:::
:::
Ссылки для вставки ::: создать html
ID2_873 :: Копия содержания
страницы:
цитаты (слов ~ 155).
Скрыть
relics
Relics are objects of religious veneration and were the most important feature in the religious landscape of the middle ages. In them the power of the unseen world was more accessible than anywhere else. Every church, every alter, every nobleman, every king, every monastery, had relics, sometimes in great quantity. >From the time when the charred remains of St. Polycarp were reverently gathered up until the present, relics have been with us.As human beings, men were powerless. They could only survive through their dependence on the supernatural, and they sought to clothe themselves in the power of the unseen world. Relics were the main channel through which supernatural power was available for the needs of ordinary life. The cult of the saints fostered an intensive preoccupation with their relics. Augustine wrote that "Let us not treat the saints as gods, we do not wish to imitate those pagans who adore the dead." By 787, the practice had so accelerated that a church council declared, "If any Bishop from this time forward is found consecrating a temple without holy relics, he shall be deposed as a transgressor of ecclesiastical traditions." The veneration of dead bodies of martyrs was ordered by the Council of Trent, the Council which also condemned those who did not believe in relics.
The crusades especially set off a wave of relic hunting. Pieces of bone, hair, fingers and teeth of saints flooded the west and authentication was impossible. They were credited with miracle working powers. If there is need of rain, the relics can be carried in procession around the thirsty country and relief is sure to follow.
There is perhaps no subject connected with veneration of Saints that requires more sympathetic understanding, knowledge of human nature and a sense of humor than a discussion of relics. The Decameron related "he showed me a finger of the Holy Ghost." The gross superstition that has accompanied the use of relics reveals the deception and inconsistency with which Romanism has been plagued for centuries. Splinters of the “true cross” seemed to be everywhere - enough it was said later to build a ship, several churches claimed to have the crown of thorns; water pots used in the miracle at Cana; even the wine; the crib of Jesus; the foreskin of Jesus; bones of the donkey Jesus rode; cup at the last supper; coat of purple; the sponge; hair from the virgin Mary (black, brown, red, blond), the lance that pierced the side of Jesus, the dismembered body of St. Theresa and Thomas Aquinas. The skulls, bones, and hairs of saints were the most common relics, but some exotic items were preserved as well: the sweat, tears and umbilical cord of Jesus; St. Joseph's breath; and the Virgin's milk. Several heads of John the Baptist have been claimed and whole skeletons of various saints.
Some of the power of the saints was thought to persist on earth in their physical remains. Hence immense importance was placed upon the bones, teeth, and intimate possessions of departed saints. No church or monastery was without its hoard of relics - it's "spiritual endowment." To this day the treasures of many European churches are rich with golden reliquaries and their precious contents. The genuineness of these were not questioned by the faithful and they ran into the millions. At last by the end of the Middle Ages, some devout Christians began to doubt their authenticity. In His book, "The Work of Monks", St. Augustine gives a warning against monks who peddle false relics.
[43, 44, 55, 66, 101, 07]
Issue Oriented Discussion Newsletter
Index | Search This Site | Aristide.Org | The Latter Rain | Babylon the Great | The Kingdom | The Nicolaitans | Jezebel
The Baptism With the Holy Ghost | The Grand Delusion | World Trade Org | Liberation Theology | Jay Atkinson | Alphabetical Index
реликвии
Реликвии являются объектами религиозного почитания и были самой важной особенностью религиозного ландшафта средневековья. В них сила невидимого мира была более доступна, чем где-либо еще. Каждая церковь, каждый ALTER, каждый дворянин, каждый король, каждый монастырь, мощи были, иногда в большом количестве. > С тех пор как обугленные останки святого Поликарпа были благоговейно собраны и до настоящего времени, реликвии были с нами.Как человеческие существа, мужчины были бессильны. Они могут выжить только через их зависимость от сверхъестественных, и они стремились одеваться в силе невидимого мира. Мощи были основным каналом, через который сверхъестественная сила была доступна для нужд обычной жизнью. Культ святых способствовали интенсивному озабоченность их мощей. Августин писал, что "Давайте не будем рассматривать святых, как боги, мы не хотим подражать тем, язычники, которые обожают мертвых".На 787, практика до сих ускорился, что церковный совет заявил: "Если кто, епископ с этого времени находится освящения храм без святых мощей, он должен быть смещен как преступник церковных традиций". Почитание мертвых тела мучеников было приказано Советом Трент, Совет, который также осудил тех, кто не верит в реликвии.
Крестовые походы особенно отправился волны реликтового охоты. Куски кости, волосы, пальцы и зубы святых затопили запад и аутентификации было невозможно. Они были зачислены с чудотворной силой. Если есть необходимость в дождь, мощам можно носить в процессии вокруг жажды страны и рельеф обязательно следовать.
Там, пожалуй, не предмет связан с почитанием святых, который требует более сочувственное понимание, знание человеческой природы и чувство юмора, чем обсуждение реликвий. Декамерон связаны "он показал мне пальцем Святого Духа". Валовой суеверия, которым сопровождалась использованием мощи раскрывает обман и непоследовательность, с которой католицизм был страдает на протяжении веков. Осколки «истинного креста", казалось, были везде - достаточно было сказано позже, чтобы построить корабль, несколько церквей утверждал, что терновый венец; воды горшки, используемые в чудо в Кане Галилейской, и даже вино, колыбель Иисуса; крайняя плоть Иисуса, кости осла Иисус въехал; чашки во время последней вечери; пальто фиолетового; губкой; волосы от Девы Марии (черный, коричневый, красный, светлые), копье, которым пронзили бок Иисуса, расчлененное тело святой Терезы и Фомы Аквинского. Черепов, костей и волос святых были наиболее распространенными реликвий, но некоторые экзотические элементы были сохранены, а также: пот, слезы и пуповина Иисуса; дыхание Святого Иосифа, и молоко Богородицы. Несколько главы Иоанна Крестителя были востребованы и целые скелеты различных святых.
Некоторые из власть святых считалось, сохранится на земле в их физических останков. Поэтому огромное значение придавалось на кости, зубы, и интимные владений умерших святых. Ни одна церковь или монастырь не было без его клад реликвий - это «духовным даром". По сей день сокровища многих европейских церквей богата золотом реликварии и их драгоценное содержимое. Подлинность они не были допрошены верующих, и они побежали в миллионы. Наконец к концу средневековья, некоторые благочестивые христиане начали сомневаться в их подлинности. В своей книге "Работа Монахи", Санкт-Августин дает предупреждение против монахов, кто сеет ложные реликвий.
[43, 44, 55, 66, 101, 07]
Проблемной ориентации Обсуждение новости
Индекс | Поиск по сайту | Aristide.Org | Позднего Дождя | Вавилон великий | Великобритания | Николаитами | Иезавель
Крещение Духом Святым | величайшее заблуждение | Всемирная торговая Org | Теологии освобождения | Джей Аткинсон | Алфавитный указатель