сама борьба с грехом, страдание о своих грехах - разве это не приобретение?! "Не устрашайся, хотя бы ты падал каждый день и отходил от путей Божиих, стой мужественно, и Ангел, тебя охраняющий, почтит твое терпение", - говорил святой Иоанн Лествичник. И даже, если нет этого чувства облегчения, возрождения, надо иметь силы вернуться к исповеди, до конца освободить свою душу от нечистоты, слезами омыть ее от черноты и скверны. Стремящийся к этому всегда достигнет того, чего ищет.    

Только не будем приписывать себе свои успехи, рассчитывать на свои силы, надеяться на свои усилия. Этим можно погубить все приобретенное. “Рассеянный ум мой собери, Господи, и оледеневшее сердце очисти, яко Петру, дай ми покаяние, яко мытарю - воздыхание и якоже блуднице – слезы”.

Грех и наказание за него

Грех - это яд, который действует разрушительно на тело наше, иногда медленно, иногда с поразительной быстротой, но всегда разрушительно. Об этом свидетельствует и ежедневный опыт каждого человека.  От греха происходят и все наши несчастия.

Каноны и Акафисты, чтомые готовящимися ко Святому Причащению

  Перед причащением необходима исповедь. Причастие без исповеди – является невозможным. Исповедоваться необходимо накануне во время вечернего богослужения. Исповедоваться можно и утром перед Литургией, но это только в крайнем случае потому, что исповедоваться нужно сознательно, душевно и никак не в торопях. Или, если священник служит один, то он, из-за выстроевшейся очереди исповедников, не может начать Богослужение.

  Желающий причаститься должен достойно приготовиться к этому Святому Таинству. Приготовление (в церковной практике оно называется говением) продолжается несколько дней и касается как телесной, так и духовной жизни человека. Телу предписывается воздержание, т. е. телесная чистота и ограничение в пище (пост). В дни поста исключается пища животного происхождения - мясо, молоко, яйца и, при строгом посте, рыба. Хлеб, овощи, фрукты употребляются в умеренном количестве. Ум не должен рассеиваться по мелочам житейским и развлекаться.

  В дни говения надлежит посещать богослужение в храме, если позволяют обстоятельства, и более прилежно выполнять домашнее молитвенное правило: читать все утренние и вечерние молитвы, кто не читает каноны, пусть в эти дни читает хотя бы по одному канону.

  Накануне дома, кроме обычных молитв на сон грядущий, прочесть:

 - канон покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу

 - канон Богородице

 - канон Ангелу хранителю

(каноны можно вычитать и днем)

A также, по желанию акафисты: либо Иисусу Сладчайшему, либо

Преcвятой Богородице, либо Святителю Николаю.

  Накануне причащения исключается супружеская жизнь. После полуночи (и до самого Причастия) уже не едят и не пьют, ибо принято приступать к Таинству Причащения натощак.

  Утром прочитываются утренние молитвы и все последование ко Святому Причастию.

  Важно при прочтении правила помнить, что главное - это не механически прочесть написанный текст, а вникнуть в суть прочитанной Вами молитвы.

  После Причастия причастники обязательно должны остаться в Храме и выслушать благодарственные молитвы, либо самостоятельно вычитать их дома.

  Возвращаясь к ранее написанному, конечно же, у Вас могут и скорее всего будут возникать различного рода сомнения или вопросы. Не смущайтесь и тем более не стесняйтесь этого. И еже ли Вы хоть в чём-либо неуверенны, спросите совета у батюшки.

  После Причащения да пребывает каждый в чистоте, воздержании и немногословии, чтобы достойно сохранить в себе Христа принятого.