Надпись на второй странице:

В ПОМОЩЬ КАЮЩИМСЯ

О таинстве покаяния
8 главный страстей и 8 главных добродетелей
Краткий перечень основных грехов
Пример исповеди
Что надо знать о исповеди?
Грех и наказание за него

Внизу:

Приход церкви
Рождества Богородицы, c.Васькино
2008


О ТАИНСТВЕ ПОКАЯНИЯ
Покаяние - это таинство, в котором верующий,
искренне сожалея о своих грехах, твердо решив
исправить свою жизнь, веруя в милосердие Божие
и примирившись со всеми, исповедует устно свои
грехи Богу в присутствии священника и получает
через священника прощение грехов от Самого Гос-
пода Иисуса Христа. Покаяние еще называют вто-
рым крещением, банею
пакибытия (т. е. обновлени-
ем вечной жизни в человеке).
Таинство покаяния установил Сам Господь. Еще
в раю Он призывал к покаянию согрешивших на-
ших прародителей (Быт. 3, 8-14), потом - братоу-
бийцу Каина (Быт. 4, 9-11). Бог заповедал испо-
ведывать грехи еврейскому народу в ветхозаветное
время (Числ. 5, 7; Лев. 5, 5). Святой Иоанн Пред-
теча, подготовляя людей к принятию Спасителя,
проповедывал «крещение покаяния для прощения
грехов... и крестились от него все в реке Иордане,
исповедуя грехи свои» (Мк. 1, 4-5). Наконец, Сам
Господь Иисус Христос, Которому Бог Отец дал
всякую власть на небе и на земле и передал весь
суд над людьми, начал Свою проповедь Евангелия
словами: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство
Небесное» (Мф. 4, 17). Основывая Церковь, Гос-
подь облек апостолов Своих властью и правом ду-
ховного суда, сказав им: «Примите Духа Святаго.
Кому простите грехи, тому простятся; на ком оста-
вите, на том останутся» (Ин. 20, 22-23).
— 3 —

Надпись на 3 ей странице:

По благословению
благочинного Каширского округа Московской епархии, настоятеля Успенского собора г. Кашира протоиерея Виталия Коценко

Брошюра предназначена для всех, кто хочет увидеть истинное состояние своей души, осознать свою немощность и приступить к Тому, Кто может очистить нашу душу, с нелицемерным сокрушением и мольбой о помиловании и спасении от духов злобы поднебесных.

© Оформление, верстка.
Приход церкви Рождества Богородицы, с. Васькино, 2008
¦


_О ТАИНСТВЕ ПОКАЯНИЯ__
В Книге Деяний апостольских читаем: «Многие
же из уверовавших приходили (к апостолам), ис-
поведуя и открывая дела свои» (Деян. 19, 18).
Возлюбленный ученик Христов Иоанн Богослов
так наставляет христиан: «Если говорим, что не
имеем греха, - обманываем самих себя, и истины
нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он
(Бог), будучи верен и праведен, простит нам гре-
хи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин.
1, 8-9).
Апостолы передали власть прощать и разрешать
грехи епископам и священникам, и так оно идет
преемственно из рода в род.
Покаяние и исповедь необходимы христианину,
ведь и после Крещения он грешит и тем загрязня-
ет и калечит свою душу. Но если мы тело свое ча-
сто омываем и облекаем в чистые одежды, то тем
более нужно очищать душу свою исповедью и омы-
вать слезами покаяния хотя бы несколько раз в год,
чтобы сердце наше не стало свалкой мусора и не-
чистот, «идеже гадов несть числа».
Святой Серафим Саровский заповедал своим
послушницам неопустительно исповедоваться и
приобщаться во все посты и, кроме того, в двуна-
десятые праздники, не мучая себя мыслью, что не-
достойны, «так как не следует пропускать случая
как можно чаще пользоваться благодатью, даруе-
мой приобщением Святых Христовых Таин. Ста-
раясь, по возможности, сосредоточиться в смирен-
ном сознании всецелой греховности своей, с упо-
ванием и твердой верой в неизреченное Божие ми-
лосердие, следует приступить к искупляющему все
и всех святому Таинству».
ВОСЕМЬ ГЛАВНЫХ СТРАСТЕЙ
И ВОСЕМЬ ГЛАВНЫХ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ
Восемь главных страстей с их
подразделениями и отраслями
1. Чревообъядение
Объядение, пьянство, нехранение и разрешение
постов, тайноядение, лакомство, вообще наруше-
ние воздержания. Неправильное и излишнее люб-
ление плоти, ее покоя, из чего составляется само-
любие, от которого происходит нехранение верно-
сти к Богу, Церкви, добродетели и людям.
2. Любодеяние
Блудное разжжение, блудные ощущения и поже-
лания души и сердца. Принятие нечистых помыс-
лов, беседа с ними, услаждение ими, соизволение
им, медление в них. Блудные мечтания и пленения.
Нехранение чувств, в особенности осязания, в чем
дерзость, погубляющая все добродетели. Скверно-
словие и чтение сладострастных книг1. Грехи блуд-
ные естественные: блуд и прелюбодеяние. Грехи
блудные противоестественные.
3. Сребролюбие
Любление денег, вообще любление имущества
движимого и недвижимого. Желание обогатиться.
1 К этому же относится современный вид разжигания - про-
смотр эротических фильмов.
— 4 —

_ВОСЕМЬ ГЛАВНЫХ СТРАСТЕЙ_
_ВОСЕМЬ ГЛАВНЫХ СТРАСТЕЙ_
Размышления о средствах к обогащению. Мечта-
ние богатства. Опасение старости, нечаянной ни-
щеты, болезненности, изгнания. Скупость. Корыс-
толюбие. Неверие Богу, неупование на Его Про-
мысл. Пристрастие или болезненная, излишняя
любовь к разным тленным предметам, лишающая
душу свободы. Увлечение суетными попечениями.
Любление подарков. Присвоение чужого. Лихва.
Жестокосердие к нищим и ко всем нуждающимся.
Воровство. Разбой.
4. Гнев
Вспыльчивость, принятие гневных помыслов.
Мечтание гнева и мести. Возмущение сердца яро-
стью, помрачение ею ума. Непристойный крик,
спор, бранные, жесткие и колкие слова. Памято-
злобие, ненависть, вражда, мщение, оклеветание,
осуждение, возмущение и обида ближнего. Ударе-
ние, толкание, убийство.
5. Печаль
Огорчение, тоска, отсечение надежды на Бога.
Сомнение в обетованиях Божиих. Неблагодарение
Бога за все случающееся. Малодушие, нетерпели-
вость, несамоукорение. Скорбь на ближнего. Ропот.
Отречение от креста, желание сойти с него.
6. Уныние
Леность ко всякому доброму делу, в особеннос-
ти к молитве. Оставление церковного и домашне-
го правила. Оставление непрестанной молитвы и
душеполезного чтения. Невнимание и поспеш-
ность в молитве. Небрежение. Неблагоговение.
Праздность. Излишнее успокоение сном, лежани-
ем и всякого рода негой. Праздные прогулки и по-
сещения друзей. Празднословие. Шутки. Кощуны.
Оставление поклонов и прочих подвигов телесных.
Забвение грехов своих. Забвение заповедей Хрис-
товых. Нерадение. Пленение. Лишение страха Бо-
жия. Ожесточение сердца. Нечувствие. Отчаяние.
7. Тщеславие
Искание славы человеческой. Хвастовство. Же-
лание и искание земных и суетных почестей. Люб-
ление красивых одежд и вещей. Внимание к кра-
соте своего лица, приятности голоса и прочим ка-
чествам тела. Расположение к наукам и искусствам
гибнущим века сего, желание преуспеть в них для
приобретения временной, земной славы. Стыд ис-
поведовать грехи свои, скрытие их перед людьми
и отцом духовным. Лукавство. Самооправдание.
Прекословие. Доверие своему разуму. Лицемерие.
Ложь. Лесть. Человекоугодие. Зависть. Уничиже-
ние ближнего. Переменчивость нрава. Притворст-
во. Бессовестность. Нрав и жизнь бесовские.
8. Гордость
Презрение ближнего. Предпочтение себя всем.
Дерзость. Омрачение, дебелость ума и сердца. При-
гвождение их к земному. Хула. Неверие. Лжеимен-
ный разум. Непокорность Закону Божию и Церк-
ви. Последование своей плотской воле. Чтение
книг еретических, развратных и суетных. Непови-
новение властям. Колкое насмешничество. Остав-
ление христоподражательного смирения и молча-
ния. Потеря простоты. Потеря любви к Богу и
— 6 —
— 7 —

_ВОСЕМЬ ГЛАВНЫХ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ_
__ВОСЕМЬ ГЛАВНЫХ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ_
ближнему. Ложная философия. Ересь. Безбожие.
Невежество. Смерть души.
Любление нищеты евангельской. Упование на
Промысл Божий. Последование Христовым запо-
ведям. Спокойствие и свобода духа. Беспопечи-
тельность. Мягкость сердца.
4. Кротость
Уклонение от гневливых помыслов и от возму-
щения сердца яростью. Терпение. Последование
Христу, призывающему ученика Своего на крест.
Мир сердечный. Тишина ума. Твердость и мужест-
во христианские. Неощущение оскорблений. Не-
злобие.
5. Блаженный плач
Ощущение падения, общего всем человекам, и
собственной нищеты духовной. Сетование о них.
Плач ума. Болезненное сокрушение сердца. Рож-
дающаяся от них легкость совести, благодатное
утешение и радование. Надежда на милосердие Бо-
жие. Благодарение Богу в скорбях, покорное их
перенесение от зрения множества грехов своих. Го-
товность терпеть. Очищение ума. Облегчение от
страстей. Умерщвление миру. Желание молитвы,
уединения, послушания, смирения, исповедания
грехов своих.
6. Трезвение
Усердие ко всякому доброму делу. Неленостное
исправление церковного и домашнего правила.
Внимание при молитве. Тщательное наблюдение за
всеми делами, словами, помышлениями и чувства-
ми своими. Крайняя недоверчивость к себе. Непре-
станное пребывание в молитве и Слове Божием.
О добродетелях, противоположных
восьми главным греховным страстям
1. Воздержание
Удержание от излишнего употребления пищи и
пития, в особенности от употребления в излише-
стве вина. Точное хранение постов, установленных
Церковью. Обуздание плоти умеренным и посто-
янно одинаковым употреблением пищи, отчего на-
чинают ослабевать вообще все страсти, а в особен-
ности самолюбие, которое состоит в бессловесном
люблении плоти и ее покоя.
2. Целомудрие
Уклонение от всякого рода блудных дел. Укло-
нение от сладострастных бесед и чтения, от произ-
ношения сладострастных, скверных, двусмыслен-
ных слов. Хранение чувств, особенно зрения и слу-
ха, а еще более осязания. Скромность. Отвержение
помышлений и мечтаний блудных. Молчание. Без-
молвие. Служение больным и увечным. Воспоми-
нание о смерти и аде. Начало целомудрия - неко-
леблющийся ум от блудных помыслов и мечтаний;
совершенство целомудрия - чистота, зрящая Бога.
3. Нестяжание
Удовлетворение себя только необходимым. Не-
нависть к роскоши и неге. Милосердие к нищим.
— 9 —

ВОСЕМЬ ГЛАВНЫХ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ_
_ВОСЕМЬ ГЛАВНЫХ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ_
Благоговение. Постоянное бодрствование над со-
бой. Хранение себя от многого сна и изнеженнос-
ти, празднословия, шуток и острых слов. Любление
нощных бдений, поклонов и прочих подвигов, до-
ставляющих бодрость душе. Воспоминание о веч-
ных благах, желание и ожидание их.
7. Смирение
Страх Божий. Ощущение его при молитве. Бо-
язнь, рождающаяся при особенно чистой молитве,
когда особенно сильно ощущаются присутствие и
величие Божие, чтоб не исчезнуть и не обратиться
в ничто. Глубокое познание своего ничтожества.
Изменение отношения к ближним, причем они без
всякого принуждения кажутся так смирившемуся
превосходнее его во всех отношениях. Явление
простодушия от живой веры. Ненависть к похва-
ле человеческой. Постоянное обвинение и укоре-
ние себя. Правота и прямота. Беспристрастие. Мер-
твость ко всему мирскому. Умиление. Познание та-
инства, сокровенного в Кресте Христовом. Жела-
ние распять себя миру и страстям, стремление к
этому распятию. Отвержение и забвение льстивых
обычаев и слов, скромных по принуждению, или
умыслу, или навыку притворяться. Восприятие
буйства евангельского. Отвержение премудрости
земной как непотребной для неба. Презрение все-
го, что в человеках высоко и мерзость пред Богом
(Лк. 16, 15). Оставление самооправдания. Молча-
ние перед обижающими, изученное в Евангелии.
Отложение всех собственных умствований и при-
нятие разума евангельского. Низложение всякого
помысла, взимающегося на разум Христов. Сми-
ренномудрие, или духовное рассуждение. Созна-
тельное во всем послушание Церкви.
8. Любовь
Изменение во время молитвы страха Божия в
любовь Божию. Верность Господу, доказываемая
постоянным отвержением всякого греховного по-
мысла и ощущения. Несказанное, сладостное вле-
чение всего человека любовию к Господу Иисусу
Христу и к поклоняемой Святой Троице. Зрение
в ближних образа Божия и Христа; проистекающее
от этого духовного видения предпочтение себе всех
ближних, благоговейное почитание их о Господе.
Любовь к ближним братская, чистая, ко всем рав-
ная, радостная, беспристрастная, пламенеющая
одинаково к друзьям и врагам. Восхищение в мо-
литву и любовь ума, сердца и всего тела. Несказан-
ное наслаждение тела радостью духовной. Упоение
духовное. Расслабление телесных членов при ду-
ховном утешении (прп. Исаак Сирин. Сл. 44). Без-
действие телесных чувств при молитве. Разреше-
ние от немоты сердечного языка. Прекращение мо-
литвы от духовной сладости. Молчание ума. Про-
свещение ума и сердца. Молитвенная сила, побеж-
дающая грех. Мир Христов. Отступление всех
страстей. Поглощение всех разумений превосходя-
щим разумом Христовым. Богословие. Познание
существ бестелесных. Немощь греховных помыс-
лов, не могущих изобразиться в уме. Сладость и
обильное утешение при скорбях. Зрение устроений
человеческих. Глубина смирения и уничиженней-
шего о себе мнения... Конец бесконечен!
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
— 10 —
— 11 —

_КРАТКИЙ ПЕРЕЧЕНЬ ОСНОВНЫХ ГРЕХОВ_
КРАТКИЙ ПЕРЕЧЕНЬ ОСНОВНЫХ ГРЕХОВ1
3. Грехи против самого себя
Праздные или скверные мысли в душе. Желание
зла ближнему. Лживость. Раздражительность.
Строптивость или самолюбие. Зависть. Жестоко-
сердие. Обидчивость. Мстительность. Сребролю-
бие. Страсть к наслаждениям. Сквернословие. Пес-
ни соблазнительные. Нетрезвость и многоядение.
Блуд. Прелюбодеяние. Неестественный блуд. Не-
исправление своей жизни.
Из числа всех этих грехов против десяти запо-
ведей Божиих некоторые, достигая в человеке выс-
шей ступени развития, переходя в порочные состо-
яния и ожесточая его сердце нераскаянностью, яв-
ляются особенно тяжкими и противными Богу.
Грехи смертные,
то есть делающие человека повинным
вечной смерти, или погибели1
1. Гордость, презирающая всех, требующая себе
от других раболепства, готовая взойти на небо и
уподобиться Вышнему; словом, гордость до само-
обожания.
2. Несытая душа, или жадность к деньгам, соеди-
ненная обычно с неправедными приобретениями,
не дающая человеку ни минуты подумать о духов-
ном.
3. Блуд, или распутная жизнь.
4. Зависть, доводящая до всякого возможного
злодеяния ближнему.
1 Грех смертный - такой грех, который душу убивает, лишая
благодати. А грех не к смерти - такой, который не убивает, но
засоряет душу (свт. Феофан Затворник).
1. Грехи против Господа Бога
Суеверия - верование снам, ворожбе, встречам
и другим приметам. Сомнения в вере. Леность к
молитве и рассеянность при ней. Нехождение в
церковь, длительное отсутствие исповеди и Свято-
го Причастия. Лицемерие в богопочитании. Хула
или ропот на Бога в душе и на словах. Намерение
поднять на себя руки. Напрасная божба. Неиспол-
ненное обещание Богу. Кощунство над святыней.
Гнев с упоминанием нечистой силы. Нарушение
постов или неточное соблюдение их, работа в праз-
дники.
2. Грехи против ближнего
Нерадение к своей должности или делу. Непо-
чтение к высшим или старшим. Неисполнение обе-
щаний человеку. Неуплата долгов. Отнятие силой
или тайное присвоение себе чужого. Скупость на
милостыню. Обида ближнего. Пересуды. Оклеве-
тание. Проклинания других. Напрасные подозре-
ния. Незащищение невинного человека или дела
правого. Убийство. Непочтение к родителям. От-
сутствие христианской заботливости к детям. Гнев
и вражда в семейной жизни.
1 Принятое здесь подразделение грехов носит условный ха-
рактер.
— 12 —
— 13 —

_КРАТКИЙ ПЕРЕЧЕНЬ ОСНОВНЫХ ГРЕХОВ_
5. Чревоугодие, или плотоугодие, не знающее
никаких постов, соединенное со страстной привя-
занностью к различным увеселениям.
6. Гнев непримирительный и решающийся на
страшные разрушения.
7. Леность, или совершенная о душе беспеч-
ность, нерадение о покаянии до последних дней
жизни.
Грехи хулы на Духа Святаго
Чрезмерное упование на Бога, или продолжение
тяжко греховной жизни в надежде на милосердие
Божие.
Отчаяние, отрицающее в Боге отеческую бла-
гость и доводящее до мысли 6 самоубийстве.
Упорное неверие, не убеждающееся никакими
доказательствами истины, даже очевидными чуде-
сами, отвергающее саму истину.
Грехи, вопиющие на Небо
об отмщении за них
Умышленное человекоубийство (в т. ч. аборты),
а в особенности отцеубийство (братоубийство).
Содомский грех.
Притеснение убогих, беззащитных, особенно
вдов или малолетних детей-сирот.
Удержание у работника заслуженной им платы.
Отнятие у бедняка последнего куска хлеба или
последней копейки, которые потом и кровью добы-
ты им.
Огорчение и обиды родителям, вплоть до дерз-
ких побоев их.
ПРИМЕР ИСПОВЕДИ
Исповедаю аз, многогрешный (имя), Господу
Богу и Спасу нашему Иисусу Христу и тебе, чест-
ный отче, вся согрешения моя и вся злая моя дела,
яже содеял во все дни жизни моей, яже помыслил
даже до сего дня.
Согрешил: обеты святого Крещения не соблюл,
иноческого обещания не сохранил, но во всем со-
лгал и непотребна себя пред Лицем Божиим со-
творил.
Прости мя, честный отче.
Согрешил: пред Господом маловерием и медле-
нием в помыслах, от врага всеваемых против веры
и святой Церкви; неблагодарностью за все Его ве-
ликие и непрестанные благодеяния; призыванием
имени Божия без нужды - всуе.
Прости мя, честный отче.
Согрешил: неимением ко Господу ни любви, ни
страха, неисполнением святой воли Его и святых
заповедей, небрежным изображением на себе кре-
стнаго знамения, неблагоговейным почитанием
святых икон; не носил креста, стыдился крестить-
ся и исповедывать Господа.
Прости мя, честный отче.
Согрешил: любви к ближнему не сохранил, не
питал алчущих и жаждущих, не одевал нагих, не
посещал больных и в темницах заключенных; за-
кону Божию и преданиям святых отцов по ленос-
ти и небрежению не поучался.
— 14 —
— 15 —

_ПРИМЕР ИСПОВЕДИ_
Прости мя, честный отче.
Согрешил: неисполнением церковного и домаш-
него правила, хождением в храм Божий без усер-
дия, с леностью и небрежением; оставлением ут-
ренних, вечерних и других молитв; во время цер-
ковной службы согрешил празднословием, смехом,
дреманием, невниманием к чтению и пению, рас-
сеянностью ума, исхождением из храма во время
службы и нехождением в храм Божий по лености
и нерадению.
Прости мя, честный отче.
Согрешил: дерзая в нечистоте ходить в храм Бо-
жий и всякия святыни прикасатися.
Прости мя, честный отче.
Согрешил: непочитанием праздников Божиих;
нарушением святых постов и нехранением пост-
ных дней - среды и пятницы; невоздержанием в
пище и питии, многоядением, тайноядением, раз-
ноядением, пьянством; недовольством пищей и
питием, одеждой; тунеядством; исполнением сво-
ей воли и разума, самонравием, самочинием и са-
мооправданием; недолжным почитанием родите-
лей, невоспитанием детей в православной вере,
проклинанием своих детей и ближних.
Прости мя, честный отче.
Согрешил: неверием, суеверием, сомнением, от-
чаянием, унынием, кощунством, ложной божбой,
плясанием, курением, игрой в карты, гаданием,
колдовством, чародейством, сплетнями; поминал
живых за упокой.
Прости мя, честный отче.
Согрешил: гордыней, самомнением, высокоу-
мием, самолюбием, честолюбием, завистью, пре-
ПРИМЕР ИСПОВЕДИ
возношением, подозрительностью, раздражитель-
ностью.
Прости мя, честный отче.
Согрешил: осуждением людей - живых и мерт-
вых, злословием и гневом, памятозлобием, ненави-
стью, воздаянием зла за зло, оклеветанием, укоре-
нием, лукавством, леностью, обманом, лицемерием,
пересудами, спорами, упрямством, нежеланием ус-
тупить и услужить ближнему; согрешил злорад-
ством, зложелательством, злосетованием, оскорб-
лением, насмешками, поношением и человекоуго-
дием.
Прости мя, честный отче.
Согрешил: невоздержанием душевных и теле-
сных чувств; нечистотой душевной и телесной, ус-
лаждением и медлением в нечистых помыслах,
пристрастием, сладострастием, нескромным воз-
зрением на жен и юношей; во сне блудным осквер-
нением, невоздержанием в супружеской жизни.
Прости мя, честный отче.
Согрешил: нетерпением болезней и скорбей, люб-
лением жизненных удобств, пленением ума и ока-
менением сердца, непонуждением себя на всякое
доброе дело.
Прости мя, честный отче.
Согрешил: невниманием к внушениям своей со-
вести, нерадением, леностью к чтению слова Бо-
жия и нерадением к стяжанию Иисусовой молит-
вы. Согрешил любостяжанием, сребролюбием, не-
праведным приобретением, хищением, воровством,
скупостью, привязанностью к разного рода вещам
и людям.
Прости мя, честный отче.
— 16 —
— 17 —

ПРИМЕР ИСПОВЕДИ
_ПРИМЕР КРАТКОЙ ИСПОВЕДИ_
Согрешил: осуждением и ослушанием отцов ду-
ховных, ропотом и обидой на них и неисповедани-
ем пред ними грехов своих по забвению, нераде-
нию и по ложному стыду.
Прости мя, честный отче.
Согрешил: немилосердием, презрением и осужде-
нием нищих; хождением в храм Божий без страха
и благоговения; уклонением в ересь и сектантское
учение.
Прости мя, честный отче.
Согрешил: леностью, расслаблением, негой, люб-
лением телесного покоя, многоспанием, сладостра-
стными мечтаниями, пристрастными воззрениями,
бесстыдными телодвижениями, прикосновениями,
блудом, прелюбодеянием, растлением, рукоблуди-
ем, -невенчанными браками. Тяжко согрешили те,
кто делали аборты себе или другим или склоняли
кого-нибудь к этому великому греху - детоубий-
ству. Проводил время в пустых и праздных заня-
тиях, в пустых разговорах, шутках, смехе и других
постыдных грехах.
Прости мя, честный отче.
Согрешил: унынием, малодушием, нетерпением,
ропотом, отчаянием в спасении, неимением надеж-
ды на милосердие Божие, бесчувствием, невежест-
вом, наглостью, бесстыдством.
Прости мя, честный отче.
Согрешил: клеветой на ближнего, гневом, оскор-
блением, раздражением и осмеянием, непримире-
нием, враждой и ненавистью, прекословием, под-
сматриванием чужих грехов и подслушиванием чу-
жих разговоров.
Прости мя, честный отче.
Согрешил: холодностью и бесчувственностью на
исповеди, умалением грехов, обвинением ближних,
а не осуждением себя.
Прости мя, честный отче.
Согрешил: против Животворящих и Святых Та-
ин Христовых, приступая к ним без должного при-
готовления, без сокрушения и страха Божия.
Прости мя, честный отче.
Согрешил: словом, помышлением и всеми моими
чувствами: зрением, слухом, обонянием, вкусом,
осязанием, - волею или неволею, ведением или не-
ведением, в разуме и неразумии; и не перечислить
всех грехов моих по множеству их. Но во всех сих,
так и в неизреченных по забвению, раскаиваюсь и
жалею, и впредь с помощью Божией обещаюсь
блюстись. Ты же, честный отче, прости мя и раз-
реши от всех сих и помолись о мне, грешном, а в
оный судный день засвидетельствуй пред Богом об
исповеданных мною грехах. Аминь.
ПРИМЕР КРАТКОЙ ИСПОВЕДИ
Исповедую Господу Богу моему пред тобою, от-
че честный, вся моя безчисленная прегрешения,
яже сотворих до настоящаго дне и часа делом, сло-
вом, помышлением. Ежедневно и ежечасно согре-
шаю неблагодарностью к Богу за Его великия и
безчисленныя мне благодеяния и всеблагое про-
мышление о мне, грешном.
Согрешил: празднословием, осуждением, презор-
ством, непокорством, гордостию, немилосердием,
завистию, гневом, оклеветанием, невниманием,
— 18 —
— 19 —

_ ПРИМЕР КРАТКОЙ ИСПОВЕДИ_
нерадением, небрежением, дерзостию, раздражи-
тельностию, нарушением заповедей отеческих,
унынием, злопомнением, воздаянием зла за зло,
ожесточением, преслушанием, роптанием, само-
оправданием, прекословием, самочинием, самово-
лием, укорением, злоречием, ложью, смехом, со-
блазном, самолюбием, честолюбием, чревоугодием,
излишеством в пище и питии, тайноядением, тай-
нопитием (пианством), вещелюбием, тщеславием,
леностию, принятием блудных и нечистых помыс-
лов с услаждением и замедлением в них, сладо-
страстными мечтаниями и истицаниями.
Согрешил: многоспанием, нечистым воззрением,
опущением службы Божией по лености и небреже-
нию, дреманием и шептанием в церкви, опоздани-
ем к началу служб церковных, рассеянностью на
молитве церковной и келейной, неисполнением в
точности келейного правила.
Согрешил: делом, словом, помышлением, зрени-
ем, слухом, обонянием, вкусом, осязанием и про-
чими моими чувствами душевными и телесными,
в них же каюся и прошу прощения. (Здесь нужно
сказать и иные грехи, если имеешь что-либо особен-
ное на душе).
Еще каюся и прошу прощения во всем том, что
по неразумию и забвению не исповедал.
Прости и разреши меня, отче честный, и благо-
слови приобщиться Святых Животворящих Хри-
стовых Таин во оставление грехов моих и в жизнь
вечную.
ЧТО НАДО ЗНАТЬ ОБ ИСПОВЕДИ?
Еще не приступив к исповеди, мы слышим в
душе нашей искушающие голоса: «Не отложить
ли? Достаточно ли я приготовлен? Не слишком ли
часто я говею (то есть готовлюсь к исповеди и при-
частию)?» Нужно дать твердый отпор этим сомне-
ниям. В Священном Писании сказано: «Сын мой!
если ты приступаешь служить Господу Богу, то
приготовь душу твою к искушению: управь сердце
твое и будь тверд, и не смущайся во время посеще-
ния; прилепись к Нему и не отступай, дабы возве-
личиться тебе напоследок» (Сир. 2, 1-3). Если ты
решил говеть, появится множество препятствий,
внутренних и внешних, но они исчезают, как толь-
ко проявишь твердость в своих намерениях.
Как часто надо исповедоваться? - Надо испо-
ведоваться возможно чаще, но по крайней мере в
каждый из четырех постов. Нам, неискусным в
покаянии, необходимо учиться каяться. Необхо-
димо стремиться к тому, чтобы промежутки меж-
ду исповедями были наполнены духовной борьбой.
Тяжелый грех, да и любой грех, тяготящий совесть,
надо исповедовать как можно скорее.
Хотя и желательно иметь своего духовника, но
это вовсе не обязательное условие для истинного
покаяния. Для человека, действительно страдаю-
щего от своего греха, безразлично, у кого он испо-
ведует его; лишь бы как можно скорее покаяться в
нем и получить отпущение.
— 20 —

_ЧТО НАДО ЗНАТЬ ОБ ИСПОВЕДИ?_
_ЧТО НАДО ЗНАТЬ ОБ ИСПОВЕДИ?_
Исповедь - это не беседа о своих недостатках,
сомнениях, это не простое осведомление священ-
ника, принимающего исповедь, о себе. Исповедь -
это таинство, а не просто благочестивый обычай.
Исповедь - это горячее покаяние сердца, жажда
очищения, которая происходит от ощущения свя-
тыни, это второе крещение, и, следовательно, в по-
каянии мы умираем для греха и воскресаем для
святости. Раскаяние - первая степень святости, а
бесчувственность - это пребывание вне святости,
вне Бога.
Первым действием готовящегося к исповеди
должно быть испытание сердца. Для этого и по-
ложены дни подготовки к таинству - говение.
Обычно люди, неопытные в духовной жизни, не
видят ни множественности своих грехов, ни их
гнусности. Они говорят: «Ничего особенного я не
совершал... У меня только мелкие грехи, как у
всех... Не украл, не убивал». Так часто многие на-
чинают исповедь. А самолюбие, неперенесение
укоров, черствость, человекоугодие, слабость веры,
отсутствие любви к ближнему, малодушие, духов-
ная леность - разве это не важные грехи? Разве
можно утверждать, что мы достаточно любим Бога,
что вера наша действенна и горяча? Разве каждого
человека мы любим как брата или сестру во Хрис-
те? Разве достигли мы кротости, безгневия, смире-
ния? Чем объяснить нашу безучастность на испо-
веди, наше самомнение, как не окамененным не-
чувствием, как не «мертвостью сердечной, душев-
ной смертью, телесную предваряющей»? Почему
святые отцы и учители наши, оставившие нам по-
каянные молитвы, считали себя первыми из греш-
ников, с искренней убежденностью взывали к Ии-
сусу Сладчайшему: «Никто не согрешил на земле
так, как я согрешил, окаянный и блудный!» А мы
убеждены, что у нас все благополучно! Чем ярче
свет Христов озаряет сердце, тем яснее сознаются
все недостатки, язвы и раны. И наоборот: люди, по-
груженные в мрак греховный, ничего не видят в
своем сердце, а если и видят, то не ужасаются, так
как им не с чем сравнивать, ибо Христос для них
закрыт пеленой их грехов.
Поэтому прямой путь к познанию своих грехов -
это приближение к свету и молитве об этом свете,
который есть суд миру и всему мирскому в нас са-
мих, «ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет
и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, по-
тому что они злы, а поступающий по правде идет
к свету, дабы явны были дела его, потому что они
в Боге соделаны» (Ин. 3, 20-21). А пока нет такой
близости ко Христу, при которой покаянное чув-
ство является нашим обычным состоянием, надо,
готовясь к исповеди, проверять свою совесть.
Разбираясь в своей душе, надо постараться раз-
личать основные грехи от производных, симптомы
от более глубоких причин. Например, мы замеча-
ем - и это очень важно — рассеянность на молит-
ве, невнимание во время богослужения, отсут-
ствие интереса к слушанию и чтению Священно-
го Писания; но не происходят ли эти грехи от ма-
ловерия и слабой любви к Богу?! Нужно отметить
в себе своеволие, непослушание, самооправдание,
нетерпение упреков, неуступчивость, упрямство;
но гораздо важнее открыть и понять их связь с са-
молюбием и гордыней. Если мы замечаем в себе
— 22 —
— 23 —

_ЧТО НАДО ЗНАТЬ ОБ ИСПОВЕДИ?_
_ЧТО НАДО ЗНАТЬ ОБ ИСПОВЕДИ?_
стремление быть всегда в обществе, на людях, про-
являем словоохотливость, насмешливость, злосло-
вие, если мы излишне заботимся о своей наруж-
ности и одежде, то надо внимательно исследовать
эти страсти, ибо чаще всего так проявляются наше
тщеславие и гордыня. Если мы слишком близко
принимаем к сердцу житейские неудачи, тяжело
переносим разлуку, безутешно скорбим об ото-
шедших, то не кроется ли в силе и глубине этих
наших искренних чувств неверие в благой Про-
мысл Божий?
Есть еще одно вспомогательное средство, веду-
щее нас к познанию своих грехов: чаще, и особен-
но перед исповедью, вспоминать то, в чем обычно
обвиняют нас другие люди, бок о бок с нами жи-
вущие, наши близкие. Очень часто их обвинения,
укоры, нападки справедливы. Но даже если они и
кажутся несправедливыми, надо принимать их с
кротостью, без озлобления.
Перед исповедью необходимо просить прощение
у всех, перед кем считаешь себя виновным, чтобы
приступить к таинству с неотягощенной совестью.
При испытании сердца нужно следить за тем,
чтобы не впасть в чрезмерную мнительность и ме-
лочную подозрительность ко всякому движению
сердца. Став на этот путь, можно потерять чувство
важного и неважного, запутаться в мелочах. В та-
ких случаях надо временно оставить испытание
своей души и молитвой и добрыми делами прояс-
нить свою душу.
Приготовление к исповеди состоит не в том, что-
бы возможно более полно вспомнить и даже запи-
сать свои грехи, а в том, чтобы достигнуть такого
состояния сосредоточенности, серьезности и мо-
литвы, при котором, как при свете, станут ясно
видны наши грехи. Господу исповедник должен
принести не список грехов, а покаянное чувство, не
детальный рассказ о своей жизни, а сокрушенное
сердце. Знать свои грехи - это еще не значит ка-
яться в них. Правда, Господь принимает исповеда-
ние - искреннее и добросовестное, - даже если оно
и не сопровождается сильным чувством раскаяния,
если и этот грех - окамененное нечувствие - мы
исповедуем мужественно и откровенно, без лице-
мерия. И все же сокрушение сердца, скорбь о гре-
хах своих, есть важнейшее из того, что мы можем
принести на исповедь.
Но что же делать, если иссохшее греховным пла-
менем сердце наше не орошается живительными
водами слез, если «немощь духовная и плоти немо-
жение» так велики, что мы не способны на искрен-
нее покаяние? И все-таки это не причина для того,
чтобы откладывать исповедь в ожидании покаян-
ного чувства.
Бог может коснуться нашего сердца и в течение
самой исповеди: само исповедание, наименование
вслух наших грехов, может смягчить наше сердце,
утончить духовное зрение, обострить покаянное
чувство. Больше же всего преодолению нашей ду-
ховной вялости служат приготовление к исповеди,
пост. Истощая тело, пост нарушает гибельное для
духовной жизни наше телесное благополучие и
благодушие. Однако пост сам по себе только под-
готовляет, разрыхляет почву нашего сердца, кото-
рое после этого сможет впитать молитву, слово
Божие, жития святых, творения святых отцов, а это
— 24 —
— 25 —

_ЧТО НАДО ЗНАТЬ ОБ ИСПОВЕДИ?_
_ЧТО НАДО ЗНАТЬ ОБ ИСПОВЕДИ?_
в свою очередь повлечет усиление борьбы со сво-
ей греховной природой, подвигнет на активное де-
лание добра близким.
Наше бесчувствие на исповеди большей частью
коренится в отсутствии у нас страха Божия и в
скрытом неверии. Вот сюда и должны быть направ-
лены наши усилия. Вот почему так важны, благо-
творны слезы на исповеди: они размягчают наше
окаменение, потрясают нас, делают проще, вызы-
вают благодетельное самозабвение, устраняют
главное препятствие к покаянию - нашу гордыню,
нашу самость. После таких слез кротость, безгне-
вие, умягченность, умиленность, мир водворяются
в душе у тех, кому Господь послал плач, творящий
радость. Не нужно стыдиться слез на исповеди,
нужно дать им свободно литься, омывая наши
скверны. «Тучи ми подаждь слез в поста красный
день, яко да восплачу и омыю скверну, яже от сла-
стей, и явлюся Тебе очищен», - поем мы на пер-
вой седмице Великого поста.
Важный момент исповеди - словесное испове-
дание грехов. Не нужно ждать вопросов, надо са-
мому сделать усилия: ведь исповедь - это подвиг
и самопринуждение. Говорить надо точно, не за-
темняя неприглядности греха общими выражени-
ями (например, «грешен против 7-й заповеди»).
Очень трудно, исповедуясь, избежать соблазна са-
мооправдания, трудно отказаться от попыток объ-
яснить духовнику «смягчающие обстоятельства»,
от ссылок на третьих лиц, якобы введших нас в
грех. Все это признаки самолюбия, отсутствия глу-
бокого покаяния, продолжающегося коснения в
грехе.
Часто исповедующиеся стремятся безболезнен-
но для себя пройти через исповедь. Они или отде-
лываются общими фразами, или говорят о мело-
чах, умалчивая о том, что действительно должно
тяготить их совесть. Тут есть и ложный стыд перед
духовником и вообще нерешительность, как перед
каждым важным действием, и особенно - мало-
душный страх всерьез начать ворошить свою
жизнь, полную мелких и привычных слабостей.
Настоящая же исповедь, как благое потрясение
души, страшит своей решительностью, необходи-
мостью что-то переменить или даже просто хоть за-
думаться над собой.
Иногда на исповеди ссылаются на слабую па-
мять, не дающую будто бы вспомнить грехи. Дей-
ствительно, часто бывает, что мы легко и быстро
забываем наши грехопадения. Но происходит ли
это только от слабой памяти? Ведь, например, слу-
чаи, когда особенно больно было задето наше са-
молюбие, когда нас незаслуженно обидели, или,
наоборот, все то, что льстит нашему тщеславию:
наши удачи, наши добрые дела, похвалы и благо-
дарности нам, - мы помним долгие годы. Все то в
нашей мирской жизни, что производит на нас силь-
ное впечатление, мы долго и отчетливо помним. Не
значит ли это, что мы забываем наши грехи пото-
му, что не придаем им серьезного значения?
Признак совершенного покаяния - чувство лег-
кости, чистоты, неизъяснимой радости, когда грех
кажется так же труден и невозможен, как только
что далека была эта радость.
Раскаяние наше не будет полным, если мы, ка-
ясь, не утвердимся внутренне в решимости не воз-
— 26 —
— 27 —

_ЧТО НАДО ЗНАТЬ ОБ ИСПОВЕДИ?_
_ЧТО НАДО ЗНАТЬ ОБ ИСПОВЕДИ?_
вращаться к исповеданному греху. Но спрашива-
ют: «Как это возможно, как я могу обещать себе и
своему духовнику, что не повторю своего греха?»
Не будет ли ближе к истине как раз обратное -
уверенность в том, что грех повторяется? Ведь на
своем опыте каждый знает, что через некоторое
время неизбежно возвращаешься к тем же грехам;
наблюдая за собой из года в год, не замечаешь ни-
какого улучшения. Было бы ужасно, если бы это
было так. Но, к счастью, это не так. Не бывает слу-
чая, чтобы, при наличии искреннего покаяния и
доброго желания исправиться, с верою принятое
святое причастие не произвело в душе благих пе-
ремен. Дело в том, что, прежде всего, мы не судьи
самим себе: человек не может правильно судить о
себе - стал он хуже или лучше, поскольку и он сам,
и то, что он судит, - величины меняющиеся. Воз-
росшая строгость к себе, усилившееся духовное
зрение могут дать иллюзию, что грехи умножились
и усилились. На самом деле они остались теми же,
может быть, даже ослабели, но раньше мы их не так
замечали. Кроме того, Бог, по особому Промышле-
нию Своему, часто закрывает нам глаза на наши
успехи, чтобы защитить нас от злейшего греха -
тщеславия и гордости. Часто бывает, что грех еще
остался, но частые исповеди и причащение Святых
Таин расшатали и ослабили его корни. Да сама
борьба с грехом, страдание о своих грехах - разве
это не приобретение?! «Не устрашайся, хотя бы ты
падал каждый день и отходил от путей Божиих,
стой мужественно, и Ангел, тебя охраняющий, по-
чтит твое терпение», - говорил святой Иоанн Ле-
ствичник.
И даже если нет этого чувства облегчения, воз-
рождения, надо иметь силы вернуться к исповеди,
до конца освободить свою душу от нечистоты, сле-
зами омыть ее от черноты и скверны. Стремящий-
ся к этому всегда достигнет того, чего ищет.
Только не будем приписывать себе свои успе-
хи, рассчитывать на свои силы, надеяться на свои
усилия. Этим можно погубить все приобретенное.
«Рассеянный ум мой собери, Господи, и оледенев-
шее сердце очисти, яко Петру, дай ми покаяние,
яко мытарю - воздыхание и якоже блуднице -
слезы».
По материалам «Настольной
книги священнослужителя»
— 28 —

_ГРЕХ И НАКАЗАНИЕ ЗА НЕГО_
ГРЕХ И НАКАЗАНИЕ ЗА НЕГО
«Се, здрав еси: ктому не согрешай, да не горше
ти что будет» (Ин. 5, 14). Так сказал Спаситель
расслабленному. Значит, тяжелая болезнь, от кото-
рой он лежал без движения 38 лет, была наказани-
ем Божиим за грех, соделанный им. Какой это был
грех, Евангелие не говорит, и тем дает нам знать,
что подобное несчастье может постигнуть челове-
ка за всякий грех. Грех - это яд, который действу-
ет разрушительно на тело наше, иногда медленно,
иногда с поразительной быстротой, но всегда раз-
рушительно. Об этом свидетельствует и ежеднев-
ный опыт каждого человека, и Слово Божие, и ис-
тория. «Многи раны грешному... Несть мира в кос-
тех моих от лица грех моих», - говорит святой Да-
вид (Пс. 31, 10; 37, 4). От греха происходят и все
наши несчастия.
А между тем, какие радости и удовольствия обе-
щает нам грех! «Взыду на небо и поставлю пре-
стол выше звезд небесных, буду подобен Вышне-
му», - мечтал Денница. А вот конец мечтаниям:
«Ныне во ад снидеши, во основания земли». «Бу-
дете яко бози», - шепчет диавол человеку, и чело-
век, возмечтавший быть богом, «прилагается ско-
том бессмысленным и уподобляется им». «Тогда
только и буду спокоен, когда не буду видеть бра-
та моего», - думает Каин и поднимает руку на бра-
та своего, и с тех пор ни минуты, ни днем, ни но-
чью не имеет покоя, «стеня и трясяйся» проводит
свою мятежную жизнь, всех людей боится, собст-
венной тени страшится. «Разорю житницы моя и
большия созижду... и реку души моей: яждь, пий,
веселися», — говорит сам себе богач евангельский,
и вот он ест и не насыщается, пьет и не напивает-
ся, собрал много, а хочет собрать еще больше. До-
вольство у него есть, а есть ли счастье? Деньги, го-
ворят, - бог, которому все служат; на деньги всё
можно купить. Всё? Но не купить мира душевно-
го, не купить счастья.
Будем же бояться более всего греха: Господь -
на всяком месте не только Своей благодатью, но и
правосудием Своим. Будем помнить слово Божие,
что только род правых благословится и семя их на-
следит землю (Пс. 111, 2; 24,13), а беззаконные бу-
дут истреблены с земли и вероломные искоренены
на ней (Пс. 36, 20, 28).
— 30 —

СОДЕРЖАНИЕ
О таинстве покаяния.................................................................3
Восемь главных страстей
и восемь главных добродетелей.......................................................5
Краткий перечень основных грехов...................................................12
Пример исповеди....................................................................15
Пример краткой исповеди............................................................19
Что надо знать об исповеди?..............................................21
Грех и наказание за него......................................................30
в помощь КАЮЩИМСЯ
Приход церкви Рождества Богородицы, с. Васькино,
Чеховский район Московской области
Формат 84x108/32. Печ. л. 1,0.
Тираж 1000. Заказ 210
Отпечатано в типографии Патриаршего
издательско-полиграфичсского центра
г. Сергиев Посад