:::
:::
Ссылки для вставки
ID2_997 :: ПЕРЕВОД страницы:Обряд Ambrosian является обряд литургической принят в официальную ветку 'архиепархии Милана , которая отличается от обычно используемых в остальной части Западного, сказал вместо римского обряда .
Индикация[nascondi] |
Обряд Ambrosian происходит от традиции, которая была стратифицированной в литургии » архиепископа Милана , и что восходит к работе епископ Амвросий . Его выживание видел много критики, когда они были подавлены другие местные ритуалы (такие, как патриархальные обряда , которые были связаны городов Монца и Комо ).
Когда Папа Григорий I , в конце шестого века , изменились, переставить и распространяется на всю латинской церкви, римской литургии, Ambrosian обряд снова удалось выжить в борьбе вместе с Мосарабский обряд .
Его легитимность в конечном счете, пришли, однако, с Советом Трент (учитывать, что Папа Пий IV был от Милана и в то, что душа Совета был архиепископом Милана, Св. Карла Борромео ) и подтвержденной Второго Ватиканского Собора.
Первоначально обряд Ambrosian было очень широкое распространение, по всему северу Италии к югу от Болоньи . На протяжении всей истории многие общины древнего обряда Ambrosian передаются в римский обряд.
Обряд Ambrosian в настоящее время используется в большинстве архиепископа Милана, за исключением следующих исключений, когда она будет следовать римского обряда:
Ambrosian обряда отмечают также в следующих областях, которые не относятся к архиепархии Милана:
С точки зрения административной и гражданской, обряд Ambrosian широко распространен в большинстве провинцийЛекко , Милан , Монца - Брианца и Варезе , в большей части провинции Комо , в некоторых районах провинцииБергамо , Лоди , Павии и Verbano Кузьо Оссола , а в некоторых областях кантоне Тичино (Швейцария).
Характеристики Ambrosian литургия сильный христоцентризма , в связи с борьбой против « арианской ереси во время Амброзия и близость к Восточной литургии принятые Амвросий себя в качестве модели для Церкви в Милане, хотя всегда со ссылкой на использование Церкви Рим в качестве источника права.
Празднование Массовая имеет такие же элементы римского обряда, но некоторые из них расположены по-другому или немного отличаются:
Одно из различий становится все более очевидным для верующих является использование кадила , который был обнаружен и используется поворотом воздух, таким образом, полностью неизвестны римского обряда, что вместо использует его исключительно в передне-заднем направлении, и покрыта на перфорированной крышкой. Способ нахваливать Ambrosian на самом деле "для ductum ET tractum", то есть делать перед качается кадило (протока), а затем нажав на нее вперед (Tractus) лицу, или поклонение священной реальности, так что те, кто благовоний "рисунки" так сказать форме креста . В проток кадило во вращение слева направо (по часовой стрелке); Tractus в кадильнице поднимается и опускается по вертикали.
Структурные различия очень типичный (хотя и не совсем без Ambrosian обряд) является использование "дарохранительницы (благородной металлический контейнер и драгоценных камней к воздействию освящен хост), который имеет форму реликварий (очевидно прозрачными ) трубчатые или храм с окнами на все четыре стороны (архитектурные дарохранительницы), причем так близко к самым древним традициям, и от средневековья к традиции римской пользу Обряд контейнер, оборудованный с пьедесталом и радиально вокруг для хоста, то двух сторон ( передние и задние), что делает дарохранительница "округлены" или форме солнца с лучами. Как правило то дароносицей Ambrosian является своеобразной архитектурной и римских радиуса.
Есть и другие различия, которые относятся к облачений и их цвет:
Ключевым элементом обряда и литургии Ambrosian состоит на песню "Ambrosian". Это был Амвросий сам, в первый раз когда-либо в литургии Церкви, введенная в 386 использование песни не является производным от псалмов (единственные до этого исполнялись во время массы). Это вскоре распространилась своими инновациями в церквях других обрядов.
Амвросий был назван самым музыкальным святых отцов, как он лично состоит тексты и музыку своих гимнов, инновационный стиль, благодаря внедрению классической метрической вместо свободной культуры, что было похоже на пение псалмов еврейское . Он выбрал для своих гимнов ямбическими диметр и представил антифон, ключевым элементом для того, чтобы вся масса верующих расширения участия в обряде, благодаря коллективному пению исполнении мужской крыло и другое крыло состоит из женщин и Детей. Для того, чтобы облегчить людям разглагольствовать, Амвросий понял, легко читать стихи и устранены роли солиста и наличие вокала, что делает весь более гармоничным.
Как григорианский хорал, Ambrosian распев, конечно, также изменилось на протяжении веков, так как было установлено, Амвросий, но тем не менее она не называют сегодня старейший корпус западной музыки. Чтобы сохранить этот уникальный пласт наследия был создан PIAMS ( Папский Ambrosian Института духовной музыки ) соглашения с Папского института духовной музыки в Риме .
Музыка и пение Ambrosian литургические тексты содержатся в объемах "Antiphonale Missarum Juxta ritum Mediolanensis Sanctae Ecclesiae" (1935) и «Liber вечерних» (1939), опубликованного музыковед испанский бенедиктинский Грегорио Мария Suol .
Есть несколько конкретных обрядов, которые были удалены, но, след которого можно найти в исторических описаниях.Например, было принято в определенные торжественные мессы (а именно на " пожертвования ) была гонка, который начался с окрестностями прямо в Дуомо , с огромного деревянного коня украшена колбасы и различные подарки. Этот обычай был отменен Св. Карла Борромео.
Все еще в использовании - хотя и редко - это ритуал «маяка», происхождение которых очень старый (он упоминается в седьмом веке ), и теперь отмечаться по случаю торжества, но только если это святой мученик. Его происхождение и значение не уверены: это был бы чисто аллегорического намека на жертву жизнью со стороны мученика.
Ритуал проводится следующим образом: в начале Мессы, процессия останавливается на краю пресвитеров, где мяч подвешен сверху, из пакли или ваты или другого горючего материала, как правило, украшена крестом, короны и пальмы (символ мученичества). После пения Kyrie и 12 sallenda самостоятельно с Глорией , а вы повторяете sallenda, священник, мне больше нечего сказать, с особым стержнем возглавил, как правило, 3 свечи зажигает мяч и соли в святилище. В свое время это был, вероятно, воспламеняется от свечи зажигания, которая была помещена на процессии крест из того же служка нес крест.
Ambrosian обряд маяка празднуется в Миланский кафедральный собор по случаю Санта-Текла , покровителя прихода Кафедрального собора.
Другая эксклюзивная церемония Ambrosian обряд древнего происхождения, как неопределенной, является шествие Идея. Никто не знает, что это название происходит, по мнению некоторых, как празднование языческой богини Кибелы(атрибут которого был Magna Mater идея), по другим под общим названием «Изображение».
Изображение в вопросе является то, что Мадонна с младенцем , когда-то нес два священника на носилках с ручками в виде накипи, принося с поляками и стоял один спереди и один сзади, как видно из барельефа сохранившихся средневековых в музей замка. Больше заинтересованы в церквях ( Beltrade Санта-Мария , Санта Мария Маджоре ).Сегодня имеет место только в Дуомо Милана и базилики Св. Амвросий: мусор больше не несут священники, диаконы, но и (как с самого начала) всегда празднуется 2 февраля.
В апсиде собора Милана хранится немного лошади этой традиции считается одним из гвоздей Страсть (см. пункт реликвий ). По случаю праздника « Воздвижения Святого Креста , архиепископ соли на колеснице время подъема до семнадцатого века реликварий (более 40 м в высоту от пола), приводит его к земле и выставляет ее на обозрение почитания верующих. В конце концов, с такой же вагон возвращает его в свое место. Колесница украшена ангелами и облака окрашены, и почему она называется Ниволы (т.е. облако), отсюда и название обряда Ниволы .
Церемония берет свое название от этого универсал, который на протяжении веков был поднят на 24 мужчин (12 и 12 правого слева), и только в последние годы был обусловлен. Ниволы является частью "машины", или оборудования присутствует в более или менее остаточное в торжествах в различных ритуалах (например, машины для процессий статуи святых и великих кадило Сантьяго-де-Компостела ).
Функция определенных торжеств также литургия просвет. Крестный ход с священник входит в церковь в темноте и при cantari в сторону единственного зажженный фонарь, который открывает процессию. У подножия пресвитеров, поздоровавшись с собрания, священник вводит cantari и фонарь, священник обеспечивает, чтобы включить их, то свечи зажигают алтарь, всегда одним и тем же пламенем, и в случае переплетаются "ладан и ярость столовой. Ритуал заканчивается гимном в исполнении юбиляра. После литургии длилась долго, потому что надо было зажечь все свечи, которые освещали церковь, сегодня свет с обычной схемой электрического тока.
Кардинал Шустер ограничил этой литургии к торжественному празднованию бдение. [1] Существует специальная песня для этой литургии. В римский обряд вариант этой услуги происходит только один раз в год, по случаю благословения пасхальную свечу.
 | Более подробно см. в колокола архиепархии Милана . |
Типичный звук колокола (что не исключает Ambrosian обряда, но и широко распространены во многих частях Северной Италии из-за сильного влияния, оказываемого традиции епархии Милан ) зависит от типа структуры, на которой установлены колокола и так называемых " inceppatura ". Этот вид inceppatura характерно Ломбардии , итальянской Ривьере , большинство из Пьемонта , в Венето и часть " Эмилия-Романья .
После установки в движении, может колокола звонят "растянуть" (без последовательности) в простое колебание в несколько градусов относительно своей оси, или "в концерте" (в соответствии с четким набором «отключение»).
На соответствующие поддерживает "леса" Dell ", на котором размещается каждый колокол, является листовая рессора которая имеет функцию, чтобы остановить себя, как только колокол она добилась его вращения; сказал пластинчатой пружины также служит для облегчения (с его суспензия) после выпуска. Арест и остановить "стоячие" колокола возможны из-за небольшого кронштейна на колесо, которое идет кронштейн точно конфликтовать с арбалетом. Для проведения торжественного концерта должны принести колоколов в наклонном положении на 180 ° по отношению к позиции остановки. Достигнув этого положения кабина, сказал, что "чаша" или "стоя" (рот в верхней и противовеса внизу), колокола, упал по одному или парами (Работа в этом втором случае договор), сальто ( в этот момент около 360 °) излучающие звуковой сигнал каждый раз, когда тарелка падает на одну из двух краев колокола, а колокол получается: при каждом повороте есть таким образом два удара, один включения питания и один для возврата в положение стойла.
Расчет времени, когда каждый колокол использует для достижения говорит вращение, можно составить определенные последовательности звуков, с возможностью получения специальных концертов.
Одной из особенностей этого обряда, с профилями, не только строго религиозным, является началом Поста , который начинается с покаяния , но в следующее воскресенье. При этом возникают (например, в кантоне Тичино, Tesserete иБиаска ) Различие между Карнавал "новой" (римская), которая заканчивается Масленица и карнавал "старый" (Ambrosian), которая заканчивается, однако, в следующую субботу .
Разница между Ambrosian карнавал и что остальной мир в связи с их другой способ расчета дат начала и окончания Великого поста:
Существуют также различия в концепции пятницам Великого поста: Ambrosian обряд, по сути, пятница Feria aneucaristica, в течение которых они не могут быть знаменитым масс, жить в радикальный способ лишения Христом, как это бывает в субботу подлинное, для Его полностью приветствую с Пасхой. Другими feriae Великого поста, поэтому каждый день, кроме воскресенья и субботы (считается полу-государственный праздник в соответствии с требованием, Моисея и в качестве подготовки к воскресенью), покаянный аспект выражается окраски (опционально) черные облачения вместо пурпурно- Морелло. По воскресеньям, однако, как Ambrosian традиции, он указал путькрещения , который носил то время, и все еще может принести оглашенных готовящихся к крещению В день Пасхи , и что направляющие верующих креститься, чтобы вновь открыть для себя смысл этого таинства.
Страстной недели называется Hebdomada Authentica (неделя аутентичный), так как отмечаются центральных событий истории. Обряды Пасхи Триденствие полностью отличаются от тех, римского обряда.
Особое также время Адвента , посвященного подготовке Рождество : она формируется на четыре недели, как в римский обряд, но шесть недель. Начало в первое воскресенье после праздника Святой Мартина (11 ноября).Последние дни Адвента являются feriae де Exceptato (праздники dell'Accolto) и, по существу, Новена из Рождества .
Характерной чертой обряда Ambrosian является абсолютным центральное воскресенье с его началом от заката в предыдущий день. Всенощной в субботу, иногда неправильно называют бдение, имеет свое значение и уроженец массы бдение, а выделен особый обряд, в торжественной форме или муниципалитет, который включает в себя чтение Евангелия проход, который говорит о Воскресении Иисуса , за исключением поста, которые читаются Евангелия отрывки, которые являются явным предзнаменованием пасхальную тайну (например, Преображенский ).
С 16 ноября 2008 (первое воскресенье Адвента ) всех тех, кто законно использовать Ambrosian обряде приняли новыйапостоле , который восстанавливает многие из Ambrosian таможенных вынесены на протяжении веков.
Она организована в 3 книгах:
С 14 ноября 2010 (первое воскресенье Адвента ), вступает в силу объема к празднованию святых. Кроме того, начиная с этой даты, приняли новую лекционарий также приходы Ambrosian обряда принадлежащих епархии Бергамо.
Википедия содержит информацию о истории литургии
