Основы православной культуры

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Осно́вы правосла́вной культу́ры (ОПК) — учебный предмет, планируемый для включения в школьную программу. С 1 сентября 2006 года основы православной культуры (ОПК) изучаются в 15 регионах России^[1]. В двух регионах Черноземья — Брянской (курс «Встреча с историей») и Белгородской (курс «Православная культура») областях — ОПК является обязательным предметом. В 2008 году — в пяти регионах. Также курс «Основ православной культуры» входит в программу школ Крыма^[2].

[править] Содержание курса

Текста «Основ православной культуры» в открытом доступе нет.

Темы курса^[3]:

1. «История православной религии» («Тысячелетнее царство Христа»)
2. «Православная словесность» («Священное Писание, основные редакции книг Ветхого Завета, богослужебные книги»)
3. «Нравственная культура православия» («Нравственные последствия половой распущенности»)
4. «Художественная культура православия» («Христианское понимание творчества, канонические формы иконографии»)
5. «Православие — традиционная религия русского народа» («Москва — Третий Рим»)

[править] Юридический статус курса

Курс является частью регионального компонента школьного образования, решение о введении курса должен принимать директор школы (либо РОНО) после сбора достаточного количества подписей родителей учеников за введение курса. Предмет позиционируется как светский. В 20 регионах страны (Московской, Смоленской, Курской, Рязанской, Самарской, Белгородской, Владимирской, Омской областях, Краснодарском крае и др.) преподавание ведется священнослужителями^[3].

Депутатом госдумы А. В. Чуевым для легитимизации курса предлагалось внести поправки в закон об образовании и закон «О свободе совести и вероисповедания»^[4]. Чуев также указывал на то, что в ближайшее время, вследствие изменений в законодательстве, юридически станет возможным введение предмета «Закон Божий» в школьные программы. «Мы эту проблему решаем», заявил он^[4].

В 2008 году прокуратура отменила обязательный характер курса в Пензенской области в связи с нарушением законов «Об образовании» и «О свободе совести и о религиозных объединениях»^[5].

В 2009 году, в связи с изменением образовательных стандартов, планировалось исключить региональный образовательный компонент^[6]. 21 июля 2009 года министр образования и науки Андрей Фурсенко сообщил о введении образовательной гуманитарной программы «Духовно-нравственное воспитание». В её рамках курс «Основы православной культуры» может быть выбран наряду с курсом изучения основ другой из четырёх основных религий, курсом истории всех мировых религий или курсом светской этики. Преподавание предполагается вести силами светских педагогов^[7].

[править] Поддержка курса

[править] Со стороны Русской православной церкви

За введение в школах курса выступают иерархи Русской православной церкви.

Если встретятся трудности с преподаванием основ православного вероучения назвать курс „Основы православной культуры“, это не вызовет возражений у педагогов и директоров светских учебных заведений...

— Письмо Патриарха Алексия II N 5925 от 9 декабря 1999 г.^[8]

К 2010 году предполагается подготовить более 10 тысяч специалистов по курсу ОПК сообщил в 2006 году представитель Московской духовной академии^[9]. В том же 2006 году Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II сказал:

Я считаю, что основа православной культуры — это культурологический предмет, и каждый молодой человек, который учится сегодня в нашей школе, обязан знать историю своей культуры^[10]

Заведующий Миссионерским отделом МДАиС иеромонах Пантелеимон (Бердников) полагает: «...на факультатив приходят дети уже, как правило, церковные, у кого родители верующие. А у нас другая задача, нам важно привлечь людей, далеких от Церкви. Поэтому мы идем по такому пути: договариваемся с администрацией, и она предоставляет какой-то час в неделю, но зато для всех обязательно. И люди, которые сами по себе бы не пришли, а они все равно слушают...»^[11]

В январе 2008 года управделами МП митрополит Климент (Капалин) подтвердил недовольство Патриархии поправками в закон об образовании, принятыми Госдумой осенью 2007 года, которые, по его мнению, упраздняют региональные компоненты образования, в рамках которых в некоторых областях преподавался курс ОПК^[12].

Глава синодального Отдела религиозного образования и катехизации епископ Зарайский Меркурий одной из первостепенных задач своего ведомства (2009) считает создание «системы непрерывного православного образования в течение всей жизни человека» … «обеспечение интеграции церковной системы образования в российскую систему образования в целом» … «Эти направления работы Отдела нуждаются во всесторонней законодательной и финансовой государственной поддержке. Ставить решение такой наиважнейшей церковно-государственной задачи, как духовно-нравственное воспитание, в зависимость от личного расположения представителей власти или благотворительной помощи меценатов, по меньшей мере, недальновидно»^[13].

В 2009 году на семинаре в МДА, посвящённом миссионерству среди неверующих и агностиков «Были выделены следующие черты: … Невозможность добровольно слушать что-то о религии. Обязательно нужна внешняя сдерживающая сила на первое время. … Отсюда вытекают главные правила ведения бесед: … Необходимость принуждения, внешней сдерживающей силы (например, административного ресурса) до появления интереса у слушателей … Школа или детский сад — сложный участок идеологической борьбы. … Нужно помнить, что задача миссионера – привести людей к Богу. Поэтому не надо увлекаться культурологией – это лишь внешнее знание, ничего не дающее.»^[14]

[править] Со стороны общественных организаций

9 декабря 2002 года Некоммерческим партнерством «Родительский комитет» было направлено Открытое письмо Президенту РФ В. В. Путину в поддержку введения в школах страны предмета «Основы православной культуры». Под Открытым письмом поставили подписи 38 062 человека из 43 регионов России:

Образование должно базироваться на воспитании юных граждан в духе традиционной для страны православной нравственности, достоверных научных знаниях. Мнение о том, что многонациональный и поликонфессиональный состав населения, законодательство Российской Федерации препятствуют ориентации образования на православную культуру — плод невежества, недопонимания или целенаправленной дезинформации. Подавляющее большинство граждан Российской Федерации являются православными или приверженцами православной культуры^[15].

В 2006 году Исследовательский Фонд «Межвузовская ассоциация молодых историков-филологов» обратился к президенту и правительству РФ с открытым письмом, в котором также высказался за введение курса ОПК^[16].

Общественная палата Российской Федерации считает, что в школах нужно преподавать по выбору одну из традиционных религий России. По мнению председателя комиссии по толерантности Валерия Тишкова, основы православной культуры в школе отвечают запросам подавляющего большинства населения — православных, но и права исповедующих другие религии не должны ущемляться^[17].

Межрелигиозный совет России (МСР) высказался за введение в школах преподавания основ православной культуры и религиоведческого курса^[18]. В январе 2004 года Председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата (ОВЦС МП) митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев) отметил, что

закон давно предоставляет право преподавать основы религии, но, например, в Москве этого не происходит^[18].

В обществе

Митинги в в поддержку преподавания в российских школах «Основ православной культуры»:

• 27 ноября 2006 года перед зданием Общественной палаты на Миусской площади^[17].
• 15 марта 2008 года на Славянской площади в центре Москвы^[19].

[править] Со стороны других церквей

Христиане

В поддержку сторонников преподавания ОПК в России высказался в 2007 году архиепископ Римско-католической цервки, представитель Святого Престола в России Антонио Меннини:

Речь идет об очень положительном явлении. К тому же, имеется в виду факультативное преподавание, что гарантирует свободу выбора для учеников, принадлежащих к другим христианским конфессиям и другим религиям^[20].

В поддержку курса выступила Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии. «Религиозная свобода является основополагающим правом человека. Каждый ребенок имеет право получать религиозное образование, соответствующее его собственной традиции», — говорится в резюме IV богословских собеседований представителей Русской православной церкви и Евангелическо-лютеранской церкви Финляндии^[21].

Мусульмане

Председатель Координационного центра мусульман северного Кавказа шейх Магомед Албогачиев в своем письме министру образования Российской Федерации В. М. Филиппову отметил, что «Преподавание на добровольной основе в государственных и муниципальных образовательных учреждениях религиозных учебных курсов культурологической направленности („Исламская культура“, „Православная культура“ и других) уже имеет место в ряде регионов Российской Федерации. Как показывает опыт, это благоприятно влияет на развитие межнациональных и межконфессиональных отношений и не приводит ни к каким конфликтам»^[22].

Заместитель председателя Центрального духовного управления мусульман России Фарид Салман выразил поддержку усилиям министерства образования по оказанию помощи учебным заведениям в области изучения православной культуры^[23]. «Право изучать традиционную религиозную культуру в светской школе никем не может быть поставлено под сомнение. Тем более что подобная практика — изучение исламской культуры, православной культуры, культуры иудаизма и т. д. — все шире распространяется в светской школе, поскольку отвечает интересам граждан, способствует воспитанию школьников. Это особенно важно сейчас, в условиях падения морали в обществе и увеличения угрозы экстремистских проявлений, одной из причин которых является невежество людей в вопросах традиционной религиозной культуры разных народов России»^[22]..

Иудеи

Конгресс еврейских религиозных организаций и объединений в России направил министру образования В. М. Филиппову послание, в котором подчеркивается, что право граждан на выбор образования и воспитания для своих детей в соответствии со своими убеждениями неоспоримо. В документе, подписанном председателем Конгресса раввином З. Л. Коганом, декларируется, что российские дети вправе получать в государственных и муниципальных образовательных учреждениях образование, сообразное их национальной культуре, реализуемое в соответствии с государственными стандартами, но с учетом ценностей народа, к которому ребенок принадлежит, и страны, в которой ребенок проживает. «Православные дети так же вправе получать на основе добровольного выбора знания о православной культуре, как и еврейские дети — знания о родной для них культуре иудаизма, мусульманские дети — об исламской культуре, — говорится в письме. — Если мы хотим вырастить действительно цивилизованное поколение детей, то обязательно нужно преподавать знания о ценностях родной для них религиозной традиции в светской школе. На наш взгляд, это также будет способствовать искоренению радикального национализма и религиозной ненависти».^[22].

[править] Критика курса

[править] Протесты против ОПК

Против введения в учебный процесс ОПК выступают некоторые представители других конфессий и религий:

• католические и протестантские^[24][25],
• иудейские^[26][27],
• мусульманские^[27][28][29],
• буддистские^[30],
• православные — старообрядцы^[31].

Против обязательного характера ОПК выступали также некоторые представители Русской Православной Церкви^[30].

Кроме этого, против преподавания курса выступили:

• Правозащитные организации.
• Десять академиков РАН Е. Александров, Ж. Алфёров, Г. Абелев, Л. Барков, А. Воробьёв, В. Гинзбург, С. Г. Инге-Вечтомов, Э. Кругляков, М. В. Садовский, А. Черепащук^[32] — см. Письмо десяти академиков.
• 1700 российских ученых (научные работники без степеней, кандидаты и доктора наук), подписавшие обращение к президенту РФ по поводу введения православия в школах и теологии в вузах^[33].
• Либертарное движение «Свободные радикалы»^[34], публичную акцию движения поддержал ряд других организаций^[35].

Губернатор Воронежской области Владимир Кулаков:

Мы живем в многонациональном и многоконфессиональном государстве. Например, в нашей области большая армянская, грузинская, чеченская диаспоры, есть мусульмане и иудеи, поэтому давать преференции какой-то одной религии нельзя

— Пресс-конференция в Москве 20 декабря 2006 года^[36]

Заслуженный юрист РФ Михаил Барщевский:

… когда мы говорим о жизни светского государства применительно к поощрению одной религии по отношению к другой религии — это совершенно недопустимо. Почему я, например, являюсь последовательным противником преподавания основ православной культуры? Основ религиозной культуры — пожалуйста. Но не православной. Потому что это поощрение одной религии. Да. Очень уважаемой, важной. Но светское государство в рамках школьной программы не должно начинать поощрять одну религию в ущерб другим.

— «Эхо Москвы» 1.02.2007^[37]

18 февраля 2008 года против обязательного преподавания в школах основ православной культуры выступила Федерация еврейских общин России, заявив в резолюции своего IV съезда «Против обязательного преподавания в школах основ православной культуры», что «считает преподавание в школах „Основ православной культуры“ и основ других религий — каждой по отдельности — в рамках курса „Духовно-нравственная культура“ крайне нежелательным явлением в условиях сложившегося в российском обществе религиозного и национального равновесия»^[38][39].

Кроме того, против введения обязательного курса ОПК выступили атеистические интернет-сообщества^[40][41][42]. 20 февраля 2008 года участники «Атеистического дискуссионного клуба» обратились к Д. А. Медведеву (тогда кандидату в президенты) с открытым письмом, разместив его на форуме Д. А. Медведева^[43].

В марте 2009 года Президент Башкирии Муртаза Рахимов обвинил федеральную власть в насаждении православия в школах.

Насаждение православия, — по мнению Президента, — даст отрицательный эффект у людей, придерживающихся иных верований, вызовет обратную реакцию и толкнет их к радикализму^[44].

[править] Реакция мусульман

В ряде регионов России (Татарстан, Башкортостан, Мордовия и некоторых других) Духовное управление мусульман заявило, что разработает свой учебник. Представитель ДУМ Мордовии (28 сентября 2006 года)^[45]:

«Основы мусульманской культуры» будут изучать школьники восьмых классов. Если такое решение будет принято, то учащиеся после изучения курса православной культуры приступят к изучению мусульманской

[править] «Основы православной культуры» и «Закон Божий»

Николай Шабуров, директор Центра изучения религий РГГУ:

Прикрываясь светским содержание предмета «Основы православной культуры», сторонники его введения ратуют на преподавание слова Божия, нарушая право на свободу вероисповедания и свободомыслия^[36].

Подтверждением точки зрения Н.Шабурова может служить стенограмма пресс-конференции «Основы православной культуры — концепция жизни и творчества», проведенной в рамках «XIV Международных Рождественских образовательных чтений». В частности, выступавшими критиковался «отрыв человека от Бога», декларировался «переходный» характер ОПК и рассматривалась возможность законодательных инициатив, легитимизирующих введение в школах предмета «Закон Божий».

С данной точкой зрения соглашается диакон Русской Православной Церкви Андрей Кураев:

Во многих школах происходит подмена понятий и практик: объявляют культурологическую дисциплину «Основы православной культуры», а на самом деле начинается религиозная индоктринация детей. Это незаконно и нечестно^[46].

[править] Выдержки из учебников

В учебнике «Я иду на урок в начальную школу: Основы православной культуры»^[48], рекомендованном Координационным советом по взаимодействию между Министерством образования и Русской Православной Церковью, есть места явно указывающие на теологический, а не светский, характер учебника. В учебнике есть разделы посвященные обучению православной догматике и ритуальному поведению: «Бог — Творец мира», «Библия — Книга книг», «Как надо молиться?», «Каким должен быть православный человек?» (1 кл.), «Поведение в храме. Жизнь православного человека» (3 кл.)^[49].

Фрагмент урока:

«Учитель: Как вы понимаете слово „благоверный“? Дети: Благоверный — это тот, кто исповедует благую, правильную, истинную веру. У.: Какая вера здесь имеется в виду? Д.: Православная» (с.115).

О царе Николае II указывается следующее:

Здесь изображена семья последнего русского царя Николая II. Раньше нашей страной правил царь – Помазанник Божий, то есть его власть была от Бога. (с.90)

О Великой Отечественной войне:

То, что во время войны Господь был на нашей стороне, доказывает Его чудесная помощь... (с. 139).

«У.: Вы сказали, что человек на войне может измениться и в лучшую сторону. Что вы имели в виду? Д.: Перед лицом смерти человек может уверовать в Бога» (с.142).

По поводу рассказа Ф. М. Достоевского «Мальчик у Христа на ёлке» детям предлагается следующая беседа:

У.: Как же заканчивается рассказ: хорошо или плохо? Д.: Хорошо – мальчик попал к Христу на елку и встретился с мамой. Плохо – мальчик замерз на улице. У.: Да, мальчик замерз, но его душа попала к Богу, в Царствие Небесное. Значит, мальчику в конце рассказа стало хорошо.

В книге для учителя «Основы православной культуры» (1 кл.) под ред. В. Дорофеева^[50] в одной из первых глав заявляется:

Мы говорили, что весь наш мир и человек сотворены Богом. Что Бог – невидим. Что с Богом можно говорить – молиться. Что Он для всех нас любящий Отец Небесный.

В учебнике А. И. Бородиной^[51], подготовленым под руководством первого проректора Московского института повышения квалификации работников образования (МИПКРО) при Московском комитете образования С. Б. Романова, содержатся явно конфессиональные и националистические идеи. Так, в учебнике отождествляются понятия «русский» и «православный»; автор задевает неких «новых жителей» (читай: неправославных) России, которые «не всегда так же благородно, как русские, ведут себя на территории традиционно православного государства» (с. 13)^[49]. Также детям сообщается:

Для православных русских людей является кощунством даже называть икону в храме произведением искусства, разглядывать ее, восторгаться, оценивать ее художественные достоинства» (с.193).

Искажение истории:

НЕПРИСТУПНАЯ КРЕПОСТЬ
Наши войска вели штурм неприступной немецкой крепости Кёнигсберг. Люди совсем обессилели, потери были огромны. А фашисты были ещё сильны. Мы могли потерпеть поражение. Вдруг видим: приехал командующий фронтом, много офицеров и с ними священники с иконой. Многие стали шутить: «Вот, попов привезли, сейчас они нам помогут». Но командующий быстро прекратил всякие шутки, приказал всем построиться, снять головные уборы. Священники отслужили молебен и пошли с иконой к передовой. Мы с недоумением смотрели: куда они идут во весь рост? Их же всех перебьют! От немцев была такая стрельба — огненная стена! Но они спокойно шли в огонь. И вдруг стрельба с немецкой стороны одновременно прекратилась, как оборвалась. Тогда был дан сигнал — и наши войска начали общий штурм Кёнигсберга с суши и с моря. Произошло невероятное: немцы тысячами сдавались в плен! Как потом в один голос рассказывали пленные, перед самым русским штурмом в небе появилась Мадонна (так они называют Богородицу), Которая была видна всей немецкой армии. И у всех солдат отказало оружие — они не могли сделать ни одного выстрела. Тогда-то наши войска, преодолев заграждения, легко сломили сопротивление и взяли город, который до этого был неприступен! Во время этого явления немцы падали на колени. И очень многие поняли, в чём здесь дело, и Кто помогает русским!^[52]

[править] Пикеты против ОПК

Пикеты проводились:

Свободными радикалами в Москве в Новопушкинском сквере 1 октября 2008 года^[53].

Членами народно-демократической партии «Ватан» в Москве на Пушкинской площади) 3 октября 2008 года^[54].

Представителями Железнодорожного райкома КПРФ в Новосибирске у Вознесенского собора (главной церкви города) 23 августа 2009 года (участие приняли также члены АКМ, РКСМ, РКРП и ВКБ)^[55].

[править] Учебники по ОПК

Хронологически первым учебником по курсу является книга А. В. Бородиной «Основы православной культуры»^[56]. Учебник вызвал значительный резонанс в обществе и неоднозначные оценки. Согласно заключению экспертизы отдела религиозного образования РПЦ,

учебник выполнен на достаточно высоком культурном и методическом уровне, безукоризненно выдержан в культурологическом ключе, авторами привлечен богатый исторический материал, дано осмысление воздействия православной веры на формирование русской культуры, показано духовное и нравственное значение Православия для дальнейшего ее развития. <...> Таких книг в настоящее время очень недостает и данную разработку вполне можно рекомендовать для всех общеобразовательных школ России в качестве учебника^[57].

По мнению руководителя Центра изучения религий Российского государственного гуманитарного Университета Н. В. Шабурова"^[58]:

учебник …содержит некорректные высказывания, способствующие разжиганию религиозной и национальной розни… представляет собой не учебное пособие по основам православной культуры, а конфессиональную апологию православия… рассуждения [о еврейском народе] не имеют ничего общего с исторической действительностью и носят откровенно антисемитский характер… содержит некритическое описание чудес… где описание чуда должно продемонстрировать превосходство православных над армянами….

«Объединенный комитет в защиту евреев в бывшем СССР» находит в учебнике «средневековые национально-религиозные представления, основанные на неприятии других вер и народов». В заявлении организации отмечается, что

Миллионы евреев были убиты, замучены или дискриминированы именно из-за [содержащегося в учебнике] мифа о коллективной ответственности еврейского народа за казнь Христа, а также из-за утверждений о стремлении евреев к мировому господству

Националистический характер некоторых имеющихся в учебнике утверждений косвенно подтвердил секретарь правления Союза писателей России, А. Б. Дорин, активный сторонник введения курса, в своем выступлении на пресс-конференции «Основы православной культуры — концепция жизни и творчества» заявивший^[4]:

Достоевский… сформулировал: «Русский — это православный». Вот и все! Нет короче формулы! Здесь все настолько ясно! Что вот этой точкой… опоры был Федор Михайлович. Отсюда возникло деяние Аллы Валентиновны [Бородиной].

Учебник Бородиной критиковался также со стороны некоторых священников. Историк Церкви, священник Яков Кротов^[59]:

автор обличает религии, верования которых не разделяет… Бородина излагает даже не историю Русской Православной церкви, а российскую модификацию теории немецких романтиков… содержит пересказы средневековых легенд, не имеющих под собой фактической основы, а также некоторых современных суеверий… приучает учеников (и учителей) к некритическому восприятию различных слухов и псевдосенсаций из желтой прессы… взгляд [на «гостей» русского народа] противоречит и основам христианской веры… национализм «базарного типа»… классическая антисемитская тирада… не освещена история русской христианской мысли…

Учебник Бородиной был несколько отредактирован и в таком виде опубликован во второй редакции в 2003 г. (хотя автор оставила в сохранности пассажи, вызывавшие наибольшие протесты)^[60]. Сама А. В. Бородина высказалась по этому поводу следующим образом:

<...> А потом пытались представить так, будто я немного исправила учебник. Неправда! Я могу работать над текстом, но того, что требует ксенофобская кампания, никогда не будет. Не исправила и не исправлю! Православие — это традиция веры, данной миру Спасителем через его учеников и других очевидцев Искупления и Воскресения. Курс «Основы православной культуры» рассказывает об этой традиции и ее воплощении в разных формах важнейшего феномена человеческого бытия — культуре. Ни факты, ни догматы исправлению не подлежат! На то они и основы, чтобы не быть измененными. Даже если все либеральные шоумены-богословы открыто объединятся с ксенофобами, желающими реформировать православие образовательными средствами, и с разработчиками разных других курсов, на первый взгляд близких по названию, и изменят все, на что имеют право, курс, который разрабатываю я, — «Основы православной культуры» — сохранит свою концепцию, верную православной традиции. Основы останутся основами^[61]

.

Несмотря на то, что учебник Бородиной был одобрен Координационным советом по взаимодействию министерства образования РФ и Московского Патриархата^[62], он не получил грифа министерства образования РФ и не может быть использован в общеобразовательном процессе^[63].

В 2009 году распоряжением Патриарха Московского и всея Руси Кирилла были образованы редакционный совет и редакционная коллегия по написанию нового учебника «Основы православной культуры» под руководством протодиакона Андрея Кураева^[64].

В состав Редакционного совета вошли:

епископ Зарайский Меркурий, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации; протоиерей Георгий Митрофанов, профессор Санкт-Петербургский духовной академии; протоиерей Виктор Потапов, настоятель Иоанно-Предтеченского собора Восточно-Американской и Нью-Йоркской епархии Русской Зарубежной Церкви; протоиерей Александр Салтыков, декан факультета церковных художеств Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета; архимандрит Иона (Черепанов), наместник Ионинского монастыря г. Киева; иеромонах Димитрий (Першин), руководитель просветительских программ Всероссийского православного молодежного движения, руководитель информационно-издательского управления Синодального отдела по делам молодежи и др.^[65]

[править] Реализация эксперимента

В Брянской области после введения курса ОПК родители детей мусульман, иудеев и пасто­ры 11 протестантских рели­гиозных организаций стали писать возмущенные пись­ма в Госдуму, Обществен­ную палату и прокуратуру с просьбой защитить их кон­ституционные права. В одном из писем говорилось:

Во время изучения ОПК речь идет в большей степени о религиозных традициях православной церкви, и их должны изучать активные прихожане РПЦ. Получается, что «нетрадиционно» верующих не только огра­ничивают в правах, но и вместе с остальными инакомыслящими налогопла­тельщиками фактически заставляют оплачивать конфессиональное образо­вание в светской школе^[31]

Острый конфликт после введения курса ОПК случился в Белгородской области. Так, учащиеся од­ной из школ во время уро­ка православной культуры работали на картофельных полях Воскресенского жен­ского монастыря. Доходило до того, что не­которые родители забирали детей из школ, где преподавание ОПК было доброволь­но-принудительным (урок в расписании ставили не пер­вым или последним, а вто­рым-третьим). После этого исполком Всемирно­го конгресса татар выразил решительный протест, в котором говорилось, что курс ОПК — бомба замед­ленного действия, которая

может привести к разног­ласиям в среде школьни­ков, учителей и родителей, неконтролируемым диспу­там на темы религиозной приоритетности и к росту межконфессиональной и межнациональной розни.

В Белгороде школьники могут не посещать занятия по ОПК, если их родители оплатят преподавателя, ведущего альтернативный предмет…В тех регионах, где ОПК являются предметом по выбору, школьников могут вынудить посещать его, если в школе отсутствуют альтернативные дисциплины^[66].

В Челябинске староообрядцы, атеисты и коммунисты проводят общие акции протеста. На со­вместном пикете в Челя­бинске один из выступаю­щих напомнил, что

опыт преподавания зако­на божьего в дореволюци­онной России вряд ли сто­ит считать положитель­ным хотя бы потому, что значительная часть рево­люционеров вышла из быв­ших семинаристов^[31].

Митрополит Астанайский и Алматинский Мефодий (Немцов) (Казахстан) заявил о недопустимости существующей практики введения курса «путём насилия, давления и внедрения»^[67].

В Пензенской области в декабре 2008 года прокуратура провела проверку районного отдела образования, который внёс в учебные планы районных школ на 2008—2009 учебный год обязательный предмет «Православная культура». Инцидент начался после того, как архиепископ Пензенский и Кузнецкий Филарет (Карагодин) призвал начать преподавание основ православия во всех школах региона. Архиепископ заверил, что получил разрешение на преподавание предмета в Минобрнауки РФ (позже эта информация не подтвердилась). На этот призыв откликнулась администрация Пензенского района области. Начальник районного отдела образования Евгений Кададов издал приказ о введении «в экспериментальном порядке» в учебные планы школ на 2008—2009 учебный год обязательных уроков православной культуры. В школы района завезли неутверждённые Министерством образования РФ учебники «Основы православной культуры» для 5-11-х классов. По заявлению чиновника, в дальнейшем религиозно-образовательный эксперимент планировалось распространить и на остальные районы области. Реализация проекта прекратилась только после протеста мусульман, которые, ссылаясь на позицию Минобрнауки РФ о преподавании предмета только по желанию ученика и с согласия его родителей, подали жалобу в местную прокуратуру. Проведя расследование, прокуратура признала введение предмета «Православная культура» незаконным и вынесла представление о привлечении виновных чиновников к дисциплинарной ответственности в виде штрафа^[68][69]. Руководитель пресс-службы Московской патриархии Владимир Вигилянский так прокомментировал эти события:

Чем меньше в регионе православной культуры, тем больше в нем мракобесия. Подобные запреты — прямой путь к сектантам... Те, кто встает на пути преподавания православной культуры, должны напрямую отвечать за рост криминала в области^[68].

В конце января 2008 года на Рождественских чтениях в Кремле Андрей Фурсенко, по мнению издания Коммерсантъ-Власть, «сдал позиции и заявил, что концепция курса „Духовно-нравственная культура“ (в неё входит и ОПК), разработанная РПЦ, „направлена в Российскую академию образования для использования при разработке новых стандартов“. Следует отметить, что и церковь несколько смягчила позиции. Она более не требует сделать ОПК обязательным и предлагает родителям, исходя из личных предпочтений, самим выбрать религию, которую будет изучать их ребенок. Атеистам рекомендовано посещать уроки „философии и этики“»^[70]

[править] I Всероссийская олимпиада по «Основам православной культуры»

Подведены предварительные итоги I Всероссийской олимпиады по «Основам православной культуры», впервые включенным Министерством образования и науки в число школьных «олимпийских» дисциплин. По словам заведующей кафедрой социальной педагогики Свято-Тихоновского гуманитарного университета Татьяны Скляровой, многие ответы «поражают своей глубиной». Так, комментируя евангельское «зарыть свой талант в землю», один из «олимпийцев» пояснил: «Господь дает нам таланты, чтобы мы были счастливы. Чтобы нас любили, берегли. Кто „зарывает свой талант в землю“ — отказывается от своего счастья»^[71].

Однако на ряду с глубокими ответами, как сообщют организаторы олимпиады, было проявлено большое количество «курьезов, несуразностей и явных глупостей». Например:

• Идеологами старообрядческого раскола были Протопок Овакум, Протанов Авакур и Протокот Авокун, а не протопоп Аввакум
• Жемчужина византийского искусства Святая София находится в Константинополе, Татарстане и Википедии
• «оперпрокурор Святейшего Синода», «бесплотная смоковница»
• «Сергий и Губин радостный» (вместо «Сергий игумен Радонежский»).
• В основу сюжета картины Иванова «Явление Христа народу» легли события, связанные с Крещением Руси
• Петр I отменил на Руси «патриархачество» и ввел «синодоизм»^[72][73]

[править] Мнение В. В. Путина по поводу преподавания ОПК

13 сентября 2007 г. на заседании Совета по реализации приоритетных национальных проектов и демографической политике президент России В. В. Путин заявил, что изучение в государственных школах предметов религиозной тематики нельзя делать обязательным, ибо это противоречит российской Конституции. Подчеркнув, что он выступает за воспитание детей «в духе наших четырех религий», президент сказал о необходимости «найти приемлемую для всего общества форму»^[74]. 14 сентября 2007 позицию президента поддержал замглавы Отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерей Всеволод Чаплин^[75].

[править] Позиция Президента Д.А. Медведева по поводу преподавания ОПК

21 июля 2009 г. Д.А. Медведев на встрече в Барвихе с главами основных религиозных конфессий России патриархом Кириллом, муфтиями Бердиевым, Гайнутдином и Таджуддином, главным раввином Берл Лазаром и Пандито хамбо ламой Аюшеевым поддержал идею преподавания в российских школах основ традиционных религий, в том числе ОПК. Наряду с этим должен преподаваться курс истории основных конфессий и основ светской этики.

По мнению президента, преподавать религиозные предметы должны светские педагоги, а выбор изучаемого курса должен быть только добровольным, так как

любое принуждение по этому вопросу не только носит незаконный характер, но и будет абсолютно контрпродуктивным^[6].

[править] Дальнейшее развитие идеи курса

По состоянию на июль 2009 года планируется ввести новую образовательную программу, в рамках которой будет предлагаться набор курсов. Ученики смогут выбрать курс основ какой-либо одной из традиционных религий, либо истории всех основных конфессий, либо курс светской этики. Программу предполагается назвать «Духовно-нравственное воспитание»^[76].

Идея новой программы сразу же была встречена критикой со стороны противников клерикализации образования^[77].

[править] Отношение к предмету в обществе

Предмет «духовно-нравственное воспитание» в некоторых регионах (например в Ставрополье) вводится уже в 2009—2010 учебном году^[78]. По данным опросов, большинство родителей Ставрополья выбрало бы курс «светской этики», вторым по популярности является курс «История мировых религий», «Основы православия» — на третьем месте^[78].

Результаты опроса (2009) Левада-Центра «Как вы относитесь к планам введения в школах предмета ОПК?»

• целиком положительно — 25%
• скорее положительно — 44%
• скорее отрицательно — 13%
• резко отрицательно — 6%
• затрудняюсь ответить — 11%.

Более поздний опрос, проведенный ВЦИОМ, показал, что в период с 2001 по 2009 год количество положительно ответивших на вопрос «Вы были бы за или против, чтобы в школе детям преподавали основы религии, Закон Божий?» выросло с 48 % до 53 %. При этом критиками отмечается^[79] двойственность постановки вопроса, в котором смешиваются разные понятия — вполне светский предмет «основы религии» и религиозная христианская доктрина «Закон Божий». Одновременно снизилась доля тех, кто выступает против введения в школьную программу такого предмета (с 36 % до 27 %). Опрос показал, что курс «основ одной из четырех традиционных религий России» выбрали бы для своего ребенка 21 % опрошенных^[80]. Предмет «Основы светской этики» выбрало бы 19 % опрошенных, что на 2 % больше, чем доля выбравших «основы православия»^[79]. При этом чем моложе респондент, тем меньше он тяготеет к религиозной теме и тем чаще выбирает «Основы светской этики»^[79].

В общей сложности один из светских курсов выбирает 46 % опрошенных, что в два раза больше чем доля выбравших религиозные дисциплины^[81].

[править] См. также

• Закон «О свободе совести и о религиозных объединениях»
• Закон «Об образовании»

[править] Ссылки

• Критика законности введения курса ОПК
• Основы православной культуры — подборка статей на сайте научно-просветительского журнала «Скепсис»
• Новый учебник по предмету "Основы православной культуры" будет написан под руководством Андрея Кураева
• Сайт Бородиной. Основы православной культуры
• Десять академиков против православной культуры
• «Голос Америки»: Споры вокруг введения школьного курса «Основы православной культуры»
• Православная общественность провела пикет в поддержку «Основ православной культуры» у здания Общественной палаты
• Родительский Комитет: «Основы православной культуры»
• Грани.ру: Союз креста, полумесяца и прокуратуры
• Молодые учёные — в поддержку основ православной культуры
• Обсуждение введения предмета «Основ православной культуры» в школе
• Движение «За права человека» Российское общество обязано объединить усилия для защиты светского характера государственного образования
• Явление Христа медведю. Участники первой школьной православной олимпиады поразили ее организаторов // Портал Credo.ru, 11 марта 2009

[править] Примечания