:::
:::
Ссылки для вставки ::: создать html
ID2_875 :: Копия содержания
страницы: | Эта статья нуждается в дополнительных ссылок для проверки. (Апрель 2010) |
В религии, реликвия части тела святого или почитаемым человеком, либо другой тип древних религиозных объектов, бережно сохраняются в целях почитания или как осязаемый или материальных мемориал. Реликвии являются важным аспектом некоторых форм буддизма , христианства , индуизма , шаманизма , и многие другие религии. Слово происходит от реликтовых Латинской реликвии, что означает "останки" или "что-то осталось позади» (тот же корень, отказаться). Реликварий является святыней , что дома одной или нескольких религиозных реликвий.
Содержимое[hide] |
В Древней Греции , города или святилища может претендовать на владение, не обязательно показывать, останки почитаемого героя как часть культа героя . Другие почтенные объектов, связанных с героем, скорее всего, будут выставлены в святилищах, такие как копья, щиты, или другое оружие, колесницы , корабли или подставных лиц ; мебели, такие как стулья или штативы , и одежду. Святилище Leucippides в Спарте утверждал просмотров яйца Леды . [1]
В отличие от мощей христианских святых, кости не были рассматриваться как проведение конкретной энергией, получаемой от героя, за некоторыми исключениями, такими, как божественное плечо Пелопсе состоялось вОлимпии . Чудеса и исцеления регулярно не приписываемых им [2] , а их присутствие должно было служить опекунские функции, как могила Эдипа , как говорили, защитить Афины . [3]
Костях Орестом и Тесей , как предполагалось, были украдены или перемещены из своего первоначального места отдыха и перезахоронили. [4] По совету Дельфийского оракула , спартанцы искали кости Ореста и принес их домой, без которого они были сказали, что они не могли рассчитывать на победу в войне против соседних Tegeans . [5] Плутарх говорит, что афиняне были аналогично указанию оракула, чтобы найти и украсть мощи Тесея от Dolopians :
Кимон ... видел орла в месте, где было подобие кургана, клюют, как он говорит, и разрывая землю когтями. По некоторым божественным порядком он постигал смысл этого и выкопали там, и там был найден гроб человеком необычайных размеров, бронзовые копья лежал на его стороне, и меч. Когда эти мощи были привезены домой на триреме с Кимоном, афиняне были в восторге, и принял их с великолепной процессии и жертвы, как бы сам Тесей возвращались в город. И теперь он похоронен в самом центре города, возле нынешнего гимназии , и его могила находится святилище и место убежища для беглых рабов и все люди низкого недвижимости, которые боятся мужчин у власти. [6]
Тело легендарного Эврисфей также должен был защитить Афины от вражеских атак, [7] и в Фивах , что пророк Амфиарая , культ которого был пророческим и исцеления. [8] Плутарх рассказывает transferrals же, как Тесей для органов исторического Деметрий I Македонский и Phocion Хорошо [9] которая во многих деталях предвидеть христианской практике. [ править ] костей или пепла Эскулапа в Эпидавре , и Пердикка я на Македонского, обрабатывались с глубочайшим почитанием.
Как с мощами Тесей, кости иногда описанные в литературных источниках, как гигантские, указание героя "больше, чем жизнь" статус. На основании их размера сообщили, было высказано предположение, что такие кости были те доисторические существа , поразительное открытие которых возможно, побудило освящение сайта. [2]
Глава поэта-пророка Орфея , как предполагалось, были перевезены в Лесбос , где она была закреплена и посетил в качестве оракула . [10] 2-го века географ Павсаний сообщает, что кости Орфея держали в каменные вазы отображается на столб возле Дион , место его смерти и главный религиозный центр. Они также были расценены как имеющие пророческие силы, которые могут быть доступны через мечтали в ритуала инкубации . Случайное воздействие кости принесли бедствие в городе Libretha , откуда народ Дион перенес мощи в свою хранение. [11]
Согласно хронике Paschale , кости Персидского Зороастр почитались, [12] , но традиции зороастризма и его писания не предлагают поддержку этого. [ править ]
В буддизме , мощи Будды и различные мудрецы почитали. После смерти Будды, его останки были разделены на восемь частей. Позже, эти реликвии были закреплены в ступы , где буддизм был распространен, несмотря на его инструкциям, которые реликвии не должны были быть собраны или почитали.
Некоторые реликвии считаются оригинальные останки тела Будды до сих пор сохранились, в том числе столь почитаемых священных Реликвия зуб Будды в Шри-Ланке.
Ступа является здание создана специально для реликвий. Многие буддийские храмы имеют ступ и исторически, размещение реликвий в ступу часто становились исходной структуры, вокруг которого весь храм будет основываться. Сегодня многие ступы также проведет золу или ringsel видных / уважаемых буддистов, которые были кремировать . В редких случаях все тело сохраняется, например, в случае Дуджому Ринпоче , после его смерти его физическое тело было перенесено через год из Франции и помещены в ступы в одной из своих главных монастыря вблизи Boudhanath , Непал в 1988 году. Паломники можете просмотреть его тело через стеклянное окно в ступе.
Мощи Будды считаются показать людям, что просветление возможно, чтобы напомнить им, что Будда был реальным человеком, а также поощрять хорошее добродетель.
Один из самых ранних источников, которые подразумевает показывать эффективность мощей находится в 2 Цар 13:20-21 :
20 Елисей умер и был похоронен. . Сейчас Моавитянин рейдеры использовали для въезда в страну каждую весну 21 Однажды, когда некоторые израильтяне хоронили человека, вдруг они увидели группу рейдеров, поэтому они бросили тело человека в могилу Елисея. Когда тело коснулся костей Елисея, человек ожил и встал на ноги. ( NIV )
Эти стихи цитируются утверждать, что пребывающего Святого Духа также влияет на физическое тело, что Бог может творить чудеса через тела своих слуг, или оба [ мнения ]. Также упоминается, является почитание мощей Поликарп, зарегистрированных в Мученичество Поликарпа (написанный 150-160 н.э.). Что касается реликвий, которые являются объектами, часто приводится отрывок Деяния 19:11-12, где говорится, что носовые платки Павла были наполнены Богом с целительной силой.
В ранней церкви возмущение, не говоря уже о разделении, останки мучеников и других святых, не практиковалось. Им было позволено остаться в своих часто неизвестных мест отдыха на кладбищах и римских катакомбах , всегда вне стен города, но martyriums начали строить над местом погребения и считалось полезным для души, чтобы быть похоронили рядом с останками святых, несколько крупных "погребальных залов" строятся по узлам могилы мученика, в том числе базилики Старый Святого Петра , эти изначально были не регулярные церкви, но "покрыта кладбищами" напичкана могилы, и празднование погребальные и мемориальные услуг. Ранняя запись удаление или перевода святых останков было то, что из Санкт-Бабилас в Антиохии в 354, но, отчасти, возможно, потому, что Константинополь не хватало многим святым могилам Риме, они вскоре получила широкое распространение в Восточной империи, хотя все еще запрещены на Западе. Столица Восточной поэтому в состоянии приобрести останки святых Тимофея , Андрея и Луки , и разделение органов также начали, 5-й век богословФеодорит заявив, что "Грейс остается всего с каждой частью". На Западе указом Феодосия разрешено только перемещение целый саркофаг с его содержанием, но потрясения варварских вторжений расслабился правил, а остается необходимой должны быть переселены в более безопасные места. [13]
Второго Никейского собора в 787 году постановил, что каждый алтарь должен содержать реликвия, давая понять, что это было уже норма, так как он остается и по сей день в католической и православной церквей.
Христианское богослужение на шестом веке была разработана четкая иерархия заступничества, который регулировал доступ верующих к божественному. Эта иерархия составляли Троицы на его вершине (с Христом как наиболее доступный элемент из-за его человеческого опыта), а затем Богородицы , называемая «Богоносец» или Богородицы в греческой письменности, святых, и, наконец, верующего. Таким образом, для получения божественной милости, верующие молились святые или Богородица, чтобы эта заступника может передать свои молитвы ко Христу. Понятие физической близости к святая увеличения мощности заступничество было также хорошо отлаженный на шестом веке. Верующие, следовательно, совершают паломничество к местам освященным физическое присутствие Христа или видных святых, таких как место Гроба Господня в Иерусалиме . Близость также могут быть получены путем доступ к чему-то (а не где-то), которые вступают в контакт с Христа, Девы или святым: реликвии .Использование и злоупотребление изображения имели значительно увеличилось за этот период, и вызвала растущую оппозицию среди многих в церкви, хотя хода и степени эти взгляды в настоящее время неясно.
Важность реликвий в византийском мире видно из почитания уделяется части Истинного Креста , как полагают, были обнаружены Елена , мать Константина I в четвертом веке. Другие важные реликвии включены пояса носили Девы , и части тела или одежду святых. Такие реликвии были, однако, недостаточны и не обеспечивают большинство верующих со свободным доступом близости к святым. Рост производства и популярности воспроизводимых реликвий контакт в пятом и шестом веках свидетельствует о необходимости чувствовал для более широкого доступа к божественному. Эти контактные реликвии обычно сопряжены с размещением доступными объектами, такими как кусочки ткани, глиняные таблички, или водой, затем разливают для верующих, в контакте с реликвией. Альтернативно, такие объекты могут быть погружены в воду, которые были в контакте с реликтовой (например, кость святого). Эти реликвии, прочно вошли части почитания этот период увеличилась наличие доступа к божественному, но не были бесконечно воспроизводимые (оригинальные реликвия требуется), и до сих пор верующие обычно требуется для проведения паломничества или иметь контакт с кем-то, кто имел.
Многие рассказы о чудесах и другие чудеса были отнесены к мощам начинается в первые века Церкви, многие из которых стали особенно популярны в средние века. Эти рассказы собраны в книгах агиографии , такие какЗолотой легенде или произведения Цезаря Гейстербахский . Эти чудо сказки сделаны реликвий большим спросом во времена Средневековья. К концу средневековья сбора и занимается, реликвии достигла огромных масштабов, и распространилась из церкви роялти, а затем дворянства и купечества. В отсутствие реальных способов оценки подлинности, реликтовые-коллекционеры стали жертвой недобросовестных, а некоторые очень высокие цены были уплачены.
Есть также много реликвий, приписываемые Иисусу , возможно, наиболее известен Туринской плащаницы , говорят, что захоронение саван из Иисуса Христа . Кусочки Истинного Креста были одним из самых высоко ценятся такие реликвии, многие церкви утверждали, обладать часть его, так много, что Жан Кальвин лихо заметил, что было достаточно фигур Истинного Креста, чтобы построить корабль из, [14 ] Хотя исследование в 1870 году [15] обнаружили, что собрать заявленное мощей весом менее 1,7 кг.
Когда Томас Бекет был замучен в Кентербери , его преемник и глава Кентербери очень быстро и успешно используется (можно сказать "на рынке") его мощи в целях содействия культа пока не-канонизированный мученика. Его тело было сохранено в Кентербери, но мощи в том числе куски его одежду, или тканью, смоченной в его шваброй-и разбавленная кровь, были широко распространены по всей Европе, чтобы церкви и правителей. Мотиваций включены утверждение независимости церкви против правителей, желание иметь английский (на самом деле Норман английском ) святой европейской репутацией, и желание содействовать Кентербери в качестве места для паломничества; кампания была успешной по всем пунктам.
В своем предисловии к Григория Турского , Эрнест Brehaut проанализированы романо-христианской концепции, которые дали реликвий такого мощного ничьей. Он различал постоянного использования Григория Sanctus и Virtus, первый со своим знакомым значение "священный" или "святой", а второй
... Мистической потенции исходящие от человека или вещь, которая является священным. Эти слова не имеют в себе никакого морального смысла и гуманного последствия угодно. Они являются ключевыми словами религиозные техники и их содержание полностью сверхъестественным. На практике второе слово [Virtus] является более важным. Он описывает сверхъестественное, таинственное силу, исходящую от сверхъестественного и без влияния на естественную. Проявление этой власти можно рассматривать как контакт между естественным и сверхъестественным, в котором бывший, будучи низшей реальности, конечно уступил. Эти точки соприкосновения и плодоношения являются чудеса мы постоянно слышали. Качеством святости и мистические потенции относятся к духам, в той или иной степени к верующим, и к неодушевленным предметам. Они одержимы духами, приобретенный верующих, и передаются на объекты. [16]
Против этого святого «добродетель» был также «ложные» мистические потенции, которое исходило от населяющих демоны , которые были зачаты как чуждый и враждебный. Поистине святой Virtus бы победить его, но это может повлиять на природные явления и влияние на его собственные виды чудес, лживая и злокачественные. Это «добродетель» Григория Турского и других христианских писателей, связанных с дьяволом, демонами, прорицателей, магов, язычников и языческих богов, и еретиков. Ложные Virtus населенные изображения языческих богов, представлен сегодня скульптуры сохранились археологии и в музеях. Рвении уничтожить ложные Virtusвоплощены эти произведения искусства, приходится часть ярость, с которой толпы христиан свергнут скульптуры, и разбил классические рельефами (особенно лица), о чем свидетельствуют повреждения многих произведений искусства на выставке в музеев.
Заразности этой потенции, это Virtus, все еще отражается в римско-католической классификаций реликвий в градусах (см. классификацию Римско-католической и запреты ниже). При передаче, Virtus возможно, будут переданы городу (см. реликвии на классической древности выше). Когда Сен-Мартен умер 8 ноября 397, в деревне, на полпути между Тур и Пуатье , жители этих городов были хорошо готовы бороться за свое тело, которого народ Туры удалось добиться хитростью. История красть святого Николая Мирликийского является еще одним примером. Изображение Эдессы слыла оказать, что город неприступным.
![[Значок]](http://translate.googleusercontent.com/translate_c?depth=1&hl=ru&rurl=translate.google.com&sl=en&tl=ru&u=http://en.wikipedia.org/wiki/File:Wiki_letter_w_cropped.svg&usg=ALkJrhhQ7yBaVpSw-o9-pBFm80MBc3W6MA){kind=small} | Этот раздел требует расширения . (сентябрь 2010 года) |
С начала христианства , люди видели реликвии, как способ приблизиться к святым и таким образом сформировать более тесные связи с Богом. Так как христиан в средние века часто брал паломничества к святыням из святых людей , реликвии стал большим бизнесом. Паломники увидели приобретение реликвию в качестве средства, в небольшой путь, чтобы принести святыню обратно с ним по возвращении домой, так как в средние века понятие физической близости к «святым» (гробницы святых или их личных объектов) считалось чрезвычайно важным. Вместо того, чтобы путешествовать на сотни миль, чтобы стать рядом с почитаемым святым , можно поклониться мощам святого в собственном доме.
Святой Иероним заявил: «Мы не поклоняемся, мы не обожают, опасаясь, что мы должны кланяться твари вместо Творца, но мы почитаем мощи мучеников для того, чтобы лучше его обожают которого они являются мучениками ». [17]
Продажа мощей строго запрещено Церкви. Кодекс канонического права гласит: [19]
Почитание мощей продолжает иметь важное значение в Восточной Православной Церкви . Как естественное продолжение в концепции православного богословия из обожения , физические тела святых считаются преобразуетсябожественной благодати - действительно, всех православных христиан считаются освященными живыми mysical жизни Церкви, и особенно получение Священной Тайны ( Таинства ). В православных богослужебных книг , останки усопших верных называют "реликвии", и относятся с почетом и уважением. По этой причине, органы Православные христиане традиционно не бальзамировали .
Почитание мощей святых имеет большое значение в православии, и очень часто церкви будет отображать мощи святых заметно. В ряде монастырей , особенно на Святой горе (гора Афон в Греции), и все реликвии монастыря обладает отображаются и почитают каждый вечер в повечерие . Как и в почитании иконки , почитание ( греческий ; , поклонение святым и ангелам) мощей в Православной Церкви четко отличать от обожания (,latria ), т. е., что поклонение, которое принадлежит только Богу в одиночку. Таким образом, православное учение предупреждает верующих против идолопоклонства и в то же время остается верным библейское учение (Vis. 2 Kings 13:20-21), как ее понимают православные Священным Преданием .
Освидетельствования мощей является важным шагом в прославлении (канонизации) новых святых. Иногда один из признаков освящение является условием мощи святого. Некоторые святые будут нетленными , а это означает, что их останки не разлагаются в условиях, когда они обычно были бы (природный мумификации не то же самое, как нетление). Иногда даже когда плоть делает распадаются сами кости проявятся признаки святости.Они могут быть или медового цвета испускают сладкий аромат . Некоторые реликвии будет источать миро. Отсутствие таких проявлений не обязательно является признаком того, что человек не святой.
Реликвии играют важную роль в освящении церкви . Освящении епископом разместят реликвии на дискос (дискос) в церкви рядом с церковью, которая должна быть освящена, они затем будут приняты в крестный ход к новой церкви, осуществляется три раза вокруг новой структуры, а затем помещают в Святой Престол (алтарь) как часть посвящения обслуживания.
Мощи святых (традиционно, всегда те, мученика) также вшиты в антиминс , которая дана священника епископу как средство даровав факультетов на него (т.е. предоставление ему разрешения на празднуют священные мистерии). Antimens держится на высоких Место в таблице Святой (алтарь), а это запрещено праздновать Божественная Литургия (Евхаристия) без него.
В то время как православие не воспользоваться строгой системой классификации Римско-католической церкви, это тоже признает и почитает мощи, которая может относиться к Иисусу Христу или святым, такие как реликтИстинного Креста , цепи Святого Петра ( праздник , 16 января), виноградной лозы крест Святой Нино из Грузии, и т.д. Места также можно считать святым. Когда один делает паломничество в святилище, он может вернуть что-то с места, такие, как почва от Святой Земли или из могилы святого.
В то время как различные реликвии сохранились различные мусульманские общины, наиболее важными являются те, которые известны как Священная трастов , более чем 600 высоко ценятся в Тайном палаты из музее Топкапы в Стамбуле .
Мусульмане верят, что эти сокровища включают в себя:
Большинство трестов можно увидеть в музее, но самым важным из них можно увидеть только во время месяца Рамадан . Коран был читали рядом с этими реликвиями непрерывно, так как они были доведены до дворца Топкапы.
Плащ (kherqa) полагают, принадлежал пророка Мухаммеда хранится в центральной мечети в Кандагаре , Афганистан . По данным местной истории, она была дана Ахмад Шаха по Mured Бег , эмира Бухары . Священный плащ хранится заперты, вывезли только во время больших кризисов. В 1996 году мулла Омар , лидер афганского Талибана взял его на дисплее появляется перед толпой улемов (религиозных ученых), и был объявлен Амир-уль-Муминиин, "повелителем правоверных". До этого, в последний раз это было снято было, когда город был поражен эпидемией холеры в 1930 году. " [22]
В то время как марксизм-ленинизм обычно описывается как идеология , а не религия, многие коммунистические государства подчеркнута важность сохранности останков своих учредителей, и делая их доступными для поклонения гражданами. В обоих Советский Союз и Китайская Народная Республика мавзолеи, соответственно, Ленин и Мао Цзэдуна были координаторами столицами двух стран. Коммунисты не полагаться на естественный нетленности останков, но использовал сложную бальзамирования процесса сохранить реалистичный внешний вид органов.
Малых народов коммунистической часто обращаются за помощью к СССР или КНР сохранить остатки своих учредителей в Аналогично тому, как это было сделано в Москве или Пекине. См. Мавзолей Георгия Димитрова ( Болгария , 1949), мавзолей Хо Ши Мина (Вьетнам , 1973), Кымсусанский мемориальный дворец ( Северная Корея , 1994). Тела из основателей социалистической Чехословакии, Монголии и Анголы были также в какой-то момент сделал доступными для отображения и почитанием в подобных мавзолеи. [23]
Реликвия также срока, на то, что пережил течением времени, особенно объекта или пользовательских которого самобытная культура исчезла, но и ценится за объектом исторического или мемориальную ценность (например, память или семейная реликвия).
"Культурная реликвия" является общим перевод "Wenwu" ( ), общее китайское слово, которое обычно означает " античная ", но может быть распространен на все, включая объект и памятник , который имеет историческую и культурную ценность.
Papstreliquien
 | Посмотрите реликвия в Викисловарь, бесплатный словарь. |
 | Википедия есть медиафайлы по теме: Реликвии |
Тексты в Викитеке:
