Священномученик Иувеналий Рязанский. Тульский период.

   Священномученик Иувеналий (Ювеналий) Рязанский – в миру Евгений Александрович Масловский, прославлен в Соборе Рязанских святых в 1992 году и причислен к лику Святых Новомучеников и Исповедников Российских в 2000 году.

   Родился он 15 января 1878 г. в дворянской семье в г. Ливны Орловской губернии. Первоначальное образование получил в гимназии. В какой именно - источники сообщают противоречивые сведения – или в  Гродненской (1), или в Орловской(2), или в Ливенской (3). Вероятнее всего в родном городе Ливны.  В 1900 г. «красивый представительный юноша» (4) поступил в Казанскую духовную академию. Здесь 10 февраля 1901 г. он принял постриг с именем Иувеналий, в честь святителя Иувеналия, Патриарха Иерусалимского; 25 февраля рукоположен во  иеродиакона; 31 июня 1902 г.  во  иеромонаха.  После окончания духовной академии в 1903 г. в течение года служил в Урмийской Православной миссии в Персии. В августе 1904 г. назначен преподавателем гомилетики в Псковскую духовную семинарию, в 1906 г. настоятелем Спасо-Елиазаровского монастыря, где был возведен в сан игумена. В октябре 1910 г. назначен настоятелем древнего Юрьевского монастыря новгородской губернии. С 14 декабря – уже  в сане архимандрита. В 1913 г. награжден орденом св. Анны 2 ст.(5).

   B 1914 г. Иувеналий избран епископом Каширским викарием Тульской епархии. Хиротония состоялась 24 августа в Свято-Троицком Соборе Александро-Невской Лавры (6). Из Кабинета Его Императорского Величества Николая II в пяти ящиках ему было прислано архиерейское облачение с митрою.

   Служение на новом месте пришлось на период начала Первой мировой войны,  которая коснулось и тульского тыла. Епископ Иувеналий смиренно принимал на себя все обязательства, возлагаемые высшим епархиальным начальством. По поручению архиепископа Тульского и Белевского Парфения он состоял товарищем председателя Тульского епархиального комитета по сбору пожертвований на нужды войны. С 5 ноября  1915 г. – председателем отдела  при Тульском епархиальном братстве св. Иоанна Предтечи по устроению быта беженцев. С 25 ноября председателем Тульского отдела Всероссийского общества попечения о беженцах, а также «…много потрудился по Епархиальному лазарету, предоставивши безвозмездно под лазарет Святейшим Синодом его управлению Щегловском монастыре помещения в монастырских зданиях на 25 кроватей» (7). За дела милосердия Епископа Иувеналия в Туле полюбили, а Владыка Парфений 5 марта 1916 г. написал представление  в Святейший Правительствующий Синод  о  награждении его  орденом  св. Анны I степени.

   Летом 1917 г., в связи с переводом архиепископа  Парфения на Полтавскую кафедру и освобождением Тульской кафедры, представители от духовенства и мирян собрались 22-23 июля в Успенском кафедральном  Соборе  Кремля  на выборы нового Владыки. Как сообщает газета «Тульская молва» из 482 проголосовавших - 417 записок было подано за Епископа Иувеналия.  Далее читаем: «Затем протодиаконом Бессоновым провозглашается избранному преосвященнейшему Иувеналию многолетие, после чего растроганный, едва сдерживающий рыдания, новый архиерей произносит небольшую речь, призывая всех к единению, просит помочь ему на таком ответственном посту. После чего делегаты и публика выражают желание проводить  владыку Иувеналия до его покоев, и, ответив согласием, преосв. Епископ под торжественный звон колоколов всех церквей г. Тулы выходит из храма в полном облачении, сопровождаемый несколько сотенной толпой, и поющей «Тебе Бога хвалим» (8). 29 июля 1917 г. Святейший Правительствующий  Синод Российской Православной Церкви определил: «Назначить Преосвященного Иувеналия Епископом Тульским и Белевским, о чем Преосвященному Иувеналию и Тульской Духовной Консистории послать указы» (9).

   Избрание Владыки Иувеналия первым духовным лидером состоялось накануне стремительно надвигающихся времен  гонения на Церковь и христиан. Волею судьбы Тульская кафедра стала для него начальным этапом восхождения на Голгофу. Уже через полгода в Туле прогремели первые выстрелы в адрес духовенства. Поводом стал  январский декрет  СНК 1918 г.  об отделении Церкви от государства и школы от Церкви, не поддержанный Патриархом Тихоном. В Москве и С.Петербурге прошли крестные ходы, причем там, по словам тульской газеты «Земля и воля»: «Местные власти поступили очень разумно. Они отдали приказ красногвардейцам всеми мерами охранять порядок религиозного шествия… Наши местные головотяпы – большевики поступили иначе. Издав накануне приказ о военном положении, они в день крестного хода с утра обложили красными бандами кремль, расставили пулеметы и во время выхода крестного хода открыли неумолкаемую стрельбу вверх…»(10). Это случилось  15 (2) февраля 1918г.  на праздник Сретения Господня.

   Если верить газете «Революционный вестник»: «Делегаты ВРК и губисполкома посетили архиепископа Ювеналия и получили от него заверение в том, что он сделает все для того, чтобы крестный ход не состоялся» (11). Но накануне шествия Владыка направил прошения председателю ВРК Каулю и председателю следственной комиссии Ямпольскому об освобождении из тюрьмы правления тульского комитета Всероссийского Торгово-промышленного  Союза, который отказался вносить 35 тыс руб. на нужды новой власти. По словам газеты «Земля и воля»: «Трехмесячное бесконтрольное хозяйствование большевиков показало, что они творческими способностями не обладают. И нет никакой гарантии за то, что деньги, взысканные с буржуазии, будут использованы должным образом в интересах нуждающихся» (12). Из-за ареста промышленников, напряжение в городе начало возрастать, и своим миротворческим поступком Владыка пытался разрядить обстановку.  В ночь на 15(2) февраля просьба  об их освобождении, как сообщают газеты,  «поддержана была на улицах Тулы агитацией целого ряда лиц»(13). 

   Утром  к поздней праздничной обедне туляки направились в Кремль, где в Соборе «служили архиепископ Тульский и Белевский Иувеналий, епископ Каширский Корнилий [викарный], в сослужении большого количества градского духовенства. Около 12 часов дня из переполненного молящимися собора стал выходить крестный ход» (14). После начавшейся предупредительной стрельбы Епископ Иувеналий и значительная часть прихожан вернулись в храм. Прозвучавшие выстрелы  были  полной неожиданностью для горожан, никто не мог предположить такой поворот событий. Новая власть властно и жестоко заявила о себе. Епископ Корнилий с частью молящихся смело попытался продолжить шествие, но вскоре был ранен в руку и ногу: «В левой руке  я нес посох. При ранении я его выпустил. Его взяла гимназистка 2-й гимназии Григорьева, которая тоже была ранена  в нижнюю часть ладони, кажется левой руки. Был ранен в ногу и закрывавший меня гимназист. Оба мужественно, несмотря на раны, продолжали свой путь. Иконы я уже нагнал на Посольской и сказал, чтобы их несли обратно…» (15). По официальной справке врача губернской земской больницы было убито 8 чел., ранено 11 чел. Справка составлена только на тех, кто обратился за медицинской помощью. Фамилий двух раненых гимназистов в списке не оказалось.  По городским слухам пострадало около  60 чел.   

   Волна возмущений прокатилась по городу. Поднялся вопрос о предании суду всего  состава ВРК и других виновников трагедии.  Но новый комиссар, вскоре назначенный в окружной суд, уволил его председателя. Расстрел крестного хода быстро был предан забвению, а документы уничтожены.

   В  1920 г. – 1921 годы  революционная власть решила устроить перепись всех «служителей культа» в епархии. От них требовалось заполнение бланка на 1 листе с 20 вопросами под следующим  заголовком «Анкета. Для учета светского и монашеского духовенства всех религий в г. Туле». В конце вопросника жирным шрифтом следовали грозные слова «За неправильно вписанные ответы будете отвечать перед Судом Революционного Трибунала». В Тульском архиве сохранилась анкета, заполненная собственноручно Епископом Тульским и Белевским Иувеналием с автографом в конце. На вопрос о времени и причинах, побудивших вступить в духовное звание, следует ответ: «1901 г. Любовь к Богу»; о месте службы и месте жительства: «Тула. Николо-Часовня»; о знаках отличия: «Набедренник, Крест, Игуменство, Архимандритство и Архиерейство»; о сословной принадлежности: «Светского»; о размере платы за требы: «Требы не совершаю»; об отношении к декрету об отделении церкви от государства и школы от церкви: «Сочувственное»; о месячном доходе: «2 тыс. рублей и более в зависимости от братской кружки».  На последний 20-й ключевой вопрос  - «Отношение к Советской власти» (16),  Владыка смело ответил -  «Вне всяких партий».

   В связи с сильным  голодом в Поволжье в августе 1921 г.  под руководством Патриарха Тихона основан Всероссийский Церковный комитет помощи голодающим и во всех храмах начались сборы денег. Но, как он пишет в своем обращении ко всем верным чадам Российской Православной Церкви от 15/28 февраля 1922 г.: «…подобная светская организация была признана советским правительством излишней и все собранные Церковью денежные суммы потребованы к сдаче (и сданы)  Правительственному комитету»  (17). Лишь в декабре дано разрешение правительства на сбор денег и продовольствия. Церковная власть пошла дальше и 6/19 февраля дала разрешение «жертвовать на нужды голодающих драгоценные церковные украшения и предметы, не имеющие богослужебного употребления… Но вслед за этим, после резких выпадов в правительственных газетах по отношению к духовным руководителям Церкви, 13/16 февраля с/г ВЦИК для оказания помощи голодающим постановил изъять из храмов все драгоценные церковные вещи, в том числе и священные сосуды, и прочие богослужебные церковные предметы…  употребление коих не для богослужебных целей воспрещается канонами вселенской Церкви и карается ею как святотатство, мирянину – отлучение от нее, а священнослужителю – извержением из сана…» (18).

   Главная цель кампании – нанесение удара по высшему церковному руководству путем его дискредитации и внесение раскола внутри Церкви.   Голод в Поволжье стал для этого хорошим поводом.

   В Тульской епархии изъятие ценностей из храмов вначале  проходило внешне относительно спокойно. Власть даже позволила Епископу Иувеналию напечатать листовку с воззванием Патриарха Тихона, а газета «Коммунар»  регулярно сообщала подробные списки с указанием названия храма и перечнем изъятого: хоругви, серебряные и золотые  ризы с икон, лампадки, подсвечники, кадила, венчики, блюда, крестики, убрусы, шитые жемчугом, а также бриллианты, сапфиры, рубины. Но в марте 1922 г. он был приглашен в Комиссию по изъятию церковных ценностей при Тулгубисполкоме «для переговоров о совместных действиях по исполнению декрета. От архиерея требовались активные действия, на что епископ Ювеналий ответил: «Вы хотите знать мою точку зрения в области этого вопроса, лично я своей точки зрения не имею, и иметь не могу, есть точка зрения Церкви, продиктованная Патриархом Тихоном в его послании» (19). Преданный Патриарху, он превыше всего считался с мнением высшей церковной, а не советской власти. Такое послушание осложнило положение Владыки и трагически повлияло на дальнейшую его судьбу.

   19 апреля 1922 г. в Туле  на колокольне Казанской церкви сторож Алексей Кузьминов нашел чудесным образом явившуюся икону Божией Матери.  Владыка Иувеналий вечером отслужил всенощную и выслушал рассказ священника Успенского, который сказал ему, что «сомневаться нет оснований, что сторож при рассказе волнуется и плачет и трудно предполагать, чтобы он обманывал»(20). В эту же ночь весь церковный клир был арестован и на допросе в ГПУ сторож признал себя виновным. Сейчас мы знаем, что далеко не каждый мог выдержать такое испытание и бумаги часто подписывались под давлением.  Автор статьи «Не бросайте святыни псам…» П.В.Понарин,  исследовавший  положение тульского духовенства в период ограбления храмов в 1922 г. и подробно описавший историю явления иконы  с  трагическими последствиями, пишет: «Так или иначе, именно этот небольшой эпизод с новоявленной иконой спровоцировал арест владыки Ювеналия и его последующее осуждение» (21).

   Открытый показательный суд над епископом проходил с 8 по 16 июля 1922 г. и отчеты  печатались в местных газетах. Его обвиняли в прославлении мнимого чуда иконы Казанского храма и в агитации священников по сокрытию церковных ценностей. Однако проходящие «по данному делу обвиняемые, а также допрошенные в судебном заседании свидетели, не привели ни одного конкретного факта, свидетельствующего о том, [что] Масловский именно с контрреволюционной целью саботировал исполнение Декрета. Они показали, что все церковные ценности государственными властями своевременно были изъяты» (22).

   Приговором Тульского губернского объединенного ревтрибунала Владыка был осужден на 10 лет строгой изоляции,  но определением кассационной коллегии  Верховного трибунала ВЦИК от 21 ноября 1922 г. срок ему снижен до 5 лет.    Так закончился тульский период в жизни  Епископа Иувеналия.

   Далее последовала череда осуждений и освобождений. В 1923 г. он был освобожден из заключения и назначен Священным Синодом на Курскую кафедру.  В феврале 1924 г. по обвинению в  антисоветской агитации  отправлен в Соловецкий концлагерь. По возвращении в 1928 г. назначен на Рязанскую кафедру. Арест последовал в январе 1936 г. и 4 апреля «за участие в контрреволюционной группе» Владыка был приговорен Особым Совещанием НКВД к пяти годам заключения в исправительно-трудовых лагерях и отправлен в Сиблаг» (23) в г. Мариинск Кемеровской области.

   О последних лагерных годах его жизни в 1936-1937 г.г. стало известно, благодаря переписке с учительницей А.Н.Арнольди, ставшей связующим звеном Владыки с его рязанской паствой.  В своих письмах он писал:

   «Как бы мне хотелось поделиться с Вами всем, что пришлось пережить за последнее время. Сколько назидательного, утешительного, отрадного, мистического. Отсюда у меня и бодрость духа, и мир в душе, и сознание, насколько мы ничтожны и как велика сила Божия и Его милость к нам»;

   «Прошу Вас об одном: не забывайте и молитесь за меня. Было время, когда я предстательствовал пред престолом Божиим о всех вас, а теперь сам нуждаюсь в молитвах ваших»; 

   «Я буквально вижу во всем,  до очевидности, осязаемую руку Божию, во всех мелочах моей жизни, что нередко вызывает у меня слезы умиления и благодарности»;

   «В пятницу [страстная неделя 1937 г.] один батюшка художник сделал великолепную плащаницу. Я ее освятил и мы ее лобызали с известными нам песнопениями, а в субботу перед ней (она лежала у меня на подушке на моей постели) читали деяния. Суббота была днем выходным.  Исповедались и в 12 часов ночи, когда все спали, сидя на своих койках по несколько человек, шепотом пропели полунощницу, пасхальную утреню, обедню и причастились, а затем похристосовались и разговелись. Какая для нас это была радость, какое утешение. Сердце было преизобильно исполнено радости о Воскресшем Господе. Но все-таки нам пришлось выйти на работу, чистить снег и убирать грязь, и мы работали, про себя поя пасхальные песнопения, чувствуя, что дух наш выше всего, что радость все поглощает, и ничто не может ее у нас отнять. Вечером мы про себя шепотом пропели вечерню с чтением Евангелия. Так мы провели всю седмицу» (24).

   Надежда на возвращение в Рязань не оставляла его до последних дней. Однажды он даже увидел сон, конец которого истолковал следующим образом: «Я вышел на дорогу длинную, прямую, домой» (24). В последней своей открытке от 22 августа 1937 г. (по ст. стилю) из Томской исправительно-трудовой колонии  передал приветствие и поздравление  всем с праздником Успения Пресвятой Богородицы.  А вскоре  последовало очередное обвинение и по приговору тройки НКВД Новосибирской области  и в ночь с 24 на 25 октября 1937 г.  в г. Томске на Каштановой горе архиепископа Иувеналия расстреляли. Так, с небольшой поправкой,  сбылся  пророческий сон, описанный им в одном из последних писем А.Н.Арнольди.  Ожидаемая дорога домой вела не в Рязань, а в последний путь к Отцу - в Небесную обитель.

   Историк-архивист Людмила Михайловна Захарова

   Источники:

1. Тульская молва. № 2898, 25 июля 1917 г.
2. ГАУТО «Государственный архив». Ф.  Р – 3950. Оп. 1. Д. 83. Л. 104.
3. Священномученик Иувеналий  Рязанский. Письма из лагеря. М., 1995. С. 4.
4. Тульская молва. Там же.
5. Состав Святейшего Правительствующего Всероссийского Синода и русской церковной иерархии на 1915 г. -  Петроград, 1915 г. С. 98.
6. ГАУТО «Государственный архив». Ф. 3. Оп. 8. Д. 2412.
7. ГАУТО «Государственный архив». Ф. 3. Оп. 8. Д. 2682.
8. Тульская молва. Там же.
9. ГАУТО «Государственный архив». Ф. 3. Оп. 8. Д. 2993. Л. 7.
10. Земля и воля.  № 166. 19 (6) февр. 1918 г.
11. Революционный вестник.  17(4) февр. 1918 г.
12. Земля и воля. №164. 15(2)февр. 1918 г.
13. Революционный вестник. 17(4) февр. 1918 г.
14. Тульская молва. 15 (2) февр. 1918 г.
15. Земля и воля. № 170.  23 (10) февр. 1918 г.  (Подробнее о крестном ходе смотри в газете:  Л.Захарова. Расстрел.  – Тула, 1991, 9 янв. С. 4-5. Статья также перепечатана в журнальном номере:  Л.Захарова. Расстрел. Крестный ход в Туле. Год 1918-й. – ТЕВ, 2000, № 1 (29). С. 21 – 24).
16. ГАУТО «Государственный архив». Ф. Р-717. Оп. 2. Д. 234. Л. 210.
17. Русская православная церковь в Тульской области. 1918 – 1991 гг. Сборник документов и материалов Центра новейшей истории Тульской области. Издательство «Булат». Тверь, 2012. С. 65.
18. Там же. С. 65 – 66.
19. Понарин П. «Не бросайте святыни псам…» (Тульское духовенство в 1922 г.) // Тульский краеведческий альманах. Тула, 2005. Вып. 3. С. 52.
20. Там же. С. 56.
21. Там же. С. 56-57.
22. Русская православная церковь в Тульской области… Указ. соч. С. 89.
23. Священномученик Иувеналий  Рязанский. Письма…Указ соч.  С. 16.
24. Там же. С.  20, 27,  50,  53, 54.

Библиография

Подготовлена  Отделом  краеведения ТОУНБ

1. Алявдин, Н. Поездка его преосвященства преосвященнейшего владыки Иувеналия в гор. Белев, Макариевскую и Оптину пустыни / священник Н. Алявдин // Тул. епарх. ведомости. – 1918. – № 19–21 (1 июня–15 июля), ч. неофиц. – С. 240–249.

2. Житие священномученика Иувеналия (Масловского), епископа Тульского и Рязанского // Мученики и исповедники земли Тульской. – Тула, 2001. – С. 5–16.

3. Ефремовское викариатство Тульской и Одоевской епархии : [1920-е гг.] /  Э.П.Р. // Православная энцикл. – М., 2008. – Т. XIX. – С. 79. – Библиогр. в конце ст.

4. Захарова, Л.М. Иувеналий (Ювеналий) (в миру Масловский Евгений Александрович) / Л.М. Захарова // Тульский биографический словарь. Новые имена. – Тула, 2003. – С. 92–93. – Лит. в конце ст.

5. Из протокола № 54 заседания Президиума Тульского губкома // Русская Православная Церковь в Тульской области, 1918-1991 гг. : сб. док. и материалов Центра новейшей истории Тул. обл. – Тверь, 2012. – С. 86-87 : фото.

Выписка из протокла о предстоящем заседании по делу епископа Тульского Ювеналия; на с. 87-89 – краткая биогр. справка, на с. 90-91 – фотокопии листов «Анкеты для арестованных и задержанных с зачислением за ч.к.».

6. Иувеналий (Масловский) [Электронный ресурс] // Древо : открытая православная энцикл. : [сайт]. – [Б.м., 2009–2011]. – URL: http://drevo-info.ru/articles/7541.html

7. Иувеналий (Ювеналий) (Масловский Евгений Александрович, архиепископ, священномученик) // За Христа пострадавшие : Гонения на Русскую Православную Церковь. 1917-1956: биогр. справ. – М., 1997. – Кн. 1. – С. 532-533 : портр.

8. Иувеналий (Евгений Александрович Масловский), священномученик, архиепископ Рязанский и Шацкий // Герасим (Дьячков). Белевский край : очерки церковной жизни XX-XXI вв. / иеромонах Герасим (Дьячков). – М., 2010. – С. 362–365.

9. Понарин, П. «Не бросайте святых псам...» : (тульское духовенство в 1922 г.) / П. Понарин // Тульский краеведческий альманах. – Тула, 2005. – Вып. 3. – С. 51-58 : фото. – Библиогр. в конце ст.

10. Священномученик Иувеналий, архиепископ Рязанский и Шацкий (Масловский Евгений Александрович) // Угодники Божии земли Каширской. – Кашира, 2010. – Кн. I. – С. 91-99 : фото. – ([Кашира православная][Святыни земли Каширской]). – Библиогр. в конце ст.

11. Судебная расправа 1922 года: академик Рязанов против карательной практики большевиков : [Д.Б.Рязанов выступление на заседании президиума ВЦИК 3 авг. 1922 г.] // Вестн. РАН. – 1992. – № 4. – С. 103-121.

12. Архиепископ Рязанский Ювеналий (Масловский) : 25 окт. исполняется 70 лет со дня мученической кончины архиепископа Рязанского Ювеналия (Масловского) // Тул. епарх. ведомости. – 2007. – № 10 (окт.-нояб.). – С. 3.

13. Гусев, С. Крестный ход 1918 года: кто в кого стрелял? / С. Гусев // Слобода. – 2013. – 6 февр. (№ 6). – С. 16 : фото.

14. Гусев, С. Не бросайте святыни псам : Именем этого человека не названа ни одна из тульских улиц. Зато на стенах наших домов до сих пор красуются таблички с фамилиями его палачей : [к 135-летию со дня рождения архиепископа Рязанского и Шацкого Ювеналия (Масловского)] / С. Гусев // «Московский комсомолец» в Туле. – 2013. – 23-30 янв. (№ 5). – С. 25 : фото.

15. Захарова Л. Расстрел : крестный ход в Туле. Год 1918-й / Л. Захарова // Тул. епархиальные ведомости. – 2000. – № 1. – С. 21-24.

16. Кондакова, Л. Архиепископ Иувеналий (Масловский) : святые земли Орловской / Л. Кондакова // Вера отцов : [православная газ., г. Орел]. – 2008. – № 2 (февр.). – С. 12-13 : ил.

17. Тюшевская, О. Владыка Иувеналий: Слава Богу за все / О. Тюшевская // Коммунар. – 1999. – 9 сент. – С. 12.