За последние две тысячи лет христианскими церквями накоплено немало святынь и реликвий, относящихся к рождению, жизни и смерти Иисуса Христа. Их сотни, если не тысячи!

   Вот лишь некоторые примеры.

   Из «святынь», относящихся к детским годам Иисуса церковниками «обретены» три экземпляра «Святого пупа Иисуса» (то есть – пуповины), будто бы отрезанного у Него при рождении. Два экземпляра этого пупа в своё время показывались верующим во французских городах Клермоне и Шалоне. Третий экземпляр, разделённый на две части, до сих пор чтится в Риме, в Латеранском соборе и в церкви Марии Народной. В том же Риме в храме апостола Павла, показывали «Святые пелёнки» Младенца Иисуса. Другой экземпляр этих пелёнок хранился в главном соборе  города Аахена; летом 1930 года тамошнее священство торжественно выставило их на поклонение верующим, но большого успеха они, почему-то, не имели.

   В Вифлеемской пещере показывались ясли, в которых будто бы лежал Младенец Иисус. В Риме, в церкви Марии Большой, находятся другие «ясли» Иисуса. В московском Благовещенском соборе некогда были «камни от яслей Иисуса». Показывали церковники верующим и «святое сено», будто бы бывшее в яслях под Младенцем Иисусом. Сено это показывалось ими в городе Генуе (Италия) и в некоторых церквах Лотарингии.

   По словам евангелий, Иисус, как еврей, вскоре после Своего рождения был подвергнут религиозному обряду – обрезанию. Церковники «обрели» от этого обрезания семнадцать экземпляров «Святой крайней плоти Христа». Экземпляры эти хранились, а некоторые и до сих пор хранятся во Франции – в церквах городов Клермоне, Лангр, в церкви Антверпена (Голландия), в Латеранском соборе Рима, в Германии и других местах.

   В Компьене (Франция), в церкви Святого Корнилия хранился нож, которым будто бы был  обрезан Иисус, а в римской церкви Святого Якова-ни-Борго показывали камень, на котором будто бы было совершено обрезание.

   Церковники сумели даже уловить лучи Вифлеемской звезды, которая блистала при Рождении Иисуса. Часть этих лучей они показывали некогда в Иерусалиме, другая часть их находилась в Латеранском соборе, но последние лет пятьдесят о них, почему-то, помалкивают.

   Два экземпляра колыбелей Иисуса хранятся – один в римской церкви Марии Большей, другой в Иерусалиме, в мусульманской мечети на площади «Святая Святых». В той же римской церкви хранят распашонку младенца Иисуса, а второй экземпляр её некогда хранился в Грузии, в Мартвильском Богородичном монастыре. «В домике Богородицы» в итальянском городе Лоретто показывали чашку, из которой будто бы младенец Иисус ел кашу. Монахи св. Медарда Суассонского хвастались обладанием молочного зуба Иисуса. В Клермонском соборе хранились ногти и волосы Иисуса; несколько таких волос показывали также в Шартре и в Намюре. Один церковник в городе Генуе хвастался, что он принёс из Вифлеема в бутылочке немножко «дыхания Иисуса».

   Церковники показывали и четырнадцать кувшинов от брачного пира в Канне Галилейской, где, по евангельскому рассказу, Иисус превратил воду в вино. Из этих кувшинов один они показывали в Пизе, другой – в Равенне, третий – в Венеции, четвёртый – в Болонье, пятый – в Кёльне, шестой – в Париже….

   В римских церквах Марии Новой и апостола Фомы, а также в Испании – в Сан-Сальвадоре и в ризнице Эскуриала показывали остатки тех «пяти хлебов», которыми Иисус будто бы чудесно насытил большую толпу людей. В кафедральном соборе Марселя показывали куски «жареных рыб», фигурировавших при этом чуде.

   В кафедральном соборе Дублина (Ирландия) долгое время хранился дорожный посох Христа. В Латеранском соборе хранят пару дорожных башмаков Иисуса, а в ризнице Эскуриала (Испания) – пару Его «святых сандалий».

   Более того, буквально в прошлом веке церковники выставляли на всеобщее обозрение и поклонение флаконы с «дыханием», а также со «слезами» Христа.

   Церковники Константинополя  показывали до середины XIV века «подлинные письма» Иисуса эдесскому царю Абгарю. Второй экземпляр этого письма  до сих пор хранится в папском дворце – в Ватикане в Риме. В том же Риме, в соборе апостола Петра и в церкви  святого Сильвестра, показывают два экземпляра «нерукотворных образов» - портрета Иисуса, якобы посланного им тому же царю Абгарю. Третий экземпляр этого «образа» хранится в Генуе; четвёртый  исчез при разграблении Мцхетского собора в Грузии персами в XVII веке. Пятый экземпляр похищен крестоносцами при разграблении Константинополя в 1204 году и затонул вместе с кораблем в Средиземном море.  

   В московском Благовещенском соборе, в «кивоте со страстями Спаса», хранились «волосы с бороды Христовой». Часть бороды Христа (вместе с Его пупом, ногтями, волосами и прочим) хранилась некогда также в соборе года Клермона во Франции….

   «Святее блюдо» от тайной вечери тоже оказалось в пяти экземплярах; из них четыре тоже хранились в Арле, Риме, Толедо и Генуи. Одно блюдо находилось в Новгороде.

   «Святая чаша» от тайной вечери тоже нашлась в нескольких экземплярах; один из них был в церкви богоматери Лилльской, близ Леона; второй экземпляр – в одном из монастырей Альби; третий и четвёртый экземпляры показывали в Генуе и Вене; кусок пятого экземпляра – в монастыре Чаус близ Салоник. В Новгороде в своё время показывали одно из четырёх экземпляров полотенца, которым Иисус будто бы вытирал ноги своим ученикам на вечере.

   В московском Благовещенском соборе и в соборе Парижской Богоматери хранились два экземпляра тернового венца Иисуса. Отдельные части шипов и самого венца находились более чем в 800 церквах и соборах Европы. Часть тернового венца и три пуговицы  от ризы Богородицы в 1588 году подарил московскому царю Фёдору приехавший  из Константинополя  патриарх Иеремия, за что получил от Фёдора«двойной серебряный кубок и четыре портища разноцветного рытого бархата, камку и два сорока соболей, и деньгами 300 рублей».   

   В Латеранском соборе прочиталась «святая трость», которой воины будто бы били Иисуса Христа. Второй экземпляр этой трости существовал некогда в Новгороде, где и затерялся…. Часть других экземпляров этой трости некогда выставлялись в Париже и Благовещенском соборе Москвы….

   Пожалуй, самыми массовыми реликвиями являлись «святые гвозди», которыми Иисус был прибит к кресту. Одних только цельных экземпляров гвоздей известно – 32 !  Один из этих гвоздей хранился даже  московском Успенском сборе.

   Имелось 6 экземпляров «святой губки», с помощью которой воины будто бы поили Иисуса на кресте. Один из экземпляров находился в Благовещенском соборе Москвы.

   В венском соборе Святого Стефана показывали лоскут от «завесы», которая будто бы в момент смерти Иисуса разодралась сверху донизу в Иерусалимском храме.

   Имеется много «святых хитонов» Иисуса, сфабрикованных церковниками. Два из них в Риме, два во Франции, а пятый, подаренный царю Михаилу персидским шахом, хранился некогда в московском Успенском соборе, затем он был разделён на части, из которых одна была оставлена в соборе, а другие хранились в Петербурге: в церкви Зимнего дворца, в соборе Петропавловской крепости и в Александро-Невской лавре. Шах же захватил этот хитон при разграблении Грузии. В Латеранском соборе и в Иерусалимском храме воскресения Христова хранятся два экземпляра камня, на котором воины будто бы метали жребий из-за хитона Иисуса.

   Что касается «святых копий» Иисуса (то есть оружия, которым было пробито тело Христа), то их известно около пятнадцати.

   Ряд святынь были «приобретены» церковниками по погребения Иисуса. Так, в московском Благовещенском соборе имелись «камень от доски, на которую положено было Тело, снятое с  креста» и «ароматы, коими было помазано тело Иисуса».

   Плащаницу же Иисуса (смотри ссылку подробнее) церковники «обрели» больше чем в десяти экземплярах. Самая известная из нихТуринская Плащаница, которая, к слову, по возрасту является не самой ранней, но самой искусно сделанной.  

   Из посмертных «святынь» Иисуса тоже кое-что имеется. Так в Риме и в Сан-Сальвадоре показывались куски «жареной рыбы», которую Иисус будто бы ел с учениками после своего воскресения (Лука. 24: 42-43). В Испании же, в монастыре Святой Веры в Конке, так же хранилась какая-то «пища», которую Иисус роздал апостолам после своего воскресения. Наконец, церковники показывают ещё «святые следы» - отпечатки ног Иисуса, которые Он будто бы оставил на камнях, выходя из могилы и возносясь на небо. Камни с такими следами выставлялись на поклонение верующим в Италии, Франции и других странах. Монахи подмосковной Троице-Сергиевой лавры массами изготовляли из дерева и распродавали верующим раскрашенные, со сценами вознесениями, копии «следа от стопы Господней с Елеонской горы»….

   Понимая, что утомил любознательного читателя, я заканчиваю своё повествование связанного с перечнем «святынь» Иисуса Христа, тем или иным способом добытых церковниками. В заключении лишь скажу, что кроме «святых реликвий» связанных с жизнью и смертью Христа, имеется масса других подобных же «святынь» связанных со сказаниями о Богородице, апостолов святых и тому подобному. Возможно, кто-то и слышал, например, о бесчисленных бутылочках с «молоком Богоматери» или о 13 головах, 9 правых руках и 58 указательных пальцах правой руки Иоанна Крестителя? Впрочем, об этом как-нибудь в другой раз…. 

 Николай Мордиков.

Приложение - 1

Приложение - 2

С сайта Чудеса - взгляд скептика

Моща - нетленное тело угодника Божия 
(словарь живого великорусского языка Вл. Даля)

Мощи - тела святых христианской церкви,
оставшиеся после их смерти нетленными 
(словарь Брокгауза и Ефрона)

Отрывки из журнала
"Революция и церковь", 1920, №№ 9-12

(Отчет VIII-го Отдела Народного Комиссариата Юстиции Съезду Советов)

   22-го октября 1918 года, при приеме на учет богослужебного имущества Александро-Свирского монастыря, Петрозаводской губ., в литой раке, весящей более 20-ти пудов, вместо "нетленных" мощей Александра Свирского была обнаружена восковая кукла.

   Это известие, переданное коммунистической прессой во все, даже отдаленные углы Советской России, естественно вызвало крайнее смущение, как в стане церковников, так равно и среди масс... Сами же трудящиеся массы начали требовать осмотра содержимого в раках и в других местах. Таким образом..., в целом ряде губерний, в присутствии духовенства, экспертов-врачей и представителей Советской власти было произведено, по имеющимся в VIII Отделе сведениям, 63 вскрытия мощей. Вскрытия эти обнаружили целый ряд фальсификаций, при помощи которых служители культа обманывали народные массы. Оказалось, что серебряные гробницы, часто блистающие драгоценными камнями, содержали в себе либо истлевшие, превратившиеся в пыль кости, либо имитацию тел с помощью железных, обмотанных тканями каркасов, дамских чулок, ботинок, перчаток, ваты, окрашенного в телесный цвет картона и т. д.

   Особо бьющие в глаза случаи фальсификаций были обнаружены при вскрытии мощей Тихона Задонского, Митрофана Воронежского, Ефросиньи Суздальской, Питирима Тамбовского, Артемия Веркольского и др. В Жабынской пустыни, Тульской губ., массивная гробница, в которой, по уверениям церковников, якобы находилось нетленное тело Макария, оказалась совершенно пуста.

   Насколько сильно церковники были скомпрометированы скандальным для них разоблачением мощей, можно судить уже по тому, что патриарх Тихон еще 19-го февраля 1919 г. счел себя вынужденным обратиться к епархиальным архиереям с особым "доверительным" письмом, в котором заявляет, что "считая необходимым по обстоятельствам времени (!) устранить всякий повод к глумлению и соблазну", он поручает архиереям "по собственному их усмотрению и распоряжению с архипастырской заботливостью и рассуждением, устранить всякие поводы к соблазну в отношении святых мощей во всех тех случаях, когда и где это признано будет необходимым".

   Сами церковники были отлично осведомлены о всех фальсификациях. Это видно, например, из того, что член синода, митрополит Сергий 20-го февраля 1919 г., за № 207 А, предлагает Владимирскому епархиальному совету принять к неуклонному исполнению особые правила "положения св. мощей в раки и выставления их для благоговейного поклонения верующим". Из этих "правил" мы узнаем, что "перекладывать мощи ватой, устраивать для них особые тюфячки и другие приспособления отнюдь не нужно", "предварительно положения в раку необходимо расположить кости на прилично покрытой доске (картон и под) и плотно к ней прикрепить отдельными повязкам или обшей пеленой (можно зашить)", "если же мощи сохранились в виде нескольких разрозненных костей", в этом случае митрополит рекомендует "собрать их в какой-либо приличный ковчежец (металлический или деревянный)", который и "поставить в раку (если она уже есть)".

   Митрополит Сергий, несмотря на свои слишком откровенные указания, все же предвидит возможность массы самых разнообразных "недоуменных случаев'', а посему настоятелям монастырей, приходов, благочинным предписывает "в случае каких либо недоумений при применении этих правил обращаться за указаниями к местным преосвященным викариям или к нему". "Каждый,- заключает Сергий,- во вверенном ему городе, соборе или монастыре должен принять соответствующие меры и о последующем донести мне".

   Таким образом, по сигналу из недр патриаршей канцелярии, параллельно с публичным освидетельствованием на местах мощей, в присутствии трудящихся масс и представителей Советской власти, начинается тайный предварительный осмотр этих мощей исключительно представителями духовенства, причем последние, по совету патриарха, в "целях устранения всякого повода к глумлению и соблазну" производят очистку рак от таких предметов, как, например, коробки из под сардин, брошки с надписью "Шура" и т.д. "Обретение" этих именно предметов в раках "святых мощей" было точно зафиксировано в протоколах вскрытия, подписанных представителями самого же духовенства. Осмотр мощей в Твери застает кости князя Михаила Тверского уже обряженными в новые одежды самого последнего производства. Процесс новгородских церковников с епископом Алексеем во главе показал, что, оперируя сообщенным выше посланием Тихона, церковники неоднократно прибегали к новым приемам обмана.

   Деятельность VIII Отдела в данной "мощенной эпопее" выразилась в сообщении на места инструкций к установлению организованного порядка вскрытий, гарантирующего соблюдение известного такта по отношению к религиозным чувствам сторонников православной религии. Так, например, VIII Одел от своих провинциальных работников требовал, чтобы вскрытие производилось в наиболее благоприятное для данной операции время и отнюдь не во время богослужений, чтобы к участию в осмотре мощей были бы привлекаемы самые широкие массы (от рабочих организаций, волостных советов, профес, союзов и т. д.), чтобы самый процесс вскрытия (распоясание, снятие одежд, извлечение черепа, костей и проч., содержимого в раке), где то окажется возможным, непременно бы поручался представителям духовенства...

   Народный Комиссариат Юстиции 25-го августа 1920г. распубликовал особый циркуляр, коим предлагалось следующее:

1) местные исполкомы при соответствующей агитации последовательно и планомерно проводят полную ликвидацию мощей..., избегая при этом всякой нерешительности и половинчатости при проведения своих мероприятий

2) ликвидация названного культа мертвых тел, кукол и т. п. осуществляется путем передачи их в музеи

3) в случаях обнаружения шарлатанства, фокусничества, фальсификаций и иных уголовных деяний, направленных к эксплуатации темноты, как со стороны отдельных служителей культа, так равно и организаций бывших официальных вероисповедных ведомств, - отделы юстиции возбуждают судебное преследование против всех виновных лиц, причем ведение следствия поручаетеся следователям по важнейшим делам при отделах юстиции или Наркомюста, а самое дело разбирается при условиях широкой гласности.

  Помещая сводку вскрытий, выясняющую, между прочим и дальнейшую судьбу уже вскрытых мощей, здесь мы должны только сказать, что осмотр мощей по городам Советской России в общем был произведен без каких либо экцессов и волнений на этой почве...

  Сводка вскрытий "мощей", произведенных ... в пределах Советской России в 1918, 1919 и 1920 гг.: