Чаша

История

Чашу занимает первое место среди священных сосудов , и фигура речи материал чашки часто используется как если бы оно было синонимомДрагоценная кровь сам. " Чаша благословения , которую мы благослови ", пишет Санкт- Павел , "не есть ли общение Крови Христа ? " ( 1-е Коринфянам 10:16 ). Нет надежной традиции не сохранилось для нас в отношении используемых на судне Христом на Тайной Вечере . В шестом и седьмом векахпаломников в Иерусалиме пришли к вере , что фактическая чашу все еще ​​почитается в церкви из Гроба Господня , имея в себе губка, которая была представлена ​​Спаса на Голгофе . Любопытно, что в то время как Антонина из Пьяченцы относится к нему как из оникса, Адамнан , менее чем через столетие, описывает его как "серебряный кубок холдинга мера галльской sextarius и с двумя противоположными ручки »(см. Гейер, Itinera , Hierosolimitana , стр. 154, 173, 234, 305). На гораздо более поздний период двух других судов были почитается как чаша Тайной Вечери . Один из них,крестцово Catino из Генуи , весьма блюдо, чем чашка и сделан из зеленого стекла, хотя долго предполагалось, изумруд, четырнадцать с половиной дюймов в диаметре и бесценного значения. Другие, в Валенсии в Испании , это чашка агат. Дело в том, что вся традиция является ненадежным и поздней датой . Он будет называться далее по статье ГРААЛЬ , а тем временем мы можем быть довольны привести слова Св. Златоуст (Hom. л в Мэтта.): «Стол был не из серебра, чаша была не из золота, в которых Христос отдал Свою кровь, чтобы Его ученики , чтобы пить, и тем не менее все, что было и по-настоящему драгоценные нужным внушать трепет. " До сих пор, как можно собирать любые обрывки информации о чаш в использовании среди ранних христиан , свидетельства, кажется, благоволит распространенность стекла, хотя чашки драгоценных и низменные металлов, слоновой кости , дерева, глины и даже были и в использовании. (См. Hefele , Beiträge , II, 323-5). прохождению Санкт- Ириней (Hær., I, с. XIII), описывающий мнимого чуда вызванные Все гностические который вылил белого вина в его чашу, а затем после молитвы показал содержание в красный цвет, почтиобязательно предполагает судно из стекла, и стекло patens ( patenas vitreas ), упомянутые в "Liber Pontificalis" под Zephyrinus (202-19), а также определенные места в Тертуллиан иСанкт- Джером , полностью способствуют такому выводу. Но тенденция к использованию по предпочтениям драгоценных металлов разработаны рано. Санкт- Августин говорит о двух золотых и шесть серебряных чаш во время раскопок в Cirta в Африке , (Contra Crescon. , III, с. XXIX) и Санкт- Златоуст о золотой чаше установить с драгоценными камнями (1 Hom. вМф. ). Что касается формы, наша основная информация на этом раннем периоде происходит от определенных представлений, говорят, что предназначены для евхаристического чаш, которые находятся в начале мозаики , саркофаги и другие памятники христианского искусства . Общая распространенность почти без черешка, формы вазы типа с двумя ручками, склоняет нас к вере , что стеклянный сосуд этой природы обнаружили в Ostrian катакомбных на улице Номентана, и теперь сохранились в Латеранском музее , может действительно были Чашу. На ранней датой стало общим вписать имя дарителя на дорогостоящие сосуды представлены церквей . При этом известно, что Галла Плацидии (ум. 450) предложил чашу с такой надписью на церкви из Захарии в Равенне , и императора Валентиниана III послал другого к церкви в Брив . Такие кубки были иногда называют чашечках литераторов. Самые ранние образцы чашу которого первоначальной цели мы можем чувствовать себя достаточно уверены является чашей Шель, сохранившиеся до Французской революции и как полагают, были вызванные, или по крайней мере на сегодняшний день из время из, известный ремесленник Санкт- Элигий нойон, который умер в 659. Материал был золотых, богато украшенных эмалью и драгоценными камнями. По форме она была без ручек и как сельдерей стекла, с очень глубокая чашка и не стебель, но чаша была присоединена к основанию яблоком, которое под названием NODUS или pomellum стал очень характерная черта в чаши из Средневековье . Во многих образцах описано или консервированные из Меровингов, Каролингов и романского периодов, можно провести различие между обычным жертвенной чаши используются епископов и священников в массовой и чашечках министериалов предназначен дляпричастия из верных в Пасхи и другие сезоны, когда много получил. Эти последние чаш имеют значительный размер, и они довольно часто, хотя и не всегда, оснащенные ручками, которые, как легко понять, дало бы дополнительную защиту от несчастных случаев , когда священный сосуд был поставлен на устах каждого сообщения, в свою очередь . В грубой и варварской возраста практические трудности Причастие под видом из вина должно быть, был значительным, и это не удивительно, что от Каролингов период года устройство было частопринята использования трубы или тростника (известен под множеством имен, свищ, tuellus, канны, Arundo, пипа, аир, сифон, и т.д.) для причастия как духовенство и людей. По сей день на торжественных папских высокой массовой , чаша привезена из алтаря к папе на его трон , и понтифик поглощает ее содержимое через золотую трубу. Эта практика также продолжалось вплоть до Реформации среди цистерцианцев .

Чаш средневековья

Из чаши раньше, чем время от Карла существующих образцов так мало и так сомнительно , что обобщение любого рода практически невозможно. Кроме уже упомянутых чашу Шель, теперь разрушены, только два из них до сих пор сохранились можно отнести уверенно дату раньше, чем в 800 году. Самая замечательная из них является то, что Тассило , носящий надпись Тассило DUX FORTIS + LUITPIRG VIRGA ( SiC ) REGALIS. Этот красивый кусок металла работа демонстрирует яйцевидной чашку присоединился к небольшой конической базу Кноп. Характера из орнамента ясно показывает преобладание ирландского влияния, даже если это на самом деле не работа ирландского мастера. Plainer в ​​дизайне, но очень похожи по форме , является чаше говорят, принадлежал к Санкт- Леджер . Его евхаристического характерабудет доказано вне сомнений по надписи , которыми скреплен: HIC CALIX SANGVINIS DNI IHV XTI. Если, как это возможно, эти слова предназначены для формирования хронограмму, они дают дату 788. Последующего периода, самым замечательным примером сохранился великолепный реликвия из ирландского искусства, известного как Чаша Арда (см. рисунок), от места, возле которого был случайно обнаружен в 1868 году. Это "министров" чаши и имеет две ручки. Это семь дюймов в высоту, но целых девять с половиной дюймов в диаметре, и чаши, способный содержать почти три пинты жидкости. Материал серебро легированный медью, но золота и других металлов были использованы в его прекрасные украшения, состоящий в основном из переплетения узоров и богатый эмалей. Надпись в очень интересных древних символов дает просто имена двенадцати апостолов , список, конечно, очень наводит на мысль о Тайной Вечере . Дата гипотетически назначен этот шедевр из букв надпись является девятого или десятого века. Но в любом случае расширение чаши и фирмы и широкое основание указывать на развитие, которое заметно в почти все из чаши романского периода. Чашу как известно, что Святой Gozlin, епископ Туль (922-962), до сих пор сохранились в соборе из Нанси . В своей широкой и низкой, круговая форма его сильно напоминает последней из названных чашу. Другой очень красивыйминистров чашу с ручками, но позже дата (двенадцатый век?), является то, что аббатство Wilten в Тироле. К этому можно добавить, что, хотя эти двойные ручки чашки из драгоценного металла было не сомневаться первую очередь предназначен для причастия народа, они были также в торжественных случаях используются священник в Святую Жертву . Фреска вцеркви под- из Сан-Клементе в Риме (одиннадцатый век?), представляющая Массовая из Санкт- Климента , показывает двуручной чаши на алтаре , и то же самое можно увидеть в известных литургических слоновой кости панели Spitza коллекции (Краус, Christliche Kunst, II, 18)

Это определенное , однако, что чаши обычно используются для частного Массы из приходских священников и монахов были более простой характер , а в восьмой, девятой и последующих веков гораздо законодательства было посвящено обеспечению, что чаши должна быть изготовлена ​​из материала становится. От являются Марк отнести к Санкт-Бонифация (ок. 740), что в раннем возрасте от церкви священников были из золота и чашами из дерева, но что теперь чаши были из золота и священники из дерева, он может сделать вывод, что он будет иметь благоприятствования в простоте Мебель из алтаря , но синодальных постановлений этого периода только, направленных на поощрение подходящих почтениядля массового . Англии , кажется, взяли на себя инициативу в этом вопросе, и в любом случае английская каноны могут быть указаны как типичные из тех, которые скоро после этого были проведены в жизнь во всем мире. Таким образом, совет из Celchyth (Челси) запретил использовать чаши или patens рога смотри-де-сангвиник Sunt и канонов прошло в царствование Эдгар, под Санкт- Дунстан , предписывал, что все чаши, в которой «Housel является священным "должна быть расплавленной работы (Calic gegoten) и что никто не должен быть священным в деревянном сосуде. Законы из Нортумбрии священников наложил штраф на всех, кто должен «святить Housel" в деревянную чашу и так называемые каноны изЭльфрик повторил судебного запрета, который чаши расплавленного материала, золото, серебро, стекло ( glaesen ) или олова должна быть использовать, а не рога, и особенно не из дерева. Рог был отклонен, поскольку кровь вошла в ее состав. Возможно, однако, самым известным указом было то, что включено в "Корпус Юрис" (гл. XLV, расстояние. Я, де consecratione) ", что чашу Господа , вместе с дискос , если не золото, должны быть полностью выполнены серебра. Однако, если кто-то так бедные , пусть по крайней мере, чашу оловянную. чаше не должна быть изготовлена ​​из латуни или меди, потому что она создает ржавчины (т.е. медянка), который вызывает тошноту. И пусть никто не предполагают сказатьМассовые с чашей из дерева или стекла. Этот указ традиционно приписывается определенный совет из Реймса , но Hefele не в состоянии определить его.

С одиннадцатого века годов достаточным чаши и представительств чаши выжить, чтобы мы могли сделать выводы в отношении их эволюции из формы . Круглые Кноп, короткой ножке, широкая база фирмы, и широкая, а мелкая чашка характерны для раннего периода. Один из богатейших сохранившихся примеров является чашей Известно, что и Санкт- Реми .Примечательно для злоязычный надпись выгравирована на его базе: QUICUNQUE HUNC CALICEM INVADIAVERIT VEL AB HAC ECCLESIA REMENSI ALIQUO MODO ALIENAVERIT ANATHEMA SIT.FIAT аминь. В тринадцатом веке, в то время как чашка обычного чашу все еще ​​остается широкое и довольно низкая, и база и яблоко являются круглыми, мы находим определенноеразвитие стебля. С другой стороны чашки, в большом количестве примеров четырнадцатого века, как правило, предположим, коническую или воронкообразную форму, при этом ствол и яблоком стали угловой или призматический в сечении, как правило гексагональной. База часто делится на шесть долями в соответствии с стволовых и Кнопа сама нередко решались в группу шипов или боссов, которые в определенных пятнадцатого века образцы уступают место масса areading и архитектурного орнамента установить и цифр. Стебель в то же время вытянутые и становится гораздо выше. Под Ренессанса влияний, с другой стороны, орнаменты в более роскошные образцы чаш часто чрезмерное, тратя себя в виде фигурной чеканкиработ по основанию и стебля. Чашка почти всегда предполагает тюльпан форму, которая продолжается в течение семнадцатого и восемнадцатого веков, в то время как значительно увеличивает чашу в высоту. При этом, в семнадцатом веке, часто ходил очень тонкий стебель, или опять же совершенно недостаточно базу, так что многие чаши этого периода оставить обоснованные впечатление принести либо хрупкие или топ-тяжелое. Вопрос об ограничении причастие под обоими видами и последующего вывода из чаши мирян является вопросом некоторая неясность и не принадлежит к настоящей статье. Во многих местах, где Драгоценная кровь уже не дана людям, кажется, что примирить их легче изменения, чашки, содержащих простые вина была представлена ​​каждая сообщения, как он покинул святилище после получения Святое Причастие . приход священников вменялось в обязанность объяснить очень тщательно, чтобы людям, что это было только обычные вина предназначены, чтобы они могли проглотить хоста с большей готовностью. Эта практика, называемаяpurificatio , все еще ​​допускается, как часть обряда из генерального Причастие на Пасху в "Cæremonial Episcoporum" (II, шапочка. XXIX). Наверное специальные чаши большой емкости был зарезервирован для этой цели. Поскольку это было очень вероятно, чаши большой емкости, с ручками, кажется, невозможно отличить такой кубок от каликс ministerialis более ранних времен. Другой вид чаши называют археологами является то, что говорят, были использованы после крещения давать молоко и мед, чтобы неофиты , но никаких определенных сохранившийся пример такого судна, кажется, не известно .

Нынешнее законодательство

В соответствии с существующим законом о церкви чашу, или по крайней мере чашу его, должно быть заявлено либо из золота или серебра, а в последнем случае чаша должна быть позолоченная с внутренней стороны. В условиях большой бедности или в момент из преследование каликс stanneus (оловянные) может быть разрешен, но чаше это также, как и верхняя поверхность дискоса , должны быть позолотой. Перед чашу и дискос используются в Жертвоприношения Мессы они требуют освящения . Этот обряд проводится в соответствии сформой , специально предусмотренных в "Pontificale» и связанных с использованием святым миром . Освящение должно выполняться епископом (или в случае чаши предназначены длямонашеской использования, по настоятелю обладающих привилегиями ) и епископ не может в обычном порядке делегировать любые священника для выполнения этой функции на своем месте. Кроме того, если потеряет свою чашу освящения - что происходит, например, если он поврежден или его чашку перфорированные, или даже если это должно было быть отправлено иметь миску regilded-это необходимым , что оно должно быть переосвящен от епископа , прежде чем он можно снова использовать. Строго говоря, только священники идиаконы разрешается прикасаться к чаше или дискос , но отпуск обычно предоставляется пономарей и те, официально назначен взять на себя ответственность облачения и священные сосуды .

Добавки чаши

Эти телесные , purificator, Pall , биржа , и чашу завесу.

Телесные будет рассмотрен отдельно.

Purificator ( purificatorium или более издревле emunctorium ) теперь состоит из прямоугольного куска белья обычно дважды сложенный продольном и положили в верхней части чаши. Он используется для очистки и сушки чашу, или дискос , или священника губ, например, после омовения . В отличие от телесных и Pall , она не требует специального благословения . ВСередина возрасте было не принято, так как это в настоящее время, для каждого священника , чтобы иметь purificator из собственной жизни, часто обновляется, но кажется, что ткань такого рода была храниться в алтаре , который использовался в общей для всех.

Pall небольшой площади застыл белья украшена крестом , который положен на отверстие чаши защитить его содержимое от мух и пыли. Слово плащ или палладия , изначально использовался всех видов покрытий, в частности, того, что мы сейчас называем алтаря тканей , а также телесные . Даже в Санкт- Григорий Турский (кандидат исторических наук франк., VII, XXII) мы читаем о священных даров будучи прикрытым плащ , который был, вероятно, своего рода телесные . Но о времени из Санкт- Ансельм (ок. 1100) пользовательскихкажется, выросли в некоторых местах использования двух капралов в алтаре . Один было распространено и на него чашу и хозяин были заложены. Другой, сложить в меньших компас, служили только для покрытия чаши (SCE Георгий , Liturgia Rom . Pont. , II, 220, III, 79-81). Это сложенный телесные теперь представлена ​​немного диск белье, которое мы называем Pall .В свое время она была запрещена для покрытия Pall с шелком или богатой вышивкой , теперь верхняя поверхность может быть из шелка и вышитые , но нижней стороне , которая находится в контакте с чашей, все равно должны быть белья. Оригинальная личность Pall и телесные далее иллюстрируется тем фактом, что оба одинаково требуют, чтобы быть специально благословил перед использованием.

Завесы Чаша и биржа являются сравнительно недавнее введение. Даже Бурхард , составитель "Ордо Missae" (1502), в настоящее время представлена ​​rubricae Генеральных из римскихСлужебник , предполагает, что чаша и дискос привозили священника в алтаре в sacculum или lintheum, которая, кажется, был родоначальником настоящей вуалью. Биржа , которая является просто крышка используется для поддержания телесных от загрязнения, и которые по этой причине было известно в Старом английском как "corporas-случай", несколько старше. Несколько средневековых бирж до сих пор сохранились в коллекции в Данциге. В настоящее время оба Burse и вуаль, как правило, изготовлены из того же материала, что и набор инвестиций , которым они принадлежат, и они так же орнаментом.

Чашу в искусстве

Из того, что уже было сказано, это будет ясно, что чаша, как наиболее важный из всех сосудов в церкви использования, должно быть, осуществляемой неисчислимые влияние на раннее развитие ремесло ювелира. Такие памятники, как Арда чаши и Тассило чашу , оба из ирландского происхождения, стоят почти одни в информации, которую они себе в остальном неожиданных механических навыков и богатством орнамента, в частности, в вопросе эмалей, в отдаленных и варварских возраста. Самое раннее, документы, связанные с жизнью в Санкт- Патрик выявить тот факт, что ремесленники из чаши и колокола был определенныйстатус, который в этом возрасте грубое завоевал уважение к искусству мира. Чашу определенным образом отождествляется с священства . Этот священный сосуд , который сейчас стоит на священника гроб во время его похорон, вспоминает время , когда небольшая чаша из металла или воска похоронен с ним в его могиле , ичаши, которая является признанным эмблемой так много святых - например, святой Иоанн Богослов , - предполагает во многих случаях обещание Христа Своим последователям: «Если вы будете смертоносное выпьют не повредит вам". Чтобы постараемся проиллюстрировать характеристики художественного произведения серебра в разных странах Европы взял бы нас слишком далеко. Но это желать лучшего, что по милости показали хорошие материала, умелое мастерство, и чистаятипа искусства, чаши построены для литургического использования церковь все еще ​​может служить в качестве поощрения все лучшее, что есть в ремесле работника в драгоценные металлы.

КОНТАКТЫ