Перейти к объекту с этой ссылкой на главной ::: Перейти на страницу объекта с этой ссылкой
   ::: ::: Ссылки для вставки ::: создать html
не показывать содержание текстового поля сверху Редактировать в текстовом редакторе
Показать содержание страницы

ID2_1221 :: Копия содержания страницы:
  http://ru.wikipedia.org/wiki/%CC%F3%F5%E0%EC%...
Мухаммед
Размер содержания копии:     0.00024 Гб. / 0.24734 Мб. / 253.28125 Кб. / 259360 байт

Мухаммед

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Мухаммед (араб.  [mmmd]произношение , в русском языке также употребляется передача Магомет (Магомед)[1] (галлицизм, распространённый в русской литературе), Мохаммед 20 (22) апреля 571 года (по некоторым источникам 570), 12 числа месяца рабиуль-авваль, в понедельник, незадолго до восхода солнца, Мекка — 8 июня 632,Медина) — арабский проповедник единобожия и пророк ислама, центральная (после единого Бога) фигура этой религии; согласноисламскому учению Мухаммеду Бог ниспослал своё священное писание — Коран. Также Мухаммед был политическим деятелем, основателем и главой мусульманской общины (уммы), которая в процессе его непосредственного правления составила сильное и достаточно крупное государство на Аравийском полуострове.

Содержание

  [убрать

Имя

Имя Мухаммеда в каллиграфическом и обычном варианте написания

В исламе имени уделяется большое сакральное значение. Имя «Мухаммед» значит «Восхваляемый», «Достойный хвалы». В Коране он называется по имени всего четыре раза, но называется также пророком (ан-Наби), вестником (Расул), слугой Бога (Абд), вестником (Башир), предупредителем (Назыр), напоминателем (Музаккир), свидетелем (Шахид), воззвавшим к Богу (Да’и) и др. Согласно мусульманской традиции, после произношения или написания именипророка Мухаммеда, всегда говорится «Салла-л-Лаху алейхи ва салам» (араб.   ) — то есть «Благословит его Аллах и приветствует».

Полное имя Мухаммеда включает имена всех его известных предков по прямой мужской линии начиная от Адама, а также содержит кунью по имени его сына аль-Касима. Полностью имя пророка Мухаммеда выглядит так: Абуль-Касим Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн Абд аль-Мутталиб (Шейба) ибн Хашим (Амр) ибнАбд Манаф (аль-Мугира) ибн Кусай ибн Килаб ибн Мурра ибн Кааб ибн Луайя ибн Галиб ибн Фихр ибн Малик ибн ан-Надр ибн Кинана ибн Хузайма ибн Мудрик (Амир) ибн Ильяс ибн Мудар ибн Низар ибн Мадд ибн Аднан ибн Адад ибн Мукаввим ибн Нахур ибн Тайрах ибн Иаруб ибн Яшджуб ибн Набит ибн Исмаил ибн Ибрахим ибн Азар (Тарих) ибн Нахур ибн Саруг ибн Шалих ибн Ирфхашад ибн Сам ибн Нух ибн Ламк ибн Матту Шалах ибн Ахнух (Идрис) ибн Иард ибн Махлил ибн Кайнан ибн Ианиш ибн Шис ибн Адам.[2]

Верующие почтительно называли его по кунье Абуль-Касим и при жизни Мухаммеда только он носил эту кунью. Те, кто враждебно относился к пророку Мухаммеду, с насмешкой называли его Ибн Абу Кабша, т.е. сыном Абу Кабши, который был мужем кормилицы Халимы[3].

Внешность

Будучи потомком пророка Исмаила (арабом-аднанитом), пророк Мухаммед отличался от других арабов (кахтанитов) более светлым цветом кожи. По свидетельству современников, пророк Мухаммед был широкоплеч, рост у него был средний, кисти рук и ступни крупные. Борода у пророка Мухаммеда была густая, рот и глаза большие. Между лопатками находилась печать пророчества в виде рельефного треугольника.[4] У него были длинные ресницы, изогнутые брови, соединенные у лба, и длинная шея.[5]

Великий исламский историк и богослов Абу Джафар Мухаммад ат-Табари в своей книге «Всеобщая история» привёл следующее описание внешности пророка.

«Он был среднего роста: ни высоким, ни низким. Лицо у него было розовато-белое, глаза — тёмные, волосы — густые, блестящие, очень красивые. Лицо обрамляла борода. Длинные волосы ниспадали на плечи. Цветом они были чёрные… Походка у него была столь живой, что казалось, с каждым шагом он отрывается от земли, и вместе с тем движения его были столь легки, словно он не касался её. Однако в походке его не было гордости, присущей сильным мира сего. В лице его было столько доброты, что нельзя было отвести глаз. Голодным было достаточно взглянуть на него, как они тотчас забывали о пище. Страдальцы забывали при нём о своих бедах, очарованные мягкостью его черт и его речи. Все видевшие его были единодушны в том, что никогда, ни раньше, ни позже, не встречали человека, беседа с которым была бы столь приятна. Нос у него был прямой, зубы редкие. Временами волосы свободно ниспадали у него с головы, иногда он завязывал их в два или в четыре пучка. К 62 годам у него практически не было седых волос…»[6]
Фрагмент средневековой персидской миниатюры с изображением пророка Мухаммеда. Автор неизвестен

Пророк Мухаммед любил носить одежду белого цвета, в основном это были длинные рубашки (аль-камис) и полосатые йеменские плащи (аль-хибара), а также чалма и изар, оборачиваемый вокруг бёдер и доходивший до середины голени. На руке у него было серебряное кольцо с надписью «Мухаммед — Посланник Аллаха». Он был чистоплотен, часто наносил на своё тело благовония и чистил зубы мисваком[7] Голос пророка Мухаммеда был немного хриплым, говорил он красноречиво, коротко и ясно, иногда повторяя какую-нибудь фразу трижды для того, чтобы люди смогли точно запомнить его слова. Он часто улыбался, а иногда смеялся так, что были видны его коренные зубы.

Место Мухаммеда среди пророков ислама

Ислам, помимо Мухаммеда, признаёт также и других пророков (есть версии о том, что их было 124 тысячи, есть версии, что их было 224 тысячи[8]), но при этом оговаривает, что Мухаммед является не просто одним из пророков, а является последним в цепи всех посланников и пророков. Кроме того, он послан не к отдельному городуселународу, как это было со всеми остальными посланниками (в том числе и Исой — Иисусом), а ко всем людям на земле. Егошариат (то есть комплекс морально-нравственных и религиозно-юридических правил и принципов), согласно учению ислама, будет действителен до Судного Дня. Все остальные шариаты, с которыми приходили пророки, утратили свою силу (все они носили временный характер). Таким образом, мусульмане, принимая такие Священные Писания, как Тора и Евангелие, не признают их законы действующими, а кроме того указывают на то, что они впоследствии были искажены людьми.

Мухаммед занимает самое высокое положение среди пророков (поэтому один из его эпитетов — Господин Пророков). Согласно исламу, вера в пророческую миссию Мухаммеда является обязательной для всех людей, в том числе и для христиан и иудеев, которые должны были последовать его призыву и принять последний шариат.

Рамадан аль-Буты так пишет о месте Мухаммеда и его шариата в исламе: «Нет различий в монотеистических религиях [имеются ввиду монотеистические религии в неискаженном виде], так как все они — звенья единой Божественной цепи, в которой миссия Мухаммеда является кульминацией всего религиозного развития человечества. Однако же есть различия в законодательствах (шариатах), с которыми направлялись пророки»[9].

Мухаммед принадлежал к племени курайш. Притесняемый мекканцами-язычниками, в 622 году он переселился из Мекки в Ясриб, который после этого стал называться Мединой (эта дата — хиджра (переезд) — является началом мусульманского календаря), а затем вместе со своими приверженцами завоевал Мекку. К моменту смерти Мухаммеда в 632 году в ислам был обращён уже весь Аравийский полуостров, а вскоре после смерти пророка его преемники («наместники», халифы) завоевали обширные территории азиатских и африканских владений Византийской империи, частично Европу, распространяя ислам, арабскую культуру и язык, а впоследствии также и накопленные (в том числе античной цивилизацией) научные знания, которые оказали непосредственное влияние на развитие науки в целом; данное культурно-языковое и религиозное пространство сохраняется, за исключением Европы, до настоящего времени. Мухаммед называется также Печатью Пророков, Господином Пророков и Пророком Судного часа. В иман мусульманина входит убеждение о том, что Мухаммед является посланником Бога наряду с другими пророками (это зафиксировано в исламском символе веры — Шахаде) и является последним пророком.

Религиозное учение

Согласно учению ислама, Мухаммед является последним пророком и посланником Аллаха. Ислам, то есть покорность Единому Богу, была присуща всем праведникам, в том числе последовавшим велению Бога, приняв учение ИсыМусыи других известных библейских пророков. Однако учения иудаизма и христианства, по исламу, были искажены людьми, а потом потеряли свою актуальность после начала ниспослания Корана. При этом искажение Писаний было в границах знания Аллаха. Коран является словом Аллаха, последним Священным Писанием, Писанием, которое не подвергнется изменениям. Так как, по воле Аллаха, Последнее Писание содержит арабскую речь, этот язык является особенным для мусульман. Только Коран на арабском языке является Писанием, перевод на любой язык мира (часто указывается, что это «перевод смыслов») таковым не является[10]. Коран ниспосылался частями. Основываясь на аятах Корана (25:32, 17:106), это связывается с тем, что Аллах желал укоренить веру в сердце Мухаммеда, а также ниспосылал откровения согласно событиям и вопросам спрашивающих, что производило большее впечатление, чем если бы они ниспослались целиком. Откровение могло успокаивать Мухаммеда, вселять в него покой и стойкость. Некоторые откровения отменяли предыдущие. Принято считать, что в откровениях, пришедших Мухаммеду до переселения мусульман в Медину, содержится меньше правовых установлений. В Коране часто содержатся повеления Мухаммеду. Слово «куль» (скажи) содержится 332 раза[11].

Пророчества о приходе Мухаммеда в Библии

Исламская религия, признавая в качестве Священного Писания также и Библию, часто указывает на то, что в том числе и в Библии говорится о пророке Мухаммеде, как о Божьем Посланнике. В Коране так говорится об этом: «Те, кому Мы даровали Писание, знают его, как знают своих сыновей. Однако часть их сознательно скрывает истину.» (2:146)

Кроме того, мусульмане говорят об искажении сегодняшнего варианта Библии, которые, согласно некоторым хадисам, затронули и ту часть, в которой говорится о Мухаммеде. Даже те христиане, которые согласны с тем, что Библия имеет искажения, отвергают позицию мусульман.

В качестве доказательства мусульмане приводят следующие библейские стихи:

Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты [эти слова адресованы Моисею] и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им всё, что Я повелю Ему А кто не послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу; Но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти. И если скажешь в сердце твоем: «как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?» Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, — не бойся его. (Библия. Второзаконие гл. 18, ст. 18-22)

Мусульмане указывают на то, что про Ису (Иисуса) это не могло быть сказано, по причине того, что он не такой как Муса (Моисей), тогда как сказано «такого как ты». Известный мусульманский проповедник Ахмед Дидат указывал на главные отличия Исы (Иисуса). Это, признаваемое мусульманами, чудотворное рождение, он не женился и у него не было детей, в отличие от Моисея и Мухаммеда, он не был признан своим народом пророком, в отличие от Моисея[12] и Мухаммеда, он не был царём, то есть не был тем, кто, грубо говоря, распоряжается жизнью своих людей. Также Ахмед Дидат указывает, что Иса (Иисус) не пришёл с каким-то новым законом, а пришёл лишь исполнить старый закон. По поводу слов «из братьев их», мусульмане напоминают об общем происхождении арабов и евреев. Мусульмане указывают и на другие стихи в Библии[13]

Аравия и Мекка до начала проповеди Мухаммеда

Основными религиями в Аравии были язычество, иудаизм и разные еретические христианские верования. Местные арабские племена исповедовали многобожие, в основе которого была монотеистическая религия пророка Ибрахима(Ханифизм), от которой у них сохранился обряд хаджа и традиция почитания Каабы. У доисламских арабов широко почитались красноречие, гостеприимство и верность своему договору. Среди примитивных качеств доисламского общества можно выделить следующие: существовала кровная месть, была традиция закапывать заживо новорождённых девочек, или же закапывать новорождённых детей, если арабы боялись не прокормить их. Мекка, в которой жил Мухаммед, являлась одним из торговых и финансовых центров Аравии. Мекка располагалась среди бесплодных скал, земледелие в ней было невозможно. Земледелие было распространено только в оазисах, одним из которых был Ясриб (Медина). Мекка была ареной постоянной борьбы за власть между арабскими племенами. Особое место в политике играло племя Курайш, из которого происходил пророк Мухаммед.

Семья

Жёны пророка Мухаммеда
араб. 
Матери правоверных — (Умму-ль-Муъминин)

Матери правоверных

Пророк Мухаммед был из племени «Курайш», которое имело очень высокое положение в арабской среде. Он относился к клану Хашим (хашимиты). Клан получил такое название в честь прадеда Мухаммеда — Хашима. У Хашима при жизни было право на сбор скота для питания паломников и право на владение источником Замзам. Он был богатым человеком. Своё прозвище «Хашим» (его звали Амр) он получил из-за того, что разламывал хлеб на куски для паломников, приезжавших в хадж в Мекку («хашима» — разламывать хлеб для тюри). После его смерти право на кормление и поение паломников перешло к его брату, аль-Мутталибу, которого курайшиты называли аль-Файда — «сама щедрость». У Хашима был сын Абд аль-Мутталиб, которого назвали Шуайба. Он был очень почитаем в своём народе.

Отец Мухаммеда Абдулла ибн Абд аль-Мутталиб умер незадолго до его рождения (за два месяца) или же через несколько месяцев после рождения Мухаммеда. Имя матери Мухаммеда — Амина бинт Вахб ибн Абд Манаф ибн Зухра ибн Килаб. Имя Мухаммед, что означает «Восхваляемый», дал ему его дед Абд аль-Мутталиб.

Количество жён пророка Мухаммеда у разных историков разнятся. Масуди, в своей книге «Муруджуз-захаб»[14] отмечает, что пророк Мухаммед имел 15 жён. Йагуби пишет, что пророк Мухаммед имел 21 или же 23 жены, вступил в физические отношения только с 13 жёнами. Кардави указывает только на число девять, но без Хадиджи, то есть десять; Уотт Монтгомери указывает, что многие племена претендовали на родственные связи с Мухаммедом, поэтому список жён может быть сильно преувеличен. Он называет имена только одиннадцати жён (с Хадиджей), что ближе к традиционным представлениям (также он приводит имена двух наложниц)[15]. Пророк Мухаммед женился на всех до Коранического запрета, где запрещалось иметь больше четырёх жён[16]. Ниже приведён список из 13 жён пророка Мухаммеда:

  1. Хадиджа бинт Хувайлид
  2. Сауда бинт Зама
  3. Аиша бинт Абу Бакр
  4. Хафса бинт Умар
  5. Зайнаб бинт Хумайза
  6. Умм Салама бинт Абу Умая
  7. Зайнаб бинт Джахш
  8. Джувайрия бинт аль-Харис
  9. Райхана бинт Зейд
  10. Сафия бинт Хуяй
  11. Рамля бинт Абу Суфьян
  12. Мария аль-Кибтия
  13. Маймуна бинт аль-Харис

Все дети Мухаммеда, кроме Ибрагима, были от Хадиджи. Первый ребёнок от Хадиджи — аль-Касим, потом родились ат-Тахир, ат-Таййиб, Зайнаб, Рукаййа, Умм Кульсум, Фатима. Мальчики умерли в раннем детстве. Девочки дожили до начала пророческой миссии Мухаммеда, все приняли ислам, все переселились из Мекки в Медину. Все скончались до смерти Мухаммеда, кроме Фатимы. Она умерла через шесть месяцев после его смерти.

Потомков пророка Мухаммеда через его дочь Фатиму и внука Хусейна называют сеидами. Потомки внука Хасана —шерифы. Потомки пророка Мухаммеда создали правящую династию в Марокко (Саадиты). Король Иордании Абдалла IIиз династии Хашимитов является прямым потомком пророка Мухаммеда в 43-м поколении.

Краткая хронология

Silk-film.png Внешние видеофайлы
Видео о пророке Мухаммеде
Silk-film.pngХ/ф «Мухаммад - посланник Бога». (1977) (недоступная ссылка с 14-05-2013 (51 день) —история)
Silk-film.pngХ/ф «Луна Бану Хашим — Жизнь Пророка»
Silk-film.pngМ/ф «Мухаммад — последний Пророк»
Silk-film.pngБиография «Вместе с любимым Пророком»
[скрыть]Сражения пророка Мухаммеда

Современники

Письмо Мухаммеда к Аль-Мукаукасу, египетскому принцу, Музей ДворцаДворца Топкапы, Стамбул

Первыми людьми, принявшими ислам, после Хадиджи, были: Али ибн Абу ТалибЗайд ибн ХарисАбу Бакр ас-СиддикУсман ибн АффанАз-Зубайр ибн Аль-АввамАбд ар-Рахман ибн АуфСаад ибн Абу ВаккасТальха ибн Убайдулла и другие.

Среди тех, кто ненавидел пророка Мухаммеда был его родной дядя Абу Лахаби его жена, Абу ДжахльУкба ибн Абу Муайта и другие. Некоторые из тех, кто враждовал с пророком Мухаммедом впоследствии приняли ислам, как это сделал Абу Суфьян ибн Харб и другие.

Роль в истории

Пророк Мухаммед признан американским писателем и учёным Майклом Хартом (en) в книге «100 великих людей (en)» самой влиятельной личностью за всю историю.

Арабский мир после Мухаммеда

К моменту смерти Мухаммеда в 632 году в ислам был обращён весь Аравийский полуостров, а вскоре после смерти пророка его преемники («заместители», халифы) покорили огромные территории азиатских и африканских владений Византийской империи, распространяя ислам, арабскую культуру и язык. Халифат при Аббасидах был самой крупной империей своего времени, простиравшейся от Атлантического океана до Китая.

Последняя проповедь Мухаммеда

Некоторые люди[кто?] называют эту проповедь манифестом прав человека в исламе.

Последняя проповедь была сказана Мухаммедом в десятый год по хиджре, когда немусульманам было запрещено посещать Священную Каабу. Мухаммед отправился во главе с 14 тысячью мусульман из Медины в Хадж в Мекку. На 9-й день месяца Зуль-Хиджа Мухаммед пригласил всех мусульман, прибывших в Мекку для совершения хаджа к горе Джабаль аль-Рахман на Арафате и говорил с ними. Некоторые цитаты из этой проповеди (перевод проф. Ашик-Саида Конурбаева):

Мухаммед в Коране

Имя «Мухаммед» употребляется в Коране только пять раз (для сравнения Иса (Иисус) упоминается 25 раз, столько же упоминается Адам, Муса (Моисей) — 136 раз, Ибрахим (Авраам)— 69, Нух (Ной)— 43).[20] Оно упоминается в 3:144, 145, 33:40, 47:2, 48:29 как Мухаммед[21] и один раз в аяте 61:6 как Ахмад. Также 47-ая сура Корана называется «Мухаммад».

Чудеса Мухаммеда

Отпечаток ноги пророка Мухаммеда, впечатанный в камень в результате чуда. Хранится в Тюрбе — мавзолее вЭюпе (Стамбул).

Однажды в путешествии закончилась пища, и люди дошли до нищеты. Они пошли к посланнику (да пребудет он с миром) и попросили разрешения зарезать своих верблюдов, и он согласился. Умар встретил их по пути, и они рассказали ему об этом, и он сказал: «Как вы собираетесь выжить после того, как забьете верблюдов?» Затем он пошел к посланнику и сказал: «О посланник Аллаха! Как же они выживут после того, как зарежут своих верблюдов?» Посланник Аллаха приказал Умару: «Созови людей, и пусть они принесут всю еду, которая ещё осталась». Были расстелены шкуры, и вся походная пища была сложена на них. Посланник Аллаха поднялся и попросил Аллаха благословить её, затем он направил людей за посудой, и они начали брать из этой кучи до тех пор, пока каждый не взял себе достаточное количество. Затем посланник Аллаха сказал: «Я свидетельствую, что никто не имеет права, чтобы ему поклонялись, кроме Аллаха, а я его посланник».[27]

Анас бин Малик рассказывал: «Я видел посланника Аллаха (да пребудет он с миром), когда подошло время молитвы Аср, и люди искали воду, дабы совершить омовение, но не могли найти её. Позже вода (полный горшок) для омовения была принесена к посланнику Аллаха. Он опустил руки в горшок и сказал людям совершить омовение из него. Я видел воду, выливающуюся из-под его пальцев до тех пор, пока все не совершили омовение (это было одно из чудес пророка)»[28].

В жизнеописаниях и сводах хадисов описываются много чудес, например во время рытья рва вокруг Медины, верные предсказания (см. например День воскресения в исламе), чудеса с различными физическими объектами и т. д. Выводы некоторых исследователей о том, что Мухаммед не делал никаких чудес[29] считаются мусульманами безосновательными потому, что существование такого Писания, как Коран не может подвергнуться сомнению.

Интересные факты

Высказывания известных людей о личности и деятельности Мухаммеда

Положительные

Отрицательные

Медицина пророка Мухаммеда

Пророк Мухаммед был не только сугубо религиозно-политическим деятелем[43]. Мухаммеду принадлежат слова о том, что от любого заболевания есть лекарство. Если оно точно будет выбрано, то человек выздоровеет, по воле Творца, и что Аллах низвел болезни и вместе с ними лечебные средства. Кто-то знает о них, а кто-то — нет[44] Мухаммед говорил, что исцеление (приносят) три (вещи): глоток мёда, надрез пиявки (кровопускание) и прижигание, но он запретил прижигание. Однако этот запрет, как говорят исламские учёные, не абсолютно категоричен и в случае особо крайней нужды допустим.[45] При болезни живота, Мухаммед рекомендовал мёд[46]. Мухаммед говорил о том, что масло чёрного тмина является средством от любой болезни, кроме смерти[47] Мухаммед рекомендовал пользоваться индийскимладаном, так как исцеляет «от семи недугов», и ещё его курения нужно вдыхать тем, у кого болит горло, и класть в роттем, кто страдает плевритом[48]. Он сказал, чтобы люди не мучили своих детей, у которых воспаляются миндалины, надавливая на них, а использовали курения ладана[49]. Он говорил своим последователям, что лучшими средствами для их лечения являются кровопускание и морской ладан (янтарь).[49] Ещё одно высказывание: «Если муха упадёт в питьё кого-нибудь из вас, пусть он (сначала) погрузит её (в это питьё полностью), а потом вытащит её (оттуда) ибо, поистине, на одном её крыле — болезнь, а на другом — исцеление»[50] имеет современное научное обоснование[51]. Однажды в качестве лечения Мухаммед приказал пить мочу и молоко дойных верблюдиц. Крупный мусульманский учёный Абдуль-Маджид аз-Зиндани, который говорит, что нашёл лекарство от СПИДа и что университет «Иман», ректором которого он является, предоставляет это лекарство бесплатно, рассказывает что благодаря своей работе фармацевтом, он смог правильно понять хадисы пророка.[52]

Некоторые изречения

Цитаты, получившие общественный резонанс

Характер

Попытка показать характер Мухаммеда была предпринята в 30-серийном художественном фильме «Луна рода Хашим» снятом в 2008 году при сотрудничестве киностудий 4 мусульманских государстве — Иордании, Ливана, Сирии и Судана.

Последователи

С исламской точки зрения мусульмане («муслим» — покорный Богу) были всегда, начиная с Адама и Хавы (Евы). Число мусульман на данный момент во всём мире оценивается примерно в 1,1 до 1,2 миллиардов человек.[67]

Критика

Первыми критиками Мухаммеда были его соплеменники — курайшиты. Эта критика отличалась общим недоверием иконсерватизмом. Об этой критике можно судить лишь из Корана и по биографиям Мухаммеда. Критика в адрес Мухаммеда была со стороны византийских историков, однако эта критика отличается искажением облика Мухаммеда. Французские энциклопедисты конца XVIII века пишут следующее: «Мухаммед — известный обманщик, лжепророк и лжеучитель, основатель ереси»[68].

Предметом критики является личная жизнь Мухаммеда. Согласно некоторым источникам, возраст одной из жён Мухаммеда, Аиши составлял 9 лет. Но ранняя женитьба девушек была распространенным явлением среди арабов. Сообщается, что сама же Аиша сказала: «Если девочка достигла девяти лет, то она уже женщина»[69]. Факт раннего взросления арабских девушек подтверждается сообщениями Мухаммада ибн Идриса аш-Шафии[70][71].

В искусстве

кинематограф:

См. также


Примечания

‡Показывать компактно

  1.  Токарев А. (гл. ред.), Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х тт., том 2. — М.: 1998
  2.  Ибн Хишам «Жизнеописание Пророка Мухаммада», изд. рус. 2002, 2003 г.
  3.  Сафи ар-Рахман аль-Мубарак Фури Жизнь пророка Мухаммада. — С. 236.
  4.  Аль-Бухари (№ 5908), Муслим (№ 2340)
  5.  О достоинствах Пророка Мухаммада, мусульманской нравственности и праведном поведении. Мухаммад ибн Джамиль Зину
  6.  Посланник Аллаха. Ф. А. Асадуллин, Р. И. Султанов и др.
  7.  Мухтасар аш-шамаиль" (№ 97, 188)
  8.  Ахмад ибн Ханбал, Муснад, 5, 266
  9.  Аль-Буты Р. Фикх ас-сира ан-набавия [Понимание жизнеописания Пророка]. Каир: ас-Салям, 1999, с. 34.
  10.  http://www.umma.ru/namaz/prayer/purity/
  11.  «Кто является автором Корана»
  12.  Библия Числа 15:35
  13.  Библия о Пророке
  14.  «Муруджуз-захаб» т.2, стр. 282—283
  15.  М. Уотт. Мухаммад в Медине. с. 436
  16.  Юсуф аль-Карадави, глава Международной ассоциации улемов. Из книги «Современные фетвы» (недоступная ссылка с 14-05-2013 (51 день) — история)
  17.  Хронология эпохи Пророка / сайт РДУМ Пензенской области.
  18.  Хронология периода Пророка Мухаммада. / PosledniyProrok.Info
  19.  Прощальная проповедь Пророка Мухаммада — Энциклопедия чудес Корана.
  20.  Исламское Духовно — Просветительское Благотворительное Общество
  21.  Пост 2011 (Часть 14. Ляйлятуль-кадр)
  22.  Bernard G. Weiss «The spirit of Islamic law», стр. 69
  23.  Bernard G. Weiss «The spirit of Islamic law» стр. 70-72
  24.  Коран, сура Йунус (10), аят 38, перевод Э.Кулиев
  25.  Bernard G. Weiss «The spirit of Islamic law», стр. 70
  26.  F. F. Arbuthnot, The Construction of the Bible and the Koran (London: 1985), 5
  27.  Ас-Сахих ал-Бухари, том 3, с. 401
  28.  Ас-Сахих ал-Бухари, том 1, с. 118
  29.  Лебон Г. Цивилизация арабов. гл. Характер и частная жизнь Мохаммеда
  30.  Если гора не идет к Магомету то Магомет идет к горе
  31.  Г. Лебон в «Цивилизации арабов» приводит слова одного из них, а именно Барталамея сен Гилора (Bardhelemy Saint Hilare)
  32.  Лондонский еженедельник предрекает светлое будущее под знаменем ислама
  33.  Пшено пророка
  34.  аль-Бухари, 268
  35.  Цит. по: Нурси С. Ишарат аль-и‘джаз [Указания чуда]. Стамбул: Джихан, 1993, с. 213.
  36.  Гёте И. В. Noten und Abhandlungen zum Weststlichen Dvan, WA I, 7, 32 (Заметки и очерки о «Западно-восточном Диване»).
  37.  ANNIE BESANT. The life and Teachings of Muhammad. Madras, 1932, p.4.
  38.  Из книги Истинный Ислам, т. 1, No. 8, 1936
  39.  islam_ii_1_4
  40.  Даниил Андреев. Роза Мира.
  41.  Джордж Паттон, Марокко(письма с фронта)
  42.  Герберт Уэллс — История мира: Глава сорок третья. Магомет и ислам.
  43.  Медицина пророка
  44.  Блок 08 (30.12.2010 Ответы на ваши вопросы)
  45.  Ибн Кайим аль-Джавзия. Ат-тыбб ан-набави. С. 36.
  46.  св. «Сахих аль-Бухари», хадис № 5684
  47.  св. «Сахих аль-Бухари», хадис 5687
  48.  «Сахих аль-Бухари», хадис № 5692
  49.  1 2 «Сахих аль-Бухари», хадис № 5696
  50.  аль-Бухари, 3320, перевод Владимир (Абдулла) Михайлович Нирша
  51.  см. комментарии к Мухтасар «Сахих» аль-Бухари, в которых содержится ссылка на статью доктора Мухаммада ас-Самахи
  52.  IslamRF.ru: Интервью с шейхом Абдель-Маджид Аз-Зиндани
  53.  «Сады праведных», глава 4, хадис 55
  54.  Канзуль-уммаль, 6/89
  55.  Хадис от Ибн Мас‘уда; св. х. Ахмада, Муслима и Абу Дауда. См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 569, хадис № 9594.
  56.  Ибн Маджах, 2781
  57.  Аль-Бухари, 2965, 2966
  58.  Муслим, Зикр, 73; Абу Дауд, Витр, 32
  59.  ат-Тирмизи, Зухд, 11; Ибн Маджа, Фитан, 12
  60.  «Сахих» аль-Бухари, 6474
  61.  «Сахих» аль-Бухари, 6133
  62.  Prophet of Doom — Islamic Quotes — Jews  (англ.)
  63.  Издание «Мекор Хаим», посвящен деятельности Института изучения иудаизма в СНГ
  64.  1 2 Колонка редактора — Центральный Еврейский Ресурс. Сайт русскоязычных евреев всего мира. Еврейские новости. Еврейские фамилии
  65.  Вероотступничество и допустимые границы неисламского призыва (недоступная ссылка с 14-05-2013 (51 день) — история)
  66.  Булуг аль-Марам, 1157
  67.  Islam. Encyclopdia Britannica. 2008. Encyclopdia Britannica Online. 16 Mar. 2008 [1]
  68.  Мухаммед и ислам. Краткий обзор. Составитель Тахир М.
  69.  Абу Иса ат-Тирмизи Джами ат-Тирмизи. — Т. 2. — С. 409.
  70.  Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби Сияр алам ан-нубала. — Т. 10. — С. 91.
    Я видел в Йемене девочек девяти лет, у которых уже были месячные.
  71.  аль-Байхаки, Абу Бакр Ахмад ас-Сунан аль-Кубра. — Т. 1. — С. 319.
    Я видел в Сане бабушку, которой было 21 год. Месячные пошли у неё в 9, а в 10 она родила, и её дочь также, в 9 пошли у неё месячные, а в 10 родила.

Статьи в энциклопедических словарях

Биографическая литература