на главную
Записи папки Зачем читать художественную литературу

    ЛИЧНЫЙ ОПЫТ «Художественную литературу читать не нужно»

 

Содержание страницы


ЛИЧНЫЙ ОПЫТ

 

Художественную литературу читать не нужно

«Как наркоман, как алкаш, как курильщик ищет дозу, так книгочей ищет книгу»

«Как наркоман, как алкаш, как курильщик ищет дозу, так книгочей ищет книгу»

— 24.11.11 12:44 —

ТЕКСТ: Андрюха Хронов

ФОТО: thinkstockphotos.com/fotobank.ru

Любовь к литературе, увлеченность чтением сродни наркомании. И даже хуже. Не верите? Посмотрите на поведение книгочея.

 

Это письмо – отклик на «личный опыт» «По ночам отбираю у детей книги» – ред.

Вот он бежит в библиотеку. Или на рынок. За книгой. Взял. Сидит, читает. День читает. Два. Три. Не отрывается, а если и прервется, то нехотя. За едой читает. Перед сном. Каждую свободную минуту читает. Скажи ему, мол, пойдем в парк, погода хорошая. Нет, говорит, не хочу. Что я в том парке не видел? Деревья, кусты, птички. Гадят. Сто раз одно и то же. А вот в книге...

Вырви книгу, спрячь, не дай. Что будет? Истерика, вой, слезы. Лихорадочные поиски. Нашел, вернул и сразу же уткнется в нее и затихнет.

Ну разве это не поведение зависимого? Как наркоман, как алкаш, как курильщик ищет дозу, так книгочей ищет книгу. Ну это было бы еще полбеды. Беда в другом. Большинству книгозависимых мало что-то прочесть. Им надо выпендриться. И это просто противно. Спросите такого читателя, кто его любимые авторы. Уверяю, 9 из 10 назовут что-нибудь эдакое, малоизвествое или эстетское. Или возвышенное. «Гарри Поттера» не назовет никто! Он, эстет, упиваться «Гарри Поттером» может, зачитываться, но не назовет его никогда, а назовет какого-нибудь Брюссоло или Шейнина с Бородулиным. В крайнем случае Толстого, Лёвушку (непременно «Войну и мир», непременно!) или на худой случАй Достоевского. И будет внимательно следить за вашей реакцией.

Не тушуйтесь и скажите ему так: «Старик (все настоящие интеллигенты обращаются друг к другу со словами «старик/старуха» и прочими, более крепкими), да это ж макулатура, ну кто её сейчас читает?! Вот я недавно прочел Папуасова-Раздольского, это я тебе скажу вещь.» И все! Грузите вашего визави в коробочку, ибо он выпадет в осадок. А почему? А потому, что не принято упиваться «Гарриком», будь это хоть сто раз гениальное творение. Не принято! А настоящий книгочей всегда следит за тенденциями и не выходит из них, чтобы не подвергнуться осмеянию.

Или вот еще бывает: соберутся в кружок такие читатели и начнут «делиться впечатлениями», перебивая друг друга и не слушая никого кроме себя.

Станут перебирать закладки и время от времени задавть идиотские вопросы (например: «Что автор хотел этим сказать?») или провозглашать в пустоту («Разве может быть что-нибудь лучше?»), после чего разойдутся, удовлетворенные своей исключительностью и неповторимостью литереатурных интересов....

Ну это все шуточки, а у нас разговор серьёзный. Серьёзный. И вот у меня серьёзный вопрос. На который я так ни разу и не получил внятного ответа. Вот он, вопрос. «Вы считаете, что нужно читать. А зачем?» И все. Такого количества воды не извергнет даже Ниагарский водопад в период таяния снегов. Чего вы только не услышите! И про культуру, и про образованность, и вновь про культуру, и вздохи, и восторги, и снова про культуру, и вновь, и снова, и опять... Водичку аккуратно собирайте в подручные ёмкостЯ и выпаривайте. Если из всего обьёма наболтанного вы соберете хотя бы чайную ложку соли (смысла), считайте меня коммунистом. Да только не бывало такого, проверено.

А ответ прост: читать худлитертатуру не нужно, это просто приятно и интересно.

ЕСЛИ приятно и интересно. Точно так же, как телевизор. Как домино. А значит, все претензии на эстетизм и элитарность книгочтения суть гнилы и червивы. Поскольку количество полезной информации из всех томов «Войны и мира» не превысит такового любой заметки газеты.ру. Не верите? Проверьте!

Читать полностью: http://www.gazeta.ru/lifestyle/education/2011/11/12_e_3830650.shtml

 

Источник


http://www.gazeta.ru/lifestyle/education/2011/11/12_e_3830650.shtml - Газета.ru

    Чтение художественной литературы

 

Содержание страницы


Чтение художественной литературы

А в чем практический смысл читать художественную литературу? Зачем эти тонны, тысячи, километры рассказов про сплетни, убийства, обманы, романы и судьбы каких-то людей, драконов и пр.? Зачем?

Для меня это юзлесс, потому что могу читать только специализированную или техническую лит-ру.

Update: Внятные аргументы:
  1. Это называется "развлечение" - [info]olga_verro
  2. Ну, если эмоционального опыта от своей жизни не достаточно, приходится пользоваться чужой. - [info]ksniko
  3. Лично для меня это хороший способ отвлечься и переключиться на время в другую реальность. - [info]buneevdm
  4. ну еще грамотность и эрудиция растут от художественной литературы, это если совсем утилитарно к ней подойти - [info]double_elvis
  5. ...возможна ситуация, когда у автора нет строгого и готового ответа на вопросы, которые он задаёт, и в своём художественном произведении он вводит читателя в дискурс. - [info]eterevsky
  6. ...художественная литература служит источником ярких образов. Обращение к ним помогает людям лучше донести свои мысли до других, также знакомых с этими образами. -[info]maleorca

Особенно мне понравился второй :)

Update2: Пользователь [info]zxfun припомнил забавную вещь, которой любят размахивать активные потребители худлита. Это называется "начитанность". Обычно, она (начитанность) преподносится как синоним всеосведомлённости, что выглядит весьма комично :-)
 

Комментарии


предыдущие 
← ctrl
  

[info]olga_verro

8 ноября 2011, 10:10:34 UTC

Это называется "развлечение"

[info]obscurestupid

8 ноября 2011, 10:19:30 UTC

У меня есть такое подозрение, что худ.лит. это нечто вроде телевизора в печатном виде. Посмотрим, может еще варианты будут.

[info]barsik83

4 месяца назад

[info]olga_verro

4 месяца назад

[info]obscurestupid

4 месяца назад

[info]dr_sartorius

8 ноября 2011, 10:10:54 UTC

Вам, роботам, это действительно ни к чему и совершенно юзлесс :)

[info]maria_marabella

8 ноября 2011, 11:37:43 UTC

шикарный ответ)))

[info]markela

8 ноября 2011, 10:10:57 UTC

А затем, чтобы можно было узнать, что специалист подобен флюсу. Но вы этого не знаете, скорее всего

[info]global_disorder

8 ноября 2011, 10:11:01 UTC

фильмы тоже не смотришь?

[info]obscurestupid

8 ноября 2011, 10:16:38 UTC

Документальные и записи лекций - ОК. Художественные - редко и без особого интереса.

[info]global_disorder

4 месяца назад

[info]solaris74

4 месяца назад

[info]obscurestupid

4 месяца назад

[info]langsamer

8 ноября 2011, 10:11:26 UTC

Помнится, у Владимира Леви вычитал: подсознательное стремление к собиранию опыта на тему базовых устремлений - выжить (детективы, боевики), размножиться (любовные романы) и т.д....

[info]whitetrashbudda

8 ноября 2011, 10:16:12 UTC

есть поучительные книги из которых опыт берется

а есть просто макулатура она вроде как и на самом деле не нужна

сам очень редко читаю худ.литературу .препочитаю мемуары или публицистику

[info]obscurestupid

8 ноября 2011, 10:20:42 UTC

Мемуары или публицистика - ОК

[info]belcantante

8 ноября 2011, 10:18:13 UTC

Сказка - ложь, да в ней намек. Человеку нужны не только технические и практические знания, но и эмоциональный опыт. Именно его можно извлечь из книг и прочих произведений искусства.

[info]obscurestupid

8 ноября 2011, 10:23:21 UTC

От мемуаров и публицистики эмоционального опыта побольше будет. Кроме того, это реальный опыт, а не чья-то фантазия.

[info]ksniko

8 ноября 2011, 10:23:16 UTC

Ну, если эмоционального опыта от своей жизни не достаточно, приходится пользоваться чужой.

[info]obscurestupid

8 ноября 2011, 10:25:55 UTC

Второй хороший аргумент. Спасибо.

[info]liberast_rus

8 ноября 2011, 10:23:20 UTC

А в чем практический смысл читать блог Бесполезные вопросы?
Зачем узнавать мнение каких-то людей по вопросам, не имеющим практическое применение? Зачем?

[info]obscurestupid

8 ноября 2011, 10:28:40 UTC

Флуд

Это не ответ на вопрос.

[info]thaere

4 месяца назад

[info]maria_marabella

4 месяца назад

[info]ja_lo

8 ноября 2011, 10:23:50 UTC

когда своя жизнь бедна на события, то хочется принять участие в чужой, хоть и выдуманной. притом что людям впечатлительным (типа меня) необходимо жестко фильтровать чтиво, а то можно ситуацию в свою жизнь перетащить. раньше чтение худ.литры считалось грехом и церковь это не приветствовала.

[info]genacvale

8 ноября 2011, 11:47:12 UTC

хорошо хоть лолиту запретили

[info]krasnymi

4 месяца назад

[info]apocalypsejrnl

8 ноября 2011, 10:23:54 UTC

То есть вы хотите сказать что стихотворения, песни, сказки, легенды, мифология и прочее, в общем все творческие проявления человека, все что передавалось из поколения в поколение из уст в уста или было записанно на физических носителях это все чепуха? Это все называется культура и без нее конечно можно прожить, но вы превратитесь в робота.
Если же вы отделяете произведения искусства от беллетристики, то поступаете неверно. Это все так или иначе культурные проявления также как например компьютерные игры или банальные матюки на заборах.

[info]kisa_anuta

8 ноября 2011, 10:31:25 UTC

Может быть, автору в детстве не читали сказок?

Я не могу без книжек, да, это дополнительная эмоциональная стимуляция, как и музыка и фильмы

[info]obscurestupid

4 месяца назад

[info]obscurestupid

4 месяца назад

[info]youmaydiealone

4 месяца назад

[info]obscurestupid

4 месяца назад

[info]bioplant

4 месяца назад

[info]apocalypsejrnl

4 месяца назад

[info]kong_en_ge

4 месяца назад

[info]obscurestupid

4 месяца назад

[info]irma_i

8 ноября 2011, 10:24:54 UTC

передача опыта развития множества ситуаций
передача понятий хорошо-плохо за пределами кодексов

[info]propir

8 ноября 2011, 10:29:14 UTC

Прочитав Джека Лондона можно с большей вероятностью выжить в некотором наборе ситуаций. Плюс начать разбираться в людях немного лучше, сформировать представления о исторической эпохе, языке, обычаях и т.п.

В хороших произведениях главное все-таки не события, а мысли, которые хотел донести автор.

[info]buneevdm

8 ноября 2011, 10:30:00 UTC

Лично для меня это хороший способ отвлечься и переключиться на время в другую реальность.

[info]obscurestupid

8 ноября 2011, 10:38:43 UTC

Окей. Третий хороший аргумент. Спасибо.

[info]solom

8 ноября 2011, 10:30:09 UTC

Вот тут по этому вопросу дан исчерпывающий ответ:
http://chelyabinsk.fm/articles/kultprosvet/596/

[info]obscurestupid

8 ноября 2011, 11:01:34 UTC

За ссылку спасибо. Однако там всё однобоко. Невнятные аргументы прятнуты за уши к тезису "инвестирование в себя". То самое "инвестирование в себя" делается иначе, другой литературой и источниками информации.

[info]solom

4 месяца назад

[info]bellamar

8 ноября 2011, 10:34:58 UTC

Не было б без этого никакой литературы вообще.

[info]iyurik

8 ноября 2011, 10:42:19 UTC

Чтение худ.литературы отгораживает от недовольных взглядов пассажиров в общественном транспорте, которым ты не уступил место.
Ну и если тебя всеже попросят уступить, то можно сказать "Извините, зачитался!" ))

[info]double_elvis

8 ноября 2011, 10:44:30 UTC

ну еще грамотность и эрудиция растут от художественной литературы, это если совсем утилитарно к ней подойти

[info]obscurestupid

8 ноября 2011, 11:09:45 UTC

Четвертый хороший аргумент.

Однако грамотность на 95% зависит от учителя русского языка.

[info]double_elvis

4 месяца назад

[info]krasnymi

4 месяца назад

[info]yukka_

4 месяца назад

[info]borodie

4 месяца назад

[info]quaest

8 ноября 2011, 10:48:08 UTC

В том же, где и практический смысл задавать бессмысленные вопросы.

[info]jean_christophe

8 ноября 2011, 10:55:18 UTC

Возможно, вы удивитесь, но не во всех сферах человеческой жизни следует и можно искать практический смысл. Художественная литература нужна, прежде всего, для души. Но если все же очень нужен практический смысл, он тоже есть. Произведения классиков обогащают словарный запас, повышают грамотность, развивают речь и общую эрудицию.

[info]laidikene

8 ноября 2011, 10:57:48 UTC

Как вариант окунуться в другой мир, пожить чужой, описанной в читаемой книге, жизнью.
Правда это от воображения зависит :)

[info]solaris74

8 ноября 2011, 11:03:40 UTC

Предположу, что смысл чтения художественной литературы в юные годы в том что она помогает сформировать мировоззрение и определить свое отношение ко многим важным вещам. Худлит, это же не только донцова и фэнтези, не так ли? В зрезые годы интерес к художественной литературе тоже может где-то в этой области лежать.

[info]thaere

8 ноября 2011, 18:32:22 UTC

Хорошее и даже плохое фэнтези мировоззрение затрагивает ыщщо как.
Как и Донцова — правда, там и мировоззрение весьма специфическое выходит.

[info]solaris74

4 месяца назад

[info]thaere

4 месяца назад

[info]solaris74

4 месяца назад

[info]thaere

4 месяца назад

[info]bioplant

8 ноября 2011, 11:15:20 UTC

Практический смысл означает, что человек начинает совершать какое-то действие для получения какого-то нужного ему результата. Вряд ли хоть один, беря в руки книгу, стремился таким образом "повысить свою грамотность". Это побочные следствия, а не причины.

[info]trazadone_2010

8 ноября 2011, 11:19:48 UTC

Прямой жизненной необходимости в этом чтении нет. Так же, как ее нет и во всем остальном искусстве. "Всякое искусство совершенно бесполезно" (с).

[info]maleorca

8 ноября 2011, 11:24:37 UTC

См. «катарсис» [1; 2 (определение из энциклопедического словаря по философии под ред. А. А. Ивина)].


  
следующие 
ctrl →

[info]eterevsky

8 ноября 2011, 11:29:22 UTC

Бывает ситуация когда автору легче и удобнее оформить свои размышления и наблюдения в художественном произведении, а не в виде публицистики. Это относится к философии, психологии, социологии, футурологии, этике, морали и некоторым другим дисциплинам. Все они объединены тем свойством, что в них достаточно сложно рассуждать строго и многие принципы более отчётливо оказываются видны на примере вымышленного произведения. Опять же, возможна ситуация, когда у автора нет строгого и готового ответа на вопросы, которые он задаёт, и в своём художественном произведении он вводит читателя в дискурс.

Про эмоции уже писали выше.

Ну и бывает тупо эстетическая цель — сделать что-то красивое.

[info]obscurestupid

8 ноября 2011, 12:29:34 UTC

когда у автора нет строгого и готового ответа на вопросы, которые он задаёт, и в своём художественном произведении он вводит читателя в дискурс

Спасибо за ответ.

[info]maria_marabella

8 ноября 2011, 11:43:43 UTC

одна из граней жизни.
такая же по сути бессмысленная как чтение жж))

[info]genacvale

8 ноября 2011, 11:55:36 UTC

практическую пользу от чтения художественной литературы получают писатели и филологи.
ваш вопрос какой-то бессмысленный.

[info]strashnobabocka

8 ноября 2011, 11:57:41 UTC

А зачем люди в компьютерные игры играют?

[info]ipdipd

8 ноября 2011, 12:12:34 UTC

можно понтануться какой-нить умной и/или красивой фразой, да и просто упоминание какого-нить автора может в некоторых ситуациях, может представить человека в хорошем свете

[info]mister_47

8 ноября 2011, 12:21:39 UTC

1. Читающий перенимает у персонажей поведенческие шаблоны, без которых в жизни ну никак.
2. Чтение художественной литературы - один из способов отвлечься от окружающей действительности и "освежить" мозги.
3. Сугубо практические заморочки, о которых уже написали - повышение грамотности и эрудированности.

[info]chuliganka

8 ноября 2011, 12:27:18 UTC

Разве человек живёт одним практическим смыслом?
Зачем человек слушает музыку? Ходит в картинные галереи? Любуется закатом (рассветом...)?
Почему именно о художественной литературе вопрос? Давайте исключим из нашей жизни всё, что не имеет практического смысла, и станем роботами.

[info]yukka_

8 ноября 2011, 16:40:10 UTC

у всего есть практический смысл. и у музыки и галерей тоже. без смысла человек не делает вообще ничего.

[info]chuliganka

8 ноября 2011, 17:26:21 UTC

Смотря что понимать под словом "практический".

[info]maleorca

8 ноября 2011, 12:47:13 UTC

Помимо прочего, художественная литература служит источником ярких образов. Обращение к ним помогает людям лучше донести свои мысли до других, также знакомых с этими образами. Примеры: Митрофанушка из «Недоросля», государство Океания с его новоязом и двоемыслием из «1984», горящее сердце Данко из «Старухи Изергиль», Шариков из «Собачьего сердца», йеху из «Путешествий Гулливера» и т. д.

[info]obscurestupid

8 ноября 2011, 12:55:21 UTC

Окей. Шестой аргумент. Пример с Шариковым очень хороший, но он тонет в море бумажного мусора и становится исключением.

[info]thaere

4 месяца назад

[info]borodie

4 месяца назад

[info]yukka_

8 ноября 2011, 16:39:15 UTC

как раз вчера об этом думала. из неперечисленного: расширяет понимание разнообразных вопросов и механизмов, и в первую очередь, пожалуй - мотивов других людей; помогает прочувствовать взаимосвязи действительности, на которые прежде не приходилось обращать внимание; дает информацию по той или иной теме в социальном аспекте; дает базу, на основе которой можно впоследствии генерировать свои образы.

[info]zxfun

8 ноября 2011, 19:06:08 UTC

было бы странно, если бы сами авторы художественной литературы не ставили начитанность в один ряд с положительными признаками, преподнося оную, как синоним всеосведомлённости. долгое время так оно и было.

[info]ybey_sebya

9 ноября 2011, 04:48:50 UTC

Конечно, комично тыкать людям в лицо тем, что я прочитал 100 000 книг.
Но еще более комично начитанность высмеивать.

[info]zxfun

4 месяца назад

[info]gekant

9 ноября 2011, 06:08:44 UTC

Начитанность - это знания, приобретённые посредством прочтения большого количества книг. Просто обхохочешься как это смешно, приобретать знания из книг. Уписаться от смеха можно.

[info]zxfun

4 месяца назад

[info]gekant

4 месяца назад

[info]zxfun

4 месяца назад

[info]kazyaffka

8 ноября 2011, 21:52:53 UTC

Польза художественной литературы в развитии образного мышления, креативности, гибкости ума. Художественная литература может создавать модели абсолютно любых событий в абсолютно любых условиях, ты не ограничен ни законами физики ни моралью. Очевидная польза для любого человека в работе которого есть элементы творческого труда, и чем их больше - тем полезнее. Альтшуллер, когда создавал теорию решения изобретательских задач, очень важной задачей для изобретателя считал развитие воображения.
Демон Максвелла, бритва Оккама, кот Шредингера - это чистый вымысел, абстракция, но роль ее в науке достаточно велика. Фейнман в книге "Вы конечно шутите мистер Фейнман" пишет что многие интересные проекты в лаборатории где он работал начинались из чистого любопытства. Из абстрактной идеи не имеющей практического применения, вроде вопросов в этом сообществе.

[info]kawarik

9 ноября 2011, 01:25:22 UTC

имхо

практическая польза в том, что пишешь грамотней и мысли выражаешь понятнее. хотя, зависит от того, какую лит-ру читаешь, орять же... но если читать классику то способуствует увеличению словарного запаса и т.д.

[info]ybey_sebya

9 ноября 2011, 04:12:34 UTC

Простите, не читала комментариев.
Конечно, комично тыкать людям в лицо тем, что я прочитал 100 000 книг.
Но еще более комично начитанность высмеивать.

[info]gekant

9 ноября 2011, 05:53:41 UTC

Формирование и расширение мировоззрения.

[info]10kryl

9 ноября 2011, 06:35:01 UTC

1. чтобы понять что-то о жизни, о себе и других людях.
Люди по большей части очень закрытые существа, общение их сильно ритуализировано. Никто не говорит (а порой и не задумывается) о важном - о своих страхах, надеждах, возрастных психических изменениях, моральных или аморальных трансформациях, о красоте мгновения и пролетевшей мимо жизни. В хорошей литературе все это есть.
2. перспектива 
Это как утопия и антиутопия. В своем жизненном опыте мы практически не сталкиваемся с идеальными состояниями. В литературе описываются идеальная любовь, к примеру. Понимаешь к чему стремиться. Или полное падение со всеми вытекающими - понимаешь, чего опасаться.
3. шаблоны
образ "маленького" человека, "лишнего" человека, манилова, коробочки и т.д. - все это не осознается подавляющим большинством, пока умный человек этого не опишет в худлите. 
4. альтернативный взгляд на вещи
вспомните Керрола или Хармса, японскую поэзию - очень полезно научиться смотреть на мир и вещи под другим углом зрения.

Список можно продолжать, но вывод уже понятен. Художественная литература - всего лишь средство, но очень действенное, потому что непосредственно, быстро и без сопротивления доносит до читателя очень важные обучающие вещи. На примерах, которые близки человеку. Важные именно для развития человеческого в человеке. Можно конечно то же самое и в виде тезисов высказать, но люди обычно не понимают, не удосуживаются задуматься и приходится все разжевывать. А если все подробно описать, но без человеческих примеров - получатся философские трактаты, которые мало кто читает.

[info]obscurestupid

9 ноября 2011, 07:05:44 UTC

Спасибо за развернутый ответ.

[info]northghoul

9 ноября 2011, 08:11:42 UTC

При чтении классического детектива можно попытаться напрячь мозг и вычислить убийцу. Что-то вроде головоломки получается и должно способствовать тренировке мышления.

[info]warcon

9 ноября 2011, 20:35:44 UTC

Смысла для отдельно взятого человека нет, есть "предрасположенность".
Смысл появляется, если посмотреть на общество "в целом".
Технари выполняют свою роль, гуманитарии - свою.

[info]tanda_mif_chgk

9 ноября 2011, 22:46:01 UTC

Но это же интересно!
 

Источник


http://useless-faq.livejournal.com/12205133.html - obscurestupid ([info]obscurestupid) пишет в [info]useless_faq
 

Мои заметки


« было бы странно, если бы сами авторы художественной литературы не ставили начитанность в один ряд с положительными признаками, преподнося оную, как синоним всеосведомлённости. долгое время так оно и было. »

На самом деле, в прошлом так и было.




      

 Зачем читать "Илиаду"

Ссылка на эту статью была с "главной" страницы.  

Содержание страницы


Зачем читать "Илиаду"

 

Сегодня масса моих знакомых — как реальных, так и виртуальных — задаётся непростыми вопросами: как научить ребёнка читать, точнее, как объяснить ему тот факт, что читать — нужно? Как объяснить ребёнку, зачем нужен хороший почерк в эпоху повсеместного распространения клавиатур? Зачем надо знать историю классической музыки и искусства хотя бы в общих чертах? Зачем вообще нужно гуманитарное образование? Каков его прагматический смысл?

 

Принцип Тома Сойера

 

Попытки сказать двенадцатилетнему человеку что-нибудь типа «чтение сделает твой внутренний мир богаче» как правило наталкивается на железобетонное возражение: «а на фига мне этот твой внутренний мир?». Иными словами, ребёнок — пусть даже и вполне половозрелый — требует какого-то прагматического объяснения тому, какую выгоду в жизни принесут все эти муторные занятия, отвлекающие от видеоигр. И ребёнок прав. Нет решительно никаких причин для того, чтобы впустую тратить своё время на то, что никогда не принесёт реальных дивидендов. Поэтому, если не намереваешься всерьёз работать в индустрии игр, то быстро сгрёб жопу в горсть, гадёныш, и быстро отвалил от компьютера, быстро, я сказал.

 

В принципе, если молодой человек всю жизнь собирается водить такси, стоять у конвейера или продавать холодильники в торговом центре — можно оставить утомительные разговоры и перестать объяснять ему ценность знания творческой биографии Шостаковича или историю возникновения поп-арта. Проблема в том, что почти все юные дарования, которых я так или иначе встречаю на тернистом жизненном пути последние годы, хотят стать Великими. А половина из них себя уже таковыми считает. Хотя через десять лет наверняка обнаружат себя в компании лепщиков пельменей в ангаре, или стареющим пушером в отделе продажи корейской бытовой техники. И вот тут-то и таится закавыка…

 

Мой лучший друг, с которым мы вместе выросли, как-то , купив роскошные аппартаменты в центре города, во время «обмывки» новой квартиры высказал мне гениальную мысль: «Самая надёжная инвестиция — это инвестиция в себя. Дом сгорит, драгоценности обесценятся или будут украдены, жена уйдёт, фирма разорится, — может случиться что угодно. Но если ты из себя что-то представляешь, у тебя всегда будут и уютный дом, и жена-красавица, и драгоценности, и приличная работа».

 

Всё достаточно просто в этом жестоком мире: пока юная дева не видит в чтении Толстого или изучении творчества Майлза Дэвиса элементаинвестирования, она будет слушать «Ранеток» и носить угги даже в душе. Но стоит вслед за Томом Сойером, превратившим покраску забора в увлекательную игру, переназвать процесс учёбы, сменить фокус восприятия, как жизнь становится куда кудрявее.

 

Откуда берётся неприязнь к умникам

 

У ряда публицистов просматривается вполне чёткое «экономическое обоснование» того, почему интеллигенты были такими интеллигентными, и почему в наше время быть интеллигентом или (если по-модному или типа по-западному) быть интеллектуалом — бессмысленно и ненужно. Я, кстати, не возьмусь утверждать, что эта теория является полностью ложной. Какое-то зерно истины в ней, возможно, есть.  Но в ней так же есть и существенное допущение. Предполагается, что во времена расцвета брежневской экономики, почти полностью базировавшейся на экспорте углеводородов, существовало слишком много разного рода НИИ. Где трудилась целая армия разного рода научных сотрудников(пренебрежительная аббревиатура МНС — как раз оттуда), которым, в силу консервативного характера этой экономики и её малой инновационности, было попросту нефиг делать целыми днями.

 

Отсюда и мода на чтение, отсюда и поиски духовности всякой, отсюда стремление «быть личностью» (в одно время это был устойчивый советский мем), отсюда и стремление постоянно повышать планку самообразования.  То есть, суммируя все высказывания на эту тему,  можно сказать: у интеллигентов 60-х было много свободного времени, оплачиваемого государством, вот это-то время и тратилось на самообразование.


Иными словами: расширение кругозора, пропагандируемое интеллигенцией — это миф, оно не имеет прагматической цели и, соответственно, не нужно.

 

В отношении этой теории у меня сходу возникает пара возражений. Во-первых, мой родной дед, ветеран, воевавший с первых чисел июня и окончивший войну в 46-м году, в Порт-Артуре, вовсе не был МНСом в НИИ. Он был геологом, отцом троих детей, с 26-ти лет руководил горноперерабатывающим предприятием. т.е. избытка свободного времени у него не было никогда.  Но он зачем-то читал «Прерию» Ф.Купера в польском переводе, читал на немецком и английском, изучал и другие языки. В его библиотеке были книги на испанском и французском, а так же соответствующие словари, испещрённые пометками.

 

При этом он не был дворянином, а происходил из камских купцов. Написал несколько научных монографий, одна из которых, посвящённая вопросам вентиляции шахт, как говорят, сохраняла актуальность еще чуть ли не до наших дней. Зачем?!

 

Возвращаясь к этой «теории избытка времени», можно сказать, что хоть брежневская экономика и была убогой, но, по сравненению с медвепутинской, она была суперинновативной. Процветала фундаментальная наука, автивно разрабатывались военные технологии, космос, авиация… А сейчас? Науки негусто, образования нет, медицины почти нет, армии нет, флота нет, авиации нет, ни черта нет.

 

В пространстве медиа постоянно возникают дискуссии о том, что интеллигенция бесполезна и ненужна. И все они идут, по большому счёту, из одного истока: из письма В.И.Ленина пролетарскому писателю М.Горькому от 15 сентября 1919 года, где вождь мирового пролетариата недвусмысленно определил свою позицию: «Интеллигенция — не мозг нации, а говно». Отсюда берёт начало мощная традиция советской эпохи — показывать представителя интеллигенции как нежизнеспособного, слегка придурошного и крайне ненадёжного человека. Рядом с ним сразу нравственно чище и прекраснее становился Гегемон. Пролетарий. Строитель коммунизма.

 

Самое забавное, что эта советская традиция выжила и после перестройки. Интеллигент по-прежнему выглядит нежизнеспособным говном, вот только оттеняется его мягкотелый образ не образом Рабочего, а образом строителя Капитализма — Эффективного Менеджера.

 

Между тем, смысл существования интеллигенции очевиден: она несёт важную функцию сохранения ценностей нации. Она — стабилизирующий ценностный элемент, фундамент. Потому что это — чуть ли не единственная общественная группа, которая мыслит за пределами сюминутного. Раньше эту ценностную функцию несла аристократия (да и сейчас в Европе эта функция осталась за ней). Но после того, как Сталин дотоптал остатки русской аристократии, функция внутреннего стержня нации плавно переползла к интеллигенции.

 

Что же в итоге стало со страной, отрицавшей ценность интелектуалов как социальной прослойки, мы прекрасно знаем.

 


 

Быстрорастворимый кругозор

 

Если мы принимаем на веру постулат о том, что на тактическом уровне зло побеждает добро, т.е. эффективны только простые и прагматичные решения, то всё становится понятно. На уровне «эффективного менеджера» чтение Илиады — излишняя докука. Хорошее образование не обязательно для мелкого менеджера по продажам, наоборот, оно порождает излишек рефлексии, а отсюда все беды.

 

Вопросы начинаются тогда, когда человек по какой-то причине больше не хочет быть менеджером по продажам. Например, ему исполняется 30 лет, он устал и хочет сменить род деятельности. Вопросы начинаются тогда, когда человек хочет расти. А культурного багажика-то и нетути.

 

И тут начина-а-ается… Вы только посмотрите, какое пространство сегодня занимают разного рода «курсы повышения креативности», курсы творческого роста, курсы личностного роста и т.п.?!

 

Один из моих заказчиков (дама, которую прилюдно и со вкусом бил муж, периодически выгребавший из кассы половину дневной выручки на баню, бухло и тёлочек, — эти люди учили меня личностному росту, да) принудила меня пройти печально известный курс «Прорыв». В один из дней тренер дала задание: позвонить кому-то , с кем ты не можешь поговорить уже много лет. На следующий день в курилке один«прорватый» мужчина, сильно за сорок, плакал горючими слезами и взахлёб рассказывал, что по совету тренера позвонил таки своей маме, с которой не разговаривал двадцать (!) лет и мама (аллилуйя!) его простила. Моя девушка посмотрела на эту сцену и спросила: «Кем надо быть, чтобы звонить матери только по совету какой-то чужой тётки, который ты платишь 300 баксов?».

 

Схема постсоветской жизни проста и глуповата: сначала мы отрицаем ценность широкого кругозора, а потом начинаем ходить на курсы расширения творческих способностей.

 

Итак, зачем же всё-таки читать «Илиаду»?

 

Литература стоит на двух базовых понятиях, довольно забавно звучащих, но это всё от того, что они греческие. Мимесис и катарсис.«Мимесис» означает, что литература моделирует жизнь, подражает ей. Про хорошего писателя часто говорят «читаешь, а там всё как про нас написано». Вот это как раз и есть мимесис. А«катарсис» — это очищающее переживание, которое переводит прочитанное в разряд внутреннего опыта, когда приключения героев переживаются как свои собственные.  Литературное произведение переходит в разряд «классических» в тот момент, когда уровень мимесиса и катарсиса (извините) становится таким высоким, что книга полностью проживается как нечто, случившееся с тобой самим. Это ты ненавидишь старика Каренина и его стрёмные уши, это ты влюбляешься во Вронского и ничего не в силах поделать с этой постыдной страстью, это у тебя отнимают сына, и это ты, в конечном итоге, в отчаянии бросаешься под поезд.

 

Литература накапливает такое немыслимое количество схем отношений, переживаний и сюжетов, которое технически невозможно пережить на собственном опыте. Да и нафиг нужно самому полжизни томиться в замке Иф, в компании седого аббата Фариа, пусть и очень умного, но без сисек? Когда мы читаем, то описанные схемы отношений и переживаний, сложившиеся сюжеты просто дают нам более широкий обзор: оказывается, можно ещё и вот так. И вот так. И даже вон как. Расширение возможностей и приводит к творчеству в мышлении — к способности выбирать из нескольких вариантов, а не из единственного и самого тупого, про который написано в последнем номере «Космо»(или Men's Health, что, в сущности, одно и то же).

 

«Илиаду» не обязательно читать, зацикливаясь на неудобном гекзаметре. «Илиаду» можно читать, как бандитскую сагу о том, как одна коммерческая чикса поссорила две пацанские бригады, которые в свои врезки ещё и других пацанов припрягли. И теперь они рамсятся за чужие тапки и никак выгрести не могут. И, поверьте, как бандитская сага «Илиада» куда детализированнее, достовернее и — главное — сюжетно увлекательнее, чем сериал «Бригада», прости господи.

 

И тут происходит момент узнавания. Олимпийские боги смотрят на кровавую бойню у стен Трои как на реалити-шоу (ну чем не бюджетные игры вокруг кавказских кампаний?). Бисексуал Парис стремается отвечать за последствия заварухи, которую сам устроил.  Агамемнон отобрал по беспределу тёлку у бойца Ахилла, теперь вся братва должна из-за этого страдать. Гомер написал обо всём этом несколько тысяч лет назад. Ничего не изменилось.

 

Литература передаёт некоторые неизменяемые паттерны, актуальные всегда и везде. Этим-то она и прекрасна. К тому же, она предоставляет нам полную свободу выбора: каков был цвет глаз Елены? какова была высота троянских стен? какую площадь занимали войска греков? Чтобы это представить, требуется некоторая активность мозга, не так ли?

 

Олдскул — не нафталин

В качестве лирического отступления скажу, что не так давно  мне пришлось всерьёз задуматься о том, чтобы расширить собственные творческие горизонты. Число проектов, которыми я занят, постоянно растёт и нужно выворачиваться наизнанку, чтобы вести их на достойном уровне.  В этот момент, мне попалась статья в каком-то из западных блогов, которая рассказывала о том, как в школах США возвращаются к давно забытым прописям, поскольку привычка к цифровым устройствам снижает способность к творчеству.

 

Я перешел к ведению дел в бумажном блокноте, хотя до этого, года, наверное, с 99-го у меня была куча гаджетов — от Palm Pilot до последних моделей Nokia. Через неделю обнаружил, что не только веду записи (что я и без того успешно делал на всех этих устройствах), но и оставляю довольно приличное количество рисунков, схем, вклеек и прочих странных типов фиксации мысли, которым нет места в обычном компьютере. То есть и там можно рисовать. Но набросок гелевой ручкой в блокноте — это куда быстрее, чем выбор кисти и послойное рисование в фотошопе.

 

Еще через месяц я обнаружил, что стал гораздо быстрее восстанавливать нужные заметки, черновики и мысли из этих схемок. Стал быстрее успевать сделать всё, что необходимо.

 

Из этой несложной истории можно сделать вывод: не всё из того, чем пользовались наши дедушки и бабушки, является бесполезным мусором. В том числе и бумажный блокнот, и хороший почерк, и качественная ручка с хорошей линией.  Впрочем, об этом как-нибудьв другой раз.

 

А… вы спрашиваете, какой вывод из статьи? Да, с выводом всё просто. Холопам Чайковский не нужен. К счастью, мы пока еще можем выбирать свою судьбу и регулировать степень своего холопства самостоятельно. Арриведерчи, пупсики!


 

Комментарии


 

Источник


http://chelyabinsk.fm/articles/kultprosvet/596/ - челябинск FM  

Мой комментарий


Как правильно отметил один из юзеров в комментариях к этой страницы -  Чтение художественной литературы.

«Невнятные аргументы прятнуты за уши к тезису "инвестирование в себя". То самое "инвестирование в себя" делается иначе, другой литературой и источниками информации.

ответ на цитату:
«Мой лучший друг, с которым мы вместе выросли, как-то , купив роскошные аппартаменты в центре города, во время «обмывки» новой квартиры высказал мне гениальную мысль: «Самая надёжная инвестиция — это инвестиция в себя. Дом сгорит, драгоценности обесценятся или будут украдены, жена уйдёт, фирма разорится, — может случиться что угодно. Но если ты из себя что-то представляешь, у тебя всегда будут и уютный дом, и жена-красавица, и драгоценности, и приличная работа».

Всё достаточно просто в этом жестоком мире: пока юная дева не видит в чтении Толстого или изучении творчества Майлза Дэвиса элемента инвестирования, она будет слушать «Ранеток» и носить угги даже в душе.
»
»

Вот как раз на этой странице есть намеки на элитарность тех, что увлекается тем что навязывают как "классическое" и их интеллектуальность из за этого. По моему совершенно не обоснованные.

««Да, с выводом всё просто. Холопам Чайковский не нужен.»

***

«Вопросы начинаются тогда, когда человек по какой-то причине больше не хочет быть менеджером по продажам. Например, ему исполняется 30 лет, он устал и хочет сменить род деятельности. Вопросы начинаются тогда, когда человек хочет расти. А культурного багажика-то и нетути.»

Мне непонятно, как чтение худ. лита и тем более так называемой "классики" поможет сменить род деятельности и вообще профессионального роста в сфере далекой от литературы.

***

В принципе, если молодой человек всю жизнь собирается водить такси, стоять у конвейера или продавать холодильники в торговом центре — можно оставить утомительные разговоры и перестать объяснять ему ценность знания творческой биографии Шостаковича или историю возникновения поп-арта.

Одна натяжка на другой! Вот бляТь знания необходимые для успеха! Биография Шостаковича, история поп-арта и т.п.! 
И подобного рода аргументы (т.е. притянутые за уши) весьма распространены у авторов путающихся доказать невероятную полезность чтения худ. лита и особенно класски.
»

    Зачем мы читаем художественную литературу

 

Содержание страницы


Зачем мы читаем художественную литературу

Николай МедведевНиколай МедведевЧитательОпубликовано на личной странице 01.03.2010   

Опрос, проведенный в 2008 году Фондом «Общественное мнение», показал, что 60% россиян за год не прочитали ни одного художественного произведения.

Люди стали меньше читать – это факт. Раньше, когда рабочий день был нормированным и составлял 8 ч, когда было всего две телевизионных программы и не было Интернета – времени для досуга было достаточно.

Сейчас же даже считается, что чтение художественной литературы несовместимо с ориентацией на успех. Ведь у успешных людей свободного времени вообще нет. Когда же им читать ? 
Многие зациклены на эффективном использовании своего времени, даже придумали тайм-менеджмент. Полезная вещь. Но часто это только попытка в те же 24 часа запихнуть большее количество дел. При этом никто не думает, что большинство из этих дел, можно вообще не делать и ничего не изменится. Не слишком ли рациональным становится наш ум ? Ориентированным только на алгоритмы и схемы.

Во многом суета вызвана неразвитостью нашего мышления. Да и как ему развиваться, если знания просто впихиваются без попытки их осмыслить.

Для чего же мы читаем ?

1. Художественная литература помимо своих основных функций – эстетической, коммуникативной и познавательной дает нам возможность развиться как личность, развивать свой интеллект и мышление.
Ведь, что мы видим на странице ? – набор символов. И вот этот набор – выстраивается в образы, характеры, создается настроение, вызываются чувства. Т.е. разум активно участвует в этом процессе. 
При поступлении информации с экрана мы лишь фиксируем ее, закачивая ее, но не осмысливая.
Первый вывод: чтение развивает образное мышление, которое отвечает за творческую составляющую нашего развития.

2. Можно ли передать чувства, ощущения словами ? Думаю сложно. Вы можете описать картину природы, факты своих приключений, но описать те чувства, которые были при этом – сложно. Как можно описать, почему мы любим, верим ?
Для этого есть способ – передать чувства через персонажей произведения. Автор передает свои идеи, чувства, мысли через персонажей. События, происходящие с героями произведения, формируются в голове читателя. Если произведение «зацепило» читателя, то он просто сливается с персонажем и переживает вместе с ним те же чувства, которые переживает герой.

Итак, второй вывод: чтение заставляет нас переживать события вместе с персонажами, как в реальной жизни, получить ощущения в тех ситуациях, в которых оказываются персонажи произведения. Иногда это просто переворачивает жизнь читателя, и он меняет свое отношение к жизни (или корректирует его).

3. Если в произведении главный герой ведет себя правильным образом и это вызывает любовь окружающих, то мы также стремимся быть похожими на него. Но не в принудительной форме, в виде инструкций правильного поведения, а на основе наших наблюдений за героем. Через персонажей читатель узнает скрытые черты своего характера, примеряет на себе – как бы он повел себя в подобной ситуации.

Третий вывод: художественная литература формирует наше мировоззрение, причем не принудительно, а путем нашей оценки поведения персонажей. Сопоставляя другие взгляды на жизнь, тщательно взвешивая, размышляя и делая свой осознанный выбор. Это способ познать себя.

4. «Читая авторов, которые хорошо пишут, привыкают хорошо говорить». Вольтер.

Чтение расширяет кругозор, расширяет словарный запас, улучшает разговорную речь. С этим сложно поспорить.

Сегодняшняя разговорная речь очень упрощена, и еще есть возможность увидеть и услышать на экране представителей старого поколения интеллигенции. И сравнить ее с любой новомодной молодежной ТВ программой. Тенденция налицо.

Это не значит, что нужно стремиться к витиеватости речи, но и слишком упрощать, тоже не стоит.

Вывод четвертый: чтение улучшает разговорную речь.

Чтение позволяет раздвинуть рамки привычной жизни. Это и процесс познания мира. Это способ пообщаться с автором через книгу. Возможность создать себе особое настроение. Найти ответы на интересующие вопросы, связанные с поиском смысла жизни. Найти единомышленника в лице автора.
Как видим, читают не только для удовольствия или чтобы убить время. Чтение – это процесс, влияющий на наше развитие, как личности.

 

Источник


http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-34827/ - Школа Жизни.ру

    Зачем читать художественную литературу?

 

Содержание страницы


Зачем читать художественную литературу? Вопрос простой только для тех, кто над ним не задумывался. Мы привыкли с детства, что книга — это правильно и хорошо, для кого-то лучший друг. Кто читать любит — тот молодец, кто не любит — тот просто еще не понимает всей прелести общения с книгой. Художественная литература - это ценнейший кладезь духовной, эмоциональной жизни человечества. Это опыт сердца, пути самоосознания и совершенствования… Художественная литература - это искусство… Книги помогают понимать людей и окружающую нас жизнь и утверждают лучшие человеческие идеалы. Заставляя сопереживать героям, книги развивают наши чувства, делают нас эмоционально более тонкими, чуткими.
Впрочем, если вы с классикой художественной литературы по каким-либо причинам знакомы плохо, то ваша репутация несколько под ударом. Как, вы не читали Булгакова? С другой стороны, возможность прокомментировать Кафку, Маркеса или при случае уместно упомянуть Фолкнера добавит вам несколько дополнительных очков: «Знакомы! Почитывали-с!» Как минимум, классику надо знать хотя бы потому, что это такой язык образованных людей: смысла, может быть, в этом и нет, но язык знать надо.  

Источник


http://www.m-book.ru/stati/zachem-chitat-chudozhestvennuiu-literaturu.html - Книжный интернет-магазин

    Зачем программисту читать художественную литературу

 

Содержание страницы


Зачем программисту читать художественную литературу

Меня искренне удивляют высказывания многих моих друзей о том, что чтение художественной литературы является пустой и бесполезной тратой времени. Они считают, что лучше изучить новую технологию, чем провести вечер с хорошей книгой.

Но давайте забудем об эстетическом удовольствии и прочих неосязаемых вещах и подумаем исключительно о материальной выгоде. Сейчас, к счастью, все больше и больше работников компьютерной индустрии понимает, что программирование представляет из себя не только общение с компьютером, но и общение с другими людьми. Причем, зачастую, общение со своими коллегами, партнерами или заказчиком является более важной составляющей работы, нежели написание самого кода. И от того, как четко вы можете сформулировать свою мысль, на сколько грамотно изложите ее в письме, будет зависеть ваш успех.

А теперь вспомним, что чтение художественной литературы является одним из лучших способов расширить словарный запас, сделать ваш язык более свободным. Отсюда вывод: выделяйте время для чтения. Это не только улучшит ваш внутренний мир, но и поможет по работе.  

Источник


http://habrahabr.ru/post/60690/ - Источник

    Зачем нужна художественная литература. Практический взгляд

 

Содержание страницы


Зачем нужна художественная литература. Практический взгляд

Books- Зачем нужны художественные книги?

- Почему важно правильно выбрать подходящего автора?

- Когда стоит читать книги?

- Какие авторы какое пространство для отдыха предоставляют?

Прежде чем мы ответим на эти вопросы, дополню эту старую статью новым введением. Заготовки для статьи я нашла лежащими уже около года на моем компьютере. Я про нее уже совсем забыла, но при этом идея написать что-нибудь про художественную литературу осталось, и я как раз собиралась этим заняться :) А тут такой подарок -  практически готовая статья.

Конечно за год я успела измениться и старые материалы мне кажутся попыткой подобрать основания, чтобы разрешить себе читать «бесполезную» литературу. Но основания подобраны хорошо. Поэтому выкладываю их вашему вниманию.

Существует ли в мире женщины, которая занимается своим развитием, заботой о любимом муже, семье и творческой работой, место для такой банальной и просто неприличной вещи, как чтение художественной литературы? Давай попробуем сегодня ответить на этот вопрос.

Я предлагаю свое решение. Да, существует очень четко определенное место. И я готова обосновать свое мнение.

Зачем мне нужна художественная литература?

 

1. Отдых

Многие полезные книги еще и интересными являются, но все же качественное чтение различной литературы — это определенная работа. Но по всем правилам личной эффективности работа должна идти в ногу с отдыхом. А то в один прекрасный момент, у тебя просто не останется сил двигаться дальше. Причем совершенно не важно, насколько ты любишь свою работу: физическое и моральное истощения наступает от любой деятельности. Нужен хоть какой-то хороший перерыв и книги в этом случае здорово помогают, перенося тебя в свой фантастический мир. У хороших авторов этот мир настолько качественно прорисован, что я с удовольствием погружаюсь туда с головою, как будто лечу отдыхать в неизведанную страну.

2. Переключение

Среди множества методов создания новых идей у меня есть любимый — простое переключение. Он заключается в том, что ты откладываешь в сторону задачу, над которой работаешь и сознательно переключаешь на что-нибудь новое. При этом твое подсознание продолжает заниматься обработкой полученной информации и находит необходимое тебе решение. Именно в этой ситуации нам может помочь интересная книга, которая своим сюжетом отвлечет от занимающей тебя проблемы.

3. Полезные образы из книг

Переключение — это хорошо, но не стоит забывать и о ценности мыслей и состояний авторов такой литературы. Есть замечательные произведения художественной литературы, который очень сильно на меня повлияли в студенческие годы. Это многие поздние произведения Стругацких, «Чужак в чужой стране» Хайнлайна. К тому же это позволяет расширять свой кругозор и развиваться непрямым способом. Что я имею в виду? Чтобы оставаться творческим человеком, необходимо пополнять запасник наших образов, которые мы потом сможем в той или иной степени использовать в работе. А фантастика — это огромный ресурс новых идей, которое наше сознание или подсознание может преобразовать в идеи, полезные для любимого дела.

Итак, я принимаю решение, что в моей жизни место для художественной литературы есть. И для фантастики (даже скорее фэнтези) уж точно. Теперь давай поговорим, а почему важно выбирать правильную и качественную книгу.

Книги: вредные и полезные

Эти рассуждения будут аналогичны важности выбора правильного сериала или, хотя и в меньшей степени, фильма.

Дело в том, что процесс чтения книги не заканчивается в момент откладывания ее на полочку до следующего вечера. Ночью в голове продолжают крутиться мысли о сюжете книги и ее героях. В душе ты ловишь себя на том, что думаешь, как бы ты поступила на месте главной героини и рассуждениях, что главный герой очень даже ничего и ты хотела бы что-нибудь из книги привнести в ваши отношения с любимым человеком. И это абсолютно нормально, никто не живет в вакууме. Но как я рассказывала в статьях про закон притяжения и визуализацию наши мысли имеют свойство притягивать ситуации со схожими вибрациями. И если шикарные отношения главной героини одного романа с ее мужчиной тебе бы пригодились в семейной жизни, то вот несчастная любовь или жестокие изнасилования в другой привлекать в свою жизнь не хочется. Посему я настоятельно рекомендую все эти книги очень тщательно выбирать и потом с удовольствием читать.

Кстати, фактор влияния различных книг и прочее на жизнь появляется даже в изучении музыки. Я недавно разучивала новую песню на гитаре, жалостливую такую, про расставание мужчины и женщины. Через неделю мне стало казаться, что у нас с мужем в отношениях как-то не очень. Пришла с ним поделилась. Мне повезло, что у меня такой мудрый муж — он тут же нашел истинную причину неполадок — песенку. Я решила исключить ее из репертуара и наши отношения резко улучшились. Вот такие финты проделывает с нами эти странные внешние источники информации.

Немного тактики в использовании книг

Итак, мы разобрались, что читать художественную литературу — вполне достойное занятие. Теперь давай буквально пару минут порассуждаем, а когда ее стоит читать? Я предлагаю три варианта, которые соотносятся с моим взглядом на гармоничное сочетание работы и отдыха, а также вариант для метро.

Сначала несколько слов об отдыхе. Мой опыт, помноженный на чтение гуру по личной эффективности, говорит, что отдых просто обязательно должен быть цикличным. И, как ни странно, одни из самых эффективных циклов:

  • вечерний отдых
  • выходные
  • отпуск

Да, очень напоминает стандартный вариант жизни рабочего люда. Но я действительно не просто скопировала это с традиционного поведения, но успела уже перепробовать множество самых разных сочетаний работы и отдыха и авторитетно заявляю — это самый лучший вариант. Разве что стоит немного чаще ездить в отпуск. Но это зависит от интенсивности работы. Если уныло прозябать в офисе, то можно и раз в год отдыхать. А вот если регулярно участвовать в интересных проектах и очень активно работать над самыми разными задачами, то отдых требуется чаще. Ладно, я отвлеклась. Давай чуть ближе рассмотрим время для чтения художественной литературы:

1. Перед сном

В это время нам надо отключиться от всех насущных забот, в бизнес ли сфере или дома, а то ведь и проворочаешься несколько часов без сна. Вот тут-то и поможет любимая книжка. Полезная литература тут не помощник, потому что она наоборот заставляет мозг работать активнее, а нам надо его расслабить и привести в спокойное состояние. Так что берем в руки приятную и легкую книгу и хороший сон обеспечен.

2. В выходные

Этот вариант хорошо смотрится, если у тебя есть пара часов полного спокойствия с чашечкой вкусного кофе или чай. Понятно, что в выходные необходимо переделать кучу всего по дому, до чего руки никак не доходят в будни. И это тоже хорошо, это тоже работает замечательным переключателем внимания, особенно если ты относишься к домашней работе с приязнью. Но я настоятельно рекомендую выделять пару часиков в выходные просто на себя, чтобы с удовольствием провести это время. Причем именно для себя, не для себя и мужа или для себя и детей. А для себя и точка. Вот в это время как раз прекрасно вписывается хорошая книга со всякими вкусностями.

3. Отпуск

Отпуск бывает разный. Это может быть восхождение на высокую гору, например, на Кавказе или же поездка с экскурсией через всю Италию. В таком случае тебе будет просто не до чтения каких-то книжек. Но вот если ты выбрала пляжный отдых, то легкое и приятное чтение просто обязано быть в сумочке. Нет, никаких книг по работе мы с собой не берем. Сначала надо полностью разгрузиться и отвлечься, а то это никакой не отдых. И уже потом с новыми силами в бой, точнее на любимую работу.

4. Метро

По моим ощущениям метро — это очень тяжелое место. Там собираются либо невыспавшиеся люди, либо очень усталые и точно куда-то опаздывающие. Они создают очень тяжелые вибрации вокруг себя и надо быть очень чистым и любящим человеком, чтобы их трансформировать во что-то доброе и хорошее. Но есть другой вариант, не трансформировать, а спрятаться от них. И в этом случае книга является нашим спасением. Вместо того чтобы считывать эти негативные вибрации мы просто уходим от них в мир нашей книги. И все :) Наверное, это не самое мудрое и гармоничное решение, но оно работает. Недаром так много людей в метро погружено в чтение. Только лучше не берите газет, выберете подходящий уютный мир и просто отдохните в нем от суеты вашего текущего дня.

Заключение

 

Я ответила на все вопросы, которые были заданы в начале статьи кроме одного:
«Какие авторы какое пространство для отдыха предоставляют?» Но это слишком большая тема, чтобы начинать ее в конце уже не маленькой статьи. Так что до встречи во второй части, где я расскажу про отечественных и зарубежных фантастов, с которыми заочно знакома по их книгам :)

 

Источник


http://fair-lady.ru/2012/01/zachem-nuzhna-xudozhestvennaya-literatura-prakticheskij-vzglyad/  - Замок Прекрасной Леди

    ЗАЧЕМ НУЖНА ЛИТЕРАТУРА?

В статье судя по всему говорится про эту статью - ЗАЧЕМ НУЖНА ЛИТЕРАТУРА. Газета точка.  

Содержание страницы


ЗАЧЕМ НУЖНА ЛИТЕРАТУРА?
рысь
[info]domestic_lynx
Газета «Точка ру» из номера в номер публикует длиннейшую статью «Зачем нужна литература?» - не вообще, а как школьный предмет. Мне тоже захотелось поделиться кое-какими соображениями на близкую мне тему. 

БИТВА ПРИ ТРИПОЛИ И ПОБЕДА НАД ЛИТЕРАТУРОЙ 

Недавно я невесть зачем решила блеснуть эрудицией и выпендриться перед итальянцами, чего со мной уж лет двадцать не приключалось. Но, видимо, по весне впала в детство. Глупо, каюсь, но результат интересный. 
Пошёл разговор про Ливию. «А знаете, господа, - говорю я, - ведь ровно сто лет назад была битва при Триполи, описанная Маринетти в одноимённой поэме». Ноль реакции. Итальянцев было два. Который помладше не знал Маринетти (футурист, классик, примерный аналог Маяковского), который постарше – не знал, кто с кем бился. Оба – средний класс, предприниматели, что-то закончили, наши поставщики бытовой техники. Такие, знаете, элегантные, ухоженные, белозубые, благоухающие парфюмом, с продуманными галстуками. Видали они в гробу того Маринетти, интереснее что ли ничего на свете нет? 

ТОЛКОВАНИЕ ТЕКСТА ИЛИ ЛИТЕРАТУРА? 

В Италии литература как отдельный предмет не изучается – есть единый предмет l’italiano – там и язык, и литература вместе. При этом один год изучают латинский язык. Изучают они какие-то отрывки из литературных произведений.

Текст рассматривается с точки зрения именно структуры текста: какие там метафоры, сравнения, гиперболы, то, сё… А как мы когда-то учили: какие исторические события отражены, характеры героев – этого нет. Разумеется, итальянская литература – не первого ряда, но всё-таки она – есть. Но как-то не интересна. Литература в итальянской школе – это лишь повод и материал для того, что в нашей начальной школе принято обозначать выражением «развитие речи»: беседы о том-о сём, увеличение словарного запаса, синонимика. Например, такое упражнение: Мандзони знал 15 (или 25 – за число не ручаюсь) определений слова «небо», а сколько знаешь ты? Или нарисованы листочки разных цветов и оттенков, и надо их назвать. Я лично по-русски бы с этим не справилась: не знаю я названий для такого количества оттенков.

В романских странах издавна в преподавании литературы был определённый крен в сторону того, что называют по-нашему «анализ текста», а по-французски explication du texte – «толкование текста». У нас крен в другую сторону: наши толкования более исторические, социологические, психологические. Собственно анализ текста у нас проходит по ведомству «художественные особенности» и довольно смазано, скороговоркой. По крайней мере, так было тогда, когда я училась в школе.

Притом такое положение было всегда – и до революции тоже. Известный филолог академик Л.В. Щерба даже считал это серьёзной недоработкой нашей школы и сам дал образцы толкования классических русских текстов. Умению толковать тексты, считал Щерба, нам надо поучиться у французов. 

ЧИТАТЕЛЬ - ПИСАТЕЛЬ 

Но это было давно. Сегодня нам учиться у европейцев в преподавании литературы, похоже, нечему. Каков результат «текстового» изучения литературы в Европе? Результат мало впечатляющий: общее равнодушие к литературе.

Особенно к художественной. Нормальный средний европеец никакой художественной литературы не читает. Про классику и речи нет. Специально спрашивала у испанцев, как у них в Дон Кихотом. Машут руками: нудьга такая, ну её. Опять-таки: это средний класс, образованные.

Многие и вообще книжек не читают. Один известный английский бизнес-гуру призывает бизнесменов читать книги, сетуя, что средний англичанин никаких книг после школьных учебников не читает. 

В результате во всех странах художественная литература – угасает, вырождаясь либо в коммерческую жвачку, либо в мутную заумь. Это и понятно: литературный процесс - двусторонний, он равным образом нуждается как в писателе, так и в читателе. Если школа не выпускает более-менее подготовленного читателя, то литература постепенно исчезает из употребления. Как исчезла поэзия. Исчезла она тогда, когда в школе перестали задавать учить классические стихи наизусть (любопытно, что так случилось во всех странах). 

Старики с умилением вспоминают, как люди слушали стихи на площади Маяковского в конце 50-х годов. Но кто слушал? Кто имел в голове некие образцы того, что такое вообще поэзия. Кто в школе учил Ломоносова-Державина-Жуковского-Пушкина – далее по всем пунктам. Кто этого не учил – не будет ни читать, ни слушать стихи. Они ему не нужны, не интересны, не доступны, наконец. Это не его способ взаимодействия с миром. 

ИНСТИТУАЛИЗАЦИЯ ОДИЧАНИЯ 

Пока мы рассуждаем о том, надо ли преподавать литературу и, если надо, то как, явочным порядком она уже прекратилась. Моя сотрудница, женщина в летах, пошла с молодой коллегой в кино смотреть какой-то странный фильм – иностранный «Евгений Онегин» в прозе. Посмотрели они фильм, идут обратно. Пожилая сотрудница что-то говорит о фильме, цитируя оригинал настоящего, стихотворного, «Евгения Онегина». «Так что ж, выходит, Вы это читали?» - изумляется молодая сотрудница. – «Конечно, читала». – «Так зачем же Вы в кино пошли?»

Эта девушка хорошо училась в школе и отлично – в колледже, притом в Москве, а не в буранном полустанке. Хороший работник и даже руководитель подразделения. И училась она задолго до введения образовательного стандарта, ЕГЭ и прочих инноваций-модернизаций (ей уже за тридцать). 

Мне кажется, не надо всех собак вешать на образовательный стандарт и ЕГЭ. Культурное одичание началось не вчера, идёт оно во всех странах. И школа только институализирует это одичание. Ну, нельзя, невозможно, непосильно одолеть «Божественную комедию», «Дон Кихота» или «Войну и мир». Ну пускай хоть отрывки, хоть коротенькое резюме, чтоб хоть знали, о чём, - вот такова позиция школы. Понятно, что, встав на такую позицию, школа закрепляет одичание и двигает его вперёд. Возможно, недалёк день, когда будут изучать подписи в комиксах. Недаром, сегодня пользуются огромным успехом книжки-картинки. Не для детсадовцев – для взрослых. 

Почему школа не противостоит одичанию и даже ему потворствует? Тоже понятно. Сегодня лозунг дня: никого не затруднить и не обременить. «Гегель за 90 минут», «Учись, играя», “Enjoy English”, “Happy English” – всё это явления одного ряда. Главное, чтоб было позитивно, прикольно и никакой совковой нудьги. Современный человек хочет – да не просто хочет – должен, обязан! – получать ото всего удовольствие. А чтение «Войны и мира» для 14-летнего подростка – это труд, да ещё какой! Помню, мы в школе прежде, чем начать изучать «Войну и мир» сдавали учительнице зачёт по содержанию, т.е. по знанию текста. Сегодня такое не представимо. Гораздо лучше идёт Донцова или Деревянко. Ну и Бог с ним, с Толстым, - рассуждает школа, - кому он нужен? Школа сдалась под натиском культурного одичания. Я говорю не только о нашей школе – началось это не у нас, а на Западе. А мы, как всегда, радостно пристраиваемся в хвосте Запада, марширующего в никуда. Как же, вдруг Дуньку не пустят в Европу, не примут в болонский процесс, не пустят в ВТО? Как жить после этого? 

ТАК ЗАЧЕМ ЖЕ НУЖНА ЛИТЕРАТУРА? 

Может ли наша школа противостоять одичанию и нужно ли? Нужна ли нам литература в школе? Зачем она нужна? 

ЧИТАТЬ, ЧТОБ ПОНИМАТЬ

Нужна она для двух вещей. 

Первое. Она учит читать сложные тексты, которые не понятны и не доступны непосредственным образом.

Нужно такое умение? Разумеется, нужно. Умение вчитываться, разбираться, понимать, что одно и то же слово может значить разное в зависимости от контекста – это очень ценные навыки. В сущности, когда-то филология и возникла для целей толкования сакральных, старинных, не понятных непосредственным образом текстов. Это очень древняя наука, возникшая задолго до появления экспериментальных наук. 

Зачем и кому нужно это умение? Любому человеку, чьё занятие хоть немного возвышается над уровнем копки канав вручную. Поскольку на свете есть только один способ хранения и передачи информации, жизненного опыта человечества – в виде текста. Не в виде музыки, не в виде запахов или ещё чего-нибудь в этом роде – только в виде текста. Чем сложнее мысль – тем сложнее текст. Человек, не способный воспринимать сложные тексты, не способен воспринимать и сложные мысли. Он всегда будет оставаться в сфере элементарного. Это потенциальный (и даже не слишком потенциальный) объект для любых манипуляций.

Собрание весьма элементарных мыслей – это ЖЖ, особенно «каменты». Конечно, ЖЖ - это необъятное и неоднородное информационное море, но общая тенденция прослеживается. Элементарное любимо, ценимо и читаемо. Всякое малое отклонение от элементарного вызывает быстрое умственное утомление и, как следствие, матюги. 

Сейчас средний человек умеет читать, только скользя глазами по строчкам. Понимаются только самые элементарные тексты. Для моих служащих (все с высшим образованием) непосильная задача – прочитать два коротеньких научно-популярных текста и составить на их базе один. Это некая запредельно сложная задача. 

А как-то раз мы снимали зал для мероприятия в одном из столичных институтов (пардон, университетов). Там я обратила внимание на киоск, в котором продаются тонюсенькие брошюрки-тетрадочки, каждая из которых посвящена какому-нибудь предмету. Купил, прочёл в метро, загрузил в голову – готов сдавать экзамен. Всё нужное и ничего лишнего. Так высшая школа отреагировала на неспособность школяров читать длинное и трудное. 

Для того, чтобы научиться читать трудные тексты – надо их читать и толковать под руководством наставника, другого пути нет. Но это можно сделать только насильно, не надо питать иллюзий. Воображать, что дети будут с равным увлечением читать «Отцы и дети» и «Дембель против ментов» - высшая наивность; думаю, такой наивностью никто не страдает. Готова ли школа к такому принуждению? Вряд ли. Нет у школы таких ресурсов и, главное, такой убеждённости в ценности своей работы, чтобы организовать нужное давление. Убедить? Заинтересовать? Конечно, интерес – важный фактор, но вспомогательный. Просто так, из интереса, массовым образом школьники читать и изучать классику не будут. Как не будет первоклассник есть суп и решать примеры, когда можно смотреть мультики и есть мороженое. Решать примеры и есть суп его можно только заставить. 

НЕТ СЛОВ – НЕТ И МЫСЛЕЙ

Вторая цель изучения литературы – научиться писать.
Сочинения. 

В моей юности (70-е годы) при поступлении в любой вуз писали сочинение. Потом заменили на изложение, а когда поступал сын (2002) – писали диктант: требовалось написать выше «двойки». Я, помню, писала в десятом классе на выпускном экзамене сочинение по лирике Пушкина «Вслед Радищеву восславил я свободу». Давалось на это дело шесть часов, и исписывали мы почти что целую тетрадь за две копейки. Это же подумать только: я сравнивала оды «Вольность» Радищева и Пушкина, что-то там рассуждала об эволюции воззрений Пушкина на свободу – сама сейчас удивляюсь. 

Опять же, школьное сочинение – не цель, а средство. Средство уметь излагать более-менее сложные мысли. А умение излагать мысли – это, в свою очередь, средство эти мысли иметь. Наличие мыслей и изложение мыслей – процесс двусторонний и взаимообусловленный. Потому что не бывает мыслей, отдельных от способа выражения. Мысль не существует иначе, как в словесной оболочке. Мысль, не сформулированная словесно, это ещё не мысль, а только предчувствие мысли. Последует за этим предчувствием настоящая мысль – неизвестно. «Понимает, но не сказать не может» – это про наших домашних любимцев, а не про нас. У человека мысль существует только в словесной оболочке, слово – это материя мысли. Поэтому когда политик или начальник поручает писать за себя пиарщику, спичрайтеру или иному какому наёмному писарю – это означает, что он делегирует на сторону процесс мышления. А поскольку у нас (и не только у нас) – это дело повсеместное и не знающее исключений – значит, государственная мысль у нас доверена каким-то невнятным помощникам, референтам и прочей безответственной шушере. Отсюда и плачевное качество государственной работы, всех этих «проектов», «концепций» и т.п. Занятость – не оправдание. Главная занятость государственного мужа – это думать и писать. Все без изъятья крупные государственные деятели, оставившие след в истории, думали и писали сами. Сталин, Ленин, Екатерина II, Иван Грозный – все писали сами, пером по бумаге. 

Ходовое возражение: писать и мыслить можно учиться не на материале «Войны и мира», а на чём-то ином. Можно. Европейские нации пошли по этому пути. В Германии дети вместо литературных сюжетов пишут сочинения на сакраментальную тему: «Где лучше жить – в городе или в деревне». Ещё пишут инструкцию - например, как склеить коробку. И то сказать, полезное дело – уметь составить дельную инструкцию, в жизни может пригодиться. Результатом подобных экзерсисов оказывается то, что рассказал мне один молодой русский педагог, стажировавшийся в Германии. Произнеся что-то сверхпопулярное, вроде «Суха теория, мой друг, но зеленеет жизни древо» - он не был понят. Не турками – немцами. 

А ведь совокупность значимых для данного народа текстов – это народобразующий фактор. Как язык. Более того, язык, как учил основоположник современной лингвистики Ф.де Соссюр, существует в трёх ипостасях: язык, речь и речевая деятельность. Вот речевая деятельность (перевод термина, надо признать, неудачный) – это и есть совокупность значимых текстов на этом языке. Это примерно то, что Л.В. Щерба назвал «актуальной литературой» - те тексты, которые понимаются, читаются всем народом и откуда черпаются образцы словоупотребления, «крылатые слова», ходовые образы и т.п.

Мы – русские в числе прочего и потому, что знаем (все знаем!), что «науки юношей питают», «осёл останется ослом, хоть ты увесь его звездами», «мы все учились понемногу чему-нибудь и как-нибудь», «печально я гляжу на наше поколенье», «служить бы раз – прислуживаться тошно», «лицом к лицу лица не увидать» и многое другое. 

Прочесть и усвоить базовые тексты своего народа можно только в школе - в детстве и в подростковом возрасте. Не прочитавший и не усвоивший их в школе – не прочитает никогда. И народ всё больше и больше будет духовно оскудевать и превращаться в социальную пыль, в труху. Я не читала скандальную книжку немца Сарацина про падение Германии и не знаю, писал ли он о культурном оскудении немцев, но что оно есть – это неоспоримый факт. А это ползучее поражение – для них пострашнее Сталинграда. Хотя бы потому, что оно, как радиация, незаметно глазу. Недавно по совершенно постороннему поводу прочитала: немецкие юноши, отравлявшиеся на фронты Первой мировой войны, начали класть в свои походные рюкзаки вместе с Библией и Фаустом ещё и томик Ницше. Вообразите: мало им Фауста – Ницше читать стали. А немецкие арбайтеры той же поры – добровольно и вдумчиво штудировали Лассаля – это ж представить трудно! Это, между прочим, к вопросу о том, что есть прогресс. И есть ли он вообще. 

НАШЕ ВСЁ, ГОТОВОЕ ИСЧЕЗНУТЬ

У нас, русских, есть ещё дополнительное соображение в пользу изучения литературы. Изучения внимательного, подробного и вдумчивого. Литература – это «наше всё»; по словам Белинского, которые любят цитировать в школе, «литература есть сознание народа, цвет и плод его духовной жизни». Наша литература – это одно из немногих явлений, которые у нас бесспорно первосортные. Это всеми признаётся, уважается и никем не оспаривается. Более того, у нас есть совершенно оригинальные явления, которых нет ни в одной стране мира: детская литература и советская школа художественного перевода. Впрочем, то и другое в значительной степени заброшено, но ведь наша классика-то – остаётся. Нужно обладать изрядной долей национального мазохизма (и мы им обладаем!), чтобы вот так взять и в пароксизме самоуничижения бросить всё это псу под хвост в угоду болонскому или невесть ещё какому процессу. Если нашу классику не будут читать – она забудется, умрёт, перестанет существовать в народном сознании, хотя тексты, конечно, останутся.
 

* Читать, что бы излагать так же сложно и скучно?


Мой комментарий.

В этой да и, пожалуй, многих других статьях говорится о том, что литературу, которую часто изучают в школе. В первую очередь наверное ту, которую называют классической трудно читать и что тексты эти сложные.
«Первое. Она учит читать сложные тексты, которые не понятны и не доступны непосредственным образом.
»

И далее о том, что для того что чтение такой литературы учит излагать свои мысли:
«Вторая цель изучения литературы – научиться писать.
........................
Опять же, школьное сочинение – не цель, а средство. Средство уметь излагать более-менее сложные мысли. А умение излагать мысли – это, в свою очередь, средство эти мысли иметь. Наличие мыслей и изложение мыслей – процесс двусторонний и взаимообусловленный. Потому что не бывает мыслей, отдельных от способа выражения. Мысль не существует иначе, как в словесной оболочке. Мысль, не сформулированная словесно, это ещё не мысль, а только предчувствие мысли. Последует за этим предчувствием настоящая мысль – неизвестно.
»

Потом, я так понял выражает несогласие с тем что учиться писать нужно не на материале «Война и мир».

«Ходовое возражение: писать и мыслить можно учиться не на материале «Войны и мира», а на чём-то ином. Можно. Европейские нации пошли по этому пути. В Германии дети вместо литературных сюжетов пишут сочинения на сакраментальную тему: «Где лучше жить – в городе или в деревне». Ещё пишут инструкцию - например, как склеить коробку. И то сказать, полезное дело – уметь составить дельную инструкцию, в жизни может пригодиться. Результатом подобных экзерсисов оказывается то, что рассказал мне один молодой русский педагог, стажировавшийся в Германии. Произнеся что-то сверхпопулярное, вроде «Суха теория, мой друг, но зеленеет жизни древо» - он не был понят. Не турками – немцами.
»

Я честно говоря тоже не понял к чему он это сказал и зачем («Суха...») и что имеется ввиду под сложными мыслями... Но ладно.

К сути.

На основании этой и подобных её статей получается, что любители классики предлагают изучать эти  «сложные тексты», которые сложны для прочтения с устаревшим стилем изложения и т.п. нужно читать и изучать для того того, чтобы научиться писать и выражать свои мысли и т.п.

Получается Вы призываете к тому, чтобы учить так же как и эти авторы, чтобы из было так же сложно читать и как можно меньше людей смогло дослушать их до конца?:)

Получается ведь что так!

Ведь согласитесь, что на чтении и изучении сложных и трудно читаемых текстов можно научиться писать только так же.
 

Слова ради слов


В первой части статьи ЗАЧЕМ НУЖНА ЛИТЕРАТУРА. Газета точка. которая стала повод для этой ЗАЧЕМ НУЖНА ЛИТЕРАТУРА? один из отрывков навел меня на интересную мысль.

« Я занимаюсь английским с одной японской ученицей, возраст 27 лет, закончила университет и хорошую школу. Читаем статью по экономике, взятую из Интернета, написанную умным человеком. В статье встречаются такие пассажи, как «эта организация – гигантский спрут-вампир, вспрыгнувший на лицо человечества и высасывающий из него жизненные соки». Встречается таких оборотов и образов довольно много. Ученица говорит: «Для меня это слишком сложно, я не понимаю, причем тут вампиры? Какие спруты? Причем тут вообще животные, это же статья по экономике? И что такое спрут-вампир? Это какой-то биологический вид спрутов? Не понимаю».

ЗАЧЕМ НУЖНА ЛИТЕРАТУРА. Газета точка.
»

Я не знаю насколько образ этого «гигантского спрута-вампира» соответствует организации о которой говорил автор.

Но я бы хотел обратить на довольно распространенное пустословие которое, думаю, по крайней мере в значительной если степени воспитано и литературой и её уроками.

Кажется это весьма поощряется и тренируется.

Помню, как мне приходилось для того, что бы текст сочинения достигал нужного объема не только увеличивать пробел между словами и писать размашестей, но и заполнять содержание не нужными синонимами и другого рода пустыми словами и фразами с которыми не согласен или не понимаю, но выдаю их за свои для того чтобы сочинение получилось нужного объема. Наверняка и Вы такое делали.

Так тренируется.

А употребление всякого рода высоких слов, высокопарных звучных фраз, образов и обобщений которые если разобраться отображают реальность в очевидно искаженном виде... Но зато здорово звучат. Поэтому ради красного словца можно пожертвовать и истиной.

С примерами туго, но ощущение такое.
Помню, например, как одна учительница, приводила слова одного из рязанцев - полярников: «Я сделал это для того, чтобы прославить Рязань. Вы вот могли бы так сказать?». Типа того.
Вот так, блять, и представляю как он готовился к этой поездке и только и думал о том, как он своим походом прославит Рязань. Только об этом.
Не о том, что это принесет ему, например, известность с вытекающими от нее последствиями и возможностями. Наградах, признании, политической карьере, деньгах. И даже не потому, что это ему нравится и интересно. И ни о чем другом, кроме как о том, какую славу принесет он этим Рязани! И никаких других причин для этого больше не было!

Это ведь очевидная ложь и меня удивляют люди которые принимают её практически с восхищением!
И такие заявления слышать можно довольно часто.

Примеров можно привести, думаю, огромное количество. Не хочу тратить на это много времени, поэтому предлагаю желающим привести такие примеры в этой теме форума:

Примеры пустых слов и бессмысленных образов сказанных больше для красоты, чем для смысла и т.п.

Пример таких пустых слов, пожалуй, не редко встречается в объяснении величия и полезности классической литературы и Библии суть, наверное, многих из которых кратко, но может быть в немного более преувеличенной форме выражена в комментарии с этой страницы:
«:( Nik: Kapitanskaya-Dochka Ты никогда не станешь хорошим программистом, экономистом, если не выстрадаешь то, чем болели наши великие писатели и поэты. Чтение глубокой литературы приучает человека к абстрактному, ассоциативному, нелинейному мышлению, развивает интуицию, учит различать нюансы, мыслить стратегически. Я говорю о выгоде сугубо практической. И наконец, чтение классической литературы делает вас более успешными и эффективными. То есть, поможет сделать неплохую карьеру ».

 HENKS_DVD/Be_like_the_saints_and_Jesus/the_Bible_for_atheists/Bad_for_your_career.htm( Читать русскую классику вредно для здоровья и для карьеры )
»

У каждого народа разные и отличные представления о том какие писатели и поэты хорошие. И тем не менее они становятся и  хорошими программисты и экономисты и специалистами других профессий без чтения тех писателей которых автор считает великими... Кроме того что это явный бред...
Далее вообще набор пустых слов не соответсвующий действительности





 

Источник


http://domestic-lynx.livejournal.com/39726.html - Живой Журнал domestic_lynx  

Пример бессмыслицы


:( Nik: Kapitanskaya-Dochka Ты никогда не станешь хорошим программистом, экономистом, если не выстрадаешь то, чем болели наши великие писатели и поэты. Чтение глубокой литературы приучает человека к абстрактному, ассоциативному, нелинейному мышлению, развивает интуицию, учит различать нюансы, мыслить стратегически. Я говорю о выгоде сугубо практической. И наконец, чтение классической литературы делает вас более успешными и эффективными. То есть, поможет сделать неплохую карьеру ».

 HENKS_DVD/Be_like_the_saints_and_Jesus/the_Bible_for_atheists/Bad_for_your_career.htm( Читать русскую классику вредно для здоровья и для карьеры )

    ЗАЧЕМ НУЖНА ЛИТЕРАТУРА. Газета точка.

Это статьи из номеров газеты «Точка». Номера 54,55,56 соответственно.  

Зачем нужна литература. Часть 1.


пишет aridmoors

Зачем нужна литература

Ибо даже сегодня среди вас есть те, кто спра-шивает, зачем в школе нужна обязательная ли-тература. Не бойтесь, дорогие ненавистникиклассики, ваше желание сбылось: литературы небудет. Но вместе с ней в Лету канет и все, ею по-рожденное: единая страна, единый язык на еетерритории, единый русский народ без клейме-ного деления на рабов и господ, и будущее вашихдетей. 

Итак, в стране идет реформа образования. Ли-тературу делают необязательной. Кто-то (осо-бенно учителя русского и литературы) рвет насебе волосы, кто-то тихо плачет в углу, кому-товсе равно, а кто-то радуется.

Позиция радующихся, как правило, основыва-ется на следующем: «Я лично литературу вшколе не любил, мне пытались давать ее силой,в результате я ее так возненавидел, что класси-ков до сих пор видеть не могу (либо же смог про-читать только по прошествии многих лет).Поэтому литература принесла мне больше вреда,чем пользы».

Учителя русского и литературы при защитесвоего предмета выступают с такими аргумен-тами (приблизительно цитирую по одномуписьму): «Литература приобщает детей к рус-ской национальной культуре, без нее немыслимовоспитание человека и гражданина; убирая изшкольной программы литературу, вы выбиваетепочву из-под ног русской духовности, вы ли-шаете учителей возможности воспитывать под-растающее поколение».

Наиболее акцентируемые положения:

- на литературе происходит «прочтение иосмысление с детьми всего, что было наиболееценно в великой русской культуре 19-20 веков»,и, таким образом, закладывается фундамент зна-ния основ русской духовной культуры;

- на литературе происходит воспитание граж-данина и свободного человека;

- литература – это проводник знаний об одномиз видов искусства, предмет, формирующий по-нятие об общечеловеческих духовных ценностях,философии, мировоззрении людей разных эпох;

- литература учит свободно мыслить, выстраи-вает индивидуальный язык и стиль ребенка.

Для «обиженных литературой» такие аргу-менты звучат, как правило, как набор национал-патриотических мифов, не имеющих под собойреальной базы. В самом деле, говорят они, есливы про прочтение и осмысление – то вы что, незнаете, что почти все ученики все равно поль-зуются готовыми шаблонами сочинений и крат-кими изложениями программной литературы?Что Льва Толстого в действительности читалипрактически единицы? Зачем так себя (и нас) об-манывать? А это пресловутое «осмысление ду-ховного» – кто сейчас из взрослых помнит, чтоименно он проходил на уроках литературы?Когда и где в жизни ему это пригодилось? Ктосейчас сможет, положа руку на сердце, ответить,в чем заключается эта духовность? Воспитаниегражданина? Помилуйте, не смешите людей. Ин-дивидуальный стиль, язык, философия, миро-воззрение? Какие громкие слова! Вы сами-то вэто верите?...

И с «обиженными» нельзя не согласиться. Дей-ствительно, в современной нам России воспита-ние гражданина более не тождественновоспитанию свободного человека. Войну и Мирдействительно не читают. Сочинения, в самомделе, переписывают с готовых шаблонов. Инди-видуальный стиль, язык и философия действи-тельно превратились в «пшик», в громкие слова,в лозунги, подобные старым советским – выро-дившиеся, потерявшие смысл в нашей искажен-ной реальности, слова-призраки, за которыминичего не стоит.

Тем не менее, я утверждаю, что преподаваниелитературы необходимо. Необходимо даже в этойреальности – в любой реальности. И будет не-обходимо до тех пор, пока вообще существует че-ловек. Конечно, при условии, что человек этотхочет быть именно человеком, а не рабочей ско-тинкой. Дело в том, что преподавание литера-туры есть нечто большее, нежели просто«воспитание и обучение» (и я не имею в видумифы о воспитании свободного человека). В своихстатьях я попробую ответить на вопросы: «зачемнужна литература», «есть ли преподавание ли-тературы на западе, и если есть, то чем отлича-ется от нашего?» и «что теперь будет?».

Итак, приступим. Начать хочу с небольшоговступления-зарисовки.

Знаете, в американских школьных тестах (на-пример, ACT – нечто вроде нашего ЕГЭ) естьодно такое задание, которое, помнится, когда-товвело меня в ступор. Это задание называется

«reading comprehension». То бишь, «понимание прочитанного». Задание представляет собой кусок текста, после которого задаются вопросы. 
Дается, например:
 «Молодая рыжая собака – помесь таксы с дворняжкой – очень похожая мордой на лисицу, бегала взад и вперед по тротуару и беспокойно оглядывалась по сторонам. День начался с того, что ее хозяин, столяр Лука Александрыч, надел шапку, взял под мышку какую-то деревянную штуку, завернутую в красный платок, и крикнул: 

«Каштанка, пойдем!»

 Вопрос: Каштанка – это 

а) такса
б) дворняжка
в) собака
г) мышка

Когда мне такое задание встретилось первый раз, оно меня вогнало в ступор. Это зачем же такое творят? Это для чего же? Это кому же? 

Потом мне стало смешно. Вспомнился Задорнов – «американцы тупыыыыыые».

Потом – грустно. Когда пришло осознание, что это есть, что это – на самом деле, что это всерьез. 

А потом – грустно вдвойне, но уже совсем потом, когда стало ясно, что ЭТО будет в России. 

И вот оно пришло и стало.

 Понимаете, мне когда-то было непонятно (не- вдомек просто), что существуют люди, которые могут не понять прочитанного. Ну, то есть, мне было понятно, что можно не понимать формулы. Иностранный язык можно не понимать. Главу по физике, в конце концов, не понять можно. Опять же, могут быть проблемы с запоминанием – па- раграф к уроку учил-учил, ничего не запомнил. Но представить себе, что человек может не по- нять СЛОВ! В рассказе! Не понять, например, что Каштанка – это собака!.. Я это себе в принципе не могла представить. Вот Нил Постман в своей книге «Веселимся до смерти» написал: «Совре- менная идея о том, что можно проверять «пони- мание», как нечто отличное от чего-то другого, чем занят читающий, выглядела бы абсурдной в 1790-м». 

Вот для меня эта идея выглядела именно такой. Абсурдностью. А что, при чтении можно что-то еще делать? Что-то отличное от «понимания»? Что? Проговаривание слов? Бегание глазами по строчкам? Но это же не называется «чтение», это называется «симуляция чтения», и в МОЕЙ школе, в старой школе, в советской школе, отзы- вались о таких лентяях презрительно, и... блин, ну не была это «учебная деятельность», с которой можно «лучше или хуже справиться»! 

Но давайте по порядку.

Я привела эту зарисовку (мой личный опыт первого ознакомления-столкновения с зарубеж- ными тестовыми заданиями по литературе) для того, чтобы указать на главный, как мне пред- ставляется, недостаток тестовой системы приме- нительно к преподаванию литературы. Чтобы указать на суть того изменения, которое про- исходит, когда преподавание литературы «в со- ветском стиле» заменяется западной моделью, для которой базой является тест. 

Если сформулировать эту мысль кратко, то введение тестирования как главного оценочного инструмента для школьной литературы влечет за собой изменение не только подхода к процессу преподавания (другие акценты, другие методы, другие цели – «чтобы они сдали тест»), но и из- менение всей плоскости подачи материала, если можно так выразиться – изменение не просто количества или стиля подачи материала детям, но изменение его качества. Это качественное изме- нение в подаче материала приводит к тому, что подаваемый материал изменяется сам, он уже более не тот материал, который подавался до введения тестирования, это другой материал. Причем этот материал на несколько уровней ниже до-тестового (т.е. люди, прошедшие каче- ственное обучение по «без-тестовой» системе смогут выполнить как задания обычных, стан- дартных экзаменов, так и задания тестов, но люди, прошедшие обучение по «тестовой» си- стеме, не смогут успешно справиться со стан- дартными экзаменами). Возможно, это утверждение верно для любых предметов, но в данном случае я рассматриваю только литера- туру. 

Попробую подробно разобрать это утвержде- ние. 

Начну с того, что, как уже упоминалось, суще- ствуют люди, которые в ответ на положение «ли- тература развивает мышление» отвечают, что преподавание литературы им лично пошло во вред, т.к. привило ненависть к трудам классиков. Меж тем, есть один крайне важный (критически  важный) аспект преподавания литературы, ко- торый здесь упускается. Дело в том, что препо- давание литературы развивает мышление НЕЗАВИСИМО от того, ненавидите вы или лю- бите литературу. Это обусловлено особенностями человеческого развития и человеческой психики. Вы можете ненавидеть предмет всеми фибрами. Вы можете ненавидеть учителя, ненавидеть ка- бинет, ненавидеть в нем парты, ненавидеть учеб- ники и ненавидеть читать, но до тех пор, пока вам преподают литературу, вы никуда не денетесь от конкретно этого положительного влияния: у вас развивается мышление.

Почему? Потому, что человек, живущий в определенном социуме, автоматически соприка- сается с культурой этого социума и впитывает ее – в любом контексте, в ненавистном или люби- мом, но он ее впитывает. Вы можете ненавидеть свой треклятый наркоманский район, однако вы все равно будете его впитывать: вы будете в курсе событий, происходящих в этом районе, вам будут известны правила поведения в нем, в бу- дете знать, что такое наркотики, вы будете хо- рошо отличать обдолбанного наркомана от наркомана, который ищет, где бы взять дозу и т.д. Вы можете лучше или хуже в этом разбираться (знать больше или меньше), однако вы в любом случае будете гораздо более осведомленнее того, кто никогда не жил в наркоманском районе. 

То же и с литературой. Единственный способ никак не впитывать ту информацию, которую вам дают на уроке литературы – это никогда не читать учебник, никогда не слушать учителя и никогда не выполнять задания. Такое, прямо ска- жем, бывает редко. Очень редко. Или даже во- обще никогда: учителя все равно, хоть краем уха, но слушают даже двоечники. Человек всегда впи- тывает окружающее. Всегда.

Теперь, как именно преподавание литературы развивает мышление? Могу привести вам в каче- стве иллюстрации несколько примеров из своего жизненного опыта (я преподаватель английского языка в Японии, преподаю как детям, так и взрослым). В Японии литературу сейчас не пре- подают в советском смысле этого слова. Препо- дают американский «тестовый вариант». Мне встречались мнения, что этот вариант ничем не хуже «советского», дает на выходе те же знания и те же навыки, однако я никак не могу с этим со- гласиться. Тестовый вариант литературы есть принципиально другой предмет. Он обучает ре- бенка не тем же навыкам, а другим способам мышления.

Рассмотрим такой пример.

Я занимаюсь английским с одной японской ученицей, возраст 27 лет, закончила университет и хорошую школу. Читаем статью по экономике, взятую из Интернета, написанную умным человеком. В статье встречаются такие пассажи, как«эта организация – гигантский спрут-вампир, вспрыгнувший на лицо человечества и высасы- вающий из него жизненные соки». Встречается таких оборотов и образов довольно много. Ученица говорит: «Для меня это слишком сложно, я не понимаю, причем тут вампиры? Какие спруты? Причем тут вообще животные, это же статья по экономике? И что такое спрут-вампир? Это какой-то биологический вид спрутов? Не по- нимаю». 

То же самое происходит и с другими подоб- ными оборотами. У этой ученицы (как и практи- чески у всех молодых моих учеников) почти полностью отключена способность понимать ме- тафоры, иносказания, аллегории и образы. У них просто отключена эта способность, ее нет. 

Попробую объяснить попроще, лингвистов прошу не нервничать. 

Вот смотрите. В языке есть некий набор «фик- сированных метафор». Например, «вылететь в трубу», «пойти по миру», «разбить сердце». Они фиксированы и известны всем – просто исторически. Однако нам никто не мешает пользоваться своими собственными, создавая свои собственные образы. Примеров множество – «Интернет – это большая помойка» или «ты выглядишь так, как будто тебя месяц носили, не снимая». 

Так вот. Японцы, прошедшие современный школьный курс «литературы», плохо понимают такие выражения. Во-первых, они все их воспри- нимают как фиксированные. Они не понимают, что человек сам, по своему почину, может в языке создавать такие выражения. Что вообще неважно, фиксированная метафора или нет, по- тому что она ничем, по сути, не отличается от кем-то заново выдуманной, она есть фигура, обо- рот речи. Они думают, что есть некое конечное число таких метафор, которые просто все надо выучить наизусть, как некие сложные слова вроде «метафизика» или «глобализация». Во- вторых, они их не могут понять – не понимают, зачем люди так выражаются, не видят ни юмора, ни красоты, ни меткости образов. Просто не видят. Им с метафорой кажется сложнее и запу- таннее, чем без нее. Конечно, простенькие выра- жения («большой, как слон», «завыл, как раненый зверь») они понимают, однако все сколько-нибудь сложное и длинное, не говоря уже о полноценных развернутых образах, вызывает у таких учеников недоумение и напряжение. 

Причина этого такая: понимание переносных смыслов есть мыслительный акт, который надо тренировать. Тренировать так же, как логиче- ское мышление или пространственное мышле- ние. Нужно постоянно иметь дело с метафорами (люди вокруг тебя должны выражаться ими), и это должно быть естественным, творческим про- цессом, т.е. метафоры должны быть не только фиксированные, но и творимые тут же, в жизни, у ребенка на глазах – чтобы он понял, почув- ствовал, что думать метафорами нормально, это нормальный уровень. Если этому акту мышле- ния не учить, он сам по себе из воздуха не возь- мется. Навык понимания сложных, длинных метафор (например, образы в литературе) – надо тренировать специально, и это сильно развивает мышление. 

Теперь я попробую сразу ответить на вопрос тех, кто скажет: «Но ведь кто ненавидит литера- туру, он же не тренирует эти метафоры, он же все это ненавидит» (наподобие математики: кто ненавидит математику, тот не решает примеры, а списывает, а если не решать примеры, то не будешь знать математику). Так вот, здесь важно помнить: литература – это не математика (странно, впрочем, что приходится это объ- яснять). 

Если в математике происходит «усвоение зна- ния», «понимание» и «тренировка», то в литера- туре скорее происходит то, что можно назвать именно «впитыванием». Проблема в том, что в литературе нет никакого «знания». Не суще- ствует никаких «единственно правильных отве- тов» (которые можно было бы загнать в тест). Нет никаких «мануалов по созданию метафор». Не существует «учебника для Шекспира» – «как написать бессмертное творение в любую эпоху». Литература – это область творчества, а не зна- ния. Там нечего «узнавать», там надо именно впитывать. И именно впитывание и происходит на уроках литературы, организованных по со- ветскому принципу. Ученик просто соприкаса- ется с литературой – неважно, нравится ему этот опыт или нет – так же, как соприкасается с «культурой» наркоманского квартала человек, там живущий. Важно не то, насколько хорошо ученик понимает метафоры. Важно, что ему при- вивается знание о том, что существуют мета- форы, люди ими пользуются в повседневной жизни, и это нормально. На советских уроках во- обще не стоит вопрос о понимании метафор (на западных же именно так поставили дело, чтобы сделать понимание метафор каким-то эксклюзи- вом и признаком одаренности, как если бы ум- ственную операцию выделения признака предмета («красный», «большой») сделали каким-то эксклюзивом). 

Сразу бонус для умных: мне кажется, этот пример с пониманием переносных смыслов можно использовать для иллюстрации того, что образование в стране не может строиться во- преки политике и вопреки общим тенденциям общества. Образование и общество, естественно, взаимовлияющие штуки, но если, допустим, мы имеем ситуацию, когда по телевизору ребенок круглые сутки смотрит примитивные передачи и слышит примитивную речь, то работа учителя литературы (условно: «показывание ребенку, что метафоры – это нормально, и постепенное поднятие уровня усвоения метафор») становится в разы труднее. Учитель литературы станет ре- бенком восприниматься как странный маргинал, а не как «средний человек», со всеми вытекаю- щими последствиями. 

Здесь подробно разобран пример с перенос- ными смыслами. Однако помимо этого уроки ли- тературы также прививают понятие о нормальности таких навыков, как операции сравнения (на других уроках ученики не имеют дела с таким обширным опытом сравнений самых разных вещей из самых разных областей жизни и человеческого опыта); операции ана- лиза (в научных предметах, безусловно, дают на- выки анализа, однако чрезвычайно важно, чтобы ребенок понял, что анализ – это не привилегия науки, а именно основа любого мышления, что анализ можно, нужно и вообще НОРМАЛЬНО применять и в жизненных ситуациях, о которых повествует литература); операции абстрагиро- вания и т.д. 

aridmoors.livejournal.com

 

Зачем нужна литература. Часть 2.


Да здравствует всемирная инновация!

«Зачем нужна литература»  часть 2я

И расширил утверждение: «Можно литературу,можно латынь, можно кристаллографию. Результат на выходе будет одинаковым».

Что ж, такая позиция хорошо известна на прогрессивном западе, активно поддерживается и даже успешно продвигается в массы. Известный россиянам переход от «тупикового предметоцентристского подхода» к «инновационному» объединению преподавания начал разных наук – биологии, химии, физики – в единый предмет, к которому просится название «природоведение»,как раз представляет собой элемент такой позиции в ее реальном воплощении. «Неважно, чтоименно дают изучать детям, – заявляют западные проповедники инновационного образования, – ребенок сам по себе приобретет необходимые навыкипутем безболезненного и естественного впитывания».

Перед вами цитата из американской книги«Dumbing Down Our Kids» («Сделаем наших детей дураками») – книги, посвященной подробному разбору процесса снижения качества американского образования на протяжении всего ХХвека. Отрывок посвящен описанию урока 1958года:

«Ученики сидят полукругом, и учитель их знакомит с новым интереснейшим предметом – «кое-что, что имеет огромное значение для всех нас» – с едой. Еда, объясняет учитель, важна для всех, и все мы можем помочь поднять уровень нашей осознанности по отношению к ее важности. Затем класс разбивается на группы для изучения различных аспектов еды. Описывая этот урок, автор Джон Китс заметил, что отметки об активности детей после прохождения курса не будут содержать никаких упоминаний о еде. Дети получатоценки по родному языку, обществоведению, музыке, математике и т.д. Однако к этим предметамне будет отдельного предметоцентристского подхода. Наоборот, к этим предметам разработанновый «подход с помощью инструмента группового объединения». Вместо арифметики дети играют в магазин, выбирая кассира и продавца.Чтение слов тоже построено вокруг темы с едой: есть, расти, помогать и т.д. «На уроке родногоязыка дети будут читать: Еда помогает нам расти. Еда растет на фермах».

Ни география, ни история не будут изучаться как отдельные предметы. Знания по этим предметам предполагается получить через «изучение еды». В процессе этого изучения дети откроют для себя, что разные виды еды в местном супермаркете приезжают из дальних земель, где земля и одежда отличается от нашей, и где люди говорят и одеваются по-другому, и готовят еду по-другому. Главный урок, который они усвоят – это то, что у всех нас есть свойство, которое нас объединяет:мы все едим еду. Группы учеников изготовят доклады и постеры на стену о еде. Китс пишет, что для учителя этого класса «то, что все дети научились чувствовать счастье, выполняя совместную работу, гораздо важнее какого бы то ни было индивидуального достижения в каком бы то ни было предмете». Китс пишет: «Этот учитель не имеет ввиду, что одна из задач учителя заключается в том, чтобы дети поработали и поиграли вместе. Он хочет сказать, что это единственная задача». В той же самой школе, говорит Китс, вы можете найти,что на уроке иностранного языка ученики заняты приготовлением блюд иностранной кухни, шитьем иностранной национальной одежды, сбором фотографий из журналов-путеводителей и сравнением статей из этих журналов. Когда учителю был задан вопрос, в самом ли деле это – лучший способобучить учеников говорить и понимать иностранный язык, учитель объяснил, что «главное – это не то, насколько хорошо ученик говорит на иностранном языке, а то, как он ведет себя по отно-шению к людям другой национальности, другого политического вероисповедания [sic!] или другой расы».

Примерно в то же время, когда Китс критически описывал американское образование, свои книги выпустил и другой известный критик, Артур Бес-тор. Его описание проблем целеполагания в образовании в 1950-х гг. показывает, что ситуациямало изменилась с тех времен и до 1990-х: «Высокопарно звучащие цели (например, «обучить детей решать экономические, социальные и политические проблемы») предлагаются нам сегодня в качестве целей образования. Одной из главных характеристик этих целей является их вопиющая размытость и неопределенность. Эта размытость – одна из основных опасностей, она приводит к тому, что все стандарты и указания расплываютсяв неразличимый туман, и общество вынуждено принимать все, что делается, на веру».

Этой позиции проповедников безболезненного, «естественного» образования уже не один десяток лет. Историю подобных школьных реформ в Америке можно проследить аж до начала двадцатого века, когда реформаторы впервые начали выдвигать тезисы об облегчении школьных программ, об отходе от «наукоцентризма». Негласная война против образования началась уже очень давно, практически со времен введения всеобщего начального образования. Всеобщее качественное образование всегда несло в себе угрозу имущим классам: еще Форд писал о том, что слишком умный работник – плохой работник, так как избыток ума приведет к тому, что работник будет не доволен своим положением. Аргументы против «избыточного» образования и за реформы появились практически одновременно с внедрением всеобщего образования и не отличались разнообразием: школа не соответствует духу времени, дети перегружены учебой, содержание образования слишком академично, нужды и настроения детей не учитываются, в школе не царит «дух сво- боды». 

Дух свободы, надо сказать, значительно продвинулся с тех пор (с начала объявления неофициальной войны против «избыточного» образования для народа), запустив свои демократические щупальца не только в учебные учреждения непосредственно Америки, но и в учебные учреждения других стран. Медленно, но верно, к середине и особенно концу ХХ века с победой американского варианта демократии во всем мире государства начали вводить элементы облегченного образования для своих школ. 

Под соусом «непосильной нагрузки» для детей, под лозунгами «глобализации и мировой конкуренции на рынке труда и специалистов» в разных странах образование реформировалось по одной и той же схеме: 

- уменьшение содержания образования (два аспекта: 1 – прямое урезание тем и предметов, проходимых в школе (например, убрать астрономию); 2 – косвенное урезание: переведение разных предметов в категорию «по выбору», изменение количества часов, выделяемых на тот или иной предмет); 

- официальное изменение целей образования (по всему миру целями образования начали провозглашать «воспитание самостоятельности, правовой культуры, умения сотрудничать и общаться с другими, толерантности, владения иностранным языком») с непосредственным результатом продвижения «инновационных концепций». Фактически, объявляя такие цели, государство негласно дает зеленый свет тем преподавателям и директорам школ, которые следуют данной политике (им выделяется больше финансирования и т.д.), и тормозит влияние «наукообразных» педагогов и руководителей школ; 

- переведение образования в режим «классового функционирования»: ряд реформ (в каждой стране из-за разных правовых и экономических систем есть нюансы, однако результат получается один – классовость образования), приводящих к четкому отделению «зерен от плевел» – сегрегация, резервирование «элитного» образования для детей богатых родителей и стремительное падение качества образования для всех остальных, практически полная невозможность для небогатого ребенка перейти в «богатую касту». 

Таким кампаниям в каждой стране сопутствовал свой «национальный колорит», однако одно можно сказать с уверенностью: эти кампании были осознанными и организованными действиями, приводящими к одинаковым результатам. В Японии, например, эта кампания проходила и проходит под лозунгом «ютори кёику» («образо- вание без напряжения»), и сопровождалась и сопровождается мощной пиар-кампанией как в государственных, так и в негосударственных СМИ, с откровенной поддержкой лиц, заинтересованных в том, чтобы эта кампания велась упорно и последовательно. А таких лиц немало: например, один из аспектов реформ образования, при- сутствующий во всех странах, – это создание своего рода кормушки для организаций, занятых подготовкой к ЕГЭ и экзаменам. В Японии такие организации называются «дзюку» (вечерние школы). Также не стоит забывать школы иностранных языков: инновационное образование включает «ин.яз.» в цели образования, и индустрия преподавания языков начинает цвести пышным цветом. Не забывайте и компании, занятые изготовлением учебных материалов и книжек для тренировки к тестам, – это гигантский бизнес - сектор. И т. д.

Во многих случаях можно непосредственно проследить вмешательство международных структур: так, интенсивная кампания по реформированию образования в Южной Корее началась после кризиса 1997-1998 года, когда Южная Корея обратилась к помощи МВФ. Так же, как и в ситуации с Россией, МВФ в обмен на свой займ потребовал от Южной Кореи проведения экономических и социальных реформ, в том числе – реформы образования. Южная Корея изменила политику своего Министерства образования, переименовав его в Министерство Человеческих Ресурсов и Образования, а глава Министерства под предлогом «важности образования для экономического роста» был поднят в должности до депутата-премьера; был создан новый образовательный план для всей страны («чтобы продвинуть Корею на международной арене»). Цитирую официальные цели этой реформы, как их провозгласило Министерство Человеческих Ресурсов и Образования: «Взрастить креативные, автономные, самостоятельные человеческие ресурсы, которые направят развитие в эру информационности, знания и глобализации». Такие цели не случайны. Всемирный Банк провозгласил еще в 2006 г.: «В постиндустриальную эру машины способны полностью заменить труд человека, поэтому человеческие ресурсы, способные к инновациям, креативности и знанию становятся все более и более ценными». Именно после этой реформы в Южной Корее преподавание английского языка заменило собой практически все остальное образование. 

Японские газеты в рамках своего пиара «ютори- кёику» сокрушаются по этому поводу: «Китай и Южная Корея лучше, чем мы, японцы, понимают важность английского языкового образования для успешного участия их как стран на международной арене. Сознательности же Японии, к сожалению, не хватает. В Шанхае [в отличие от нас] английский язык преподают 5 или 6 часов в неделю с первого класса» (газета Japan Times, 2010). Да, сознательности японцев явно не хватает для того, чтобы сообразить, что миллионы говорящих по-английски, но ничего, кроме этого, не умеющих сограждан вряд ли продвинут страну на международный рынок. Ведь увеличение количества часов, отводимых на английский язык, берутся не из воздуха, а отнимаются у математики и физики. Впрочем, английского языка в японских школах теперь более чем достаточно – с этого года в рамках все тех же реформ образования японское правительство сделало обязательными уроки английского во всех школах с пятого класса начальной школы. Я вспоминаю недавний разговор со своим учеником – 50-летним директором одного из финансовых отделений «Тойоты». Он жаловался мне, что нынешние проблемы с отзывами автомобилей «Тойота» многим обязаны этой войне с «чересчур научным» образованием: уровень молодых сотрудников «Тойоты» настолько низок, что избежать проколов становится почти невозможным, а затраты на образование новоиспеченных сотрудников растут, как на дрожжах. 

Реформы образования сегодня проходят практически во всех странах мира, и везде вы найдете одну и ту же схему, одни и те же лозунги, которые преподносятся народу как «прогресс» и «движение в нанобудущее» («нам необходимо адаптироваться к стремительно изменяющемуся глобальному миру», «необходимо модернизиро- вать систему образования, она не отвечает международным стандартам», «необходимо взрастить креативные, толерантные человеческие ресурсы, способные к инновациям»), – и одни и те же народные протесты, студенческие выступления, письма профессоров и учителей в местные правительства. И во всех странах реформы продолжают идти своим чередом. Болонский процесс в Европе, «ютори Кёику» в Японии, целая череда реформ в Америке с бушевским NCLB во главе – ни одну страну реформы не обошли стороной. Что ж, я полагаю, плодов этих реформ долго ждать не придется – результаты (подобные таким, как у «Тойоты») уже наступают нам на пятки: во всем мире пожилые специалисты воют на все голоса, что они не в состоянии подготовить себе смену из приходящей малообразованной молодежи, во всем мире профессора и учителя опускают руки, не в силах понять, что же им делать в таких условиях – маленькую зарплату еще можно пережить, но что делать, если уровень подготовки приходящих учеников стремительно падает год от года, если саму твою работу превращают в насмешку над человеческой потребностью передавать свои знания другим?

 aridmoors.livejournal.com

 

Зачем нужна литература. Часть 3.


Родной язык как иностранный

«Зачем нужна литература»  часть 3 - я.

Его еще иногда называют «традиционным». Вхудшем воплощении этот метод представляетсобой выписывание в столбик иностранных слов из словаря с переводом и попытки выучить этот столбик с переводом наизусть. А потом, применяя выученные таким же способом наизусть грамматические правила и их описания, попытаться строить из этих «кубиков» речь.

Слабое место этого метода описано в преподавательской литературе не единое количество раз, и критику можно вкратце свести к следующему: язык – это орудие, которое человек использует для передачи информации, для получения смысла из текста при чтении, из устной речи прислушании другого человека; для передачи смысла при воспроизведении речи и письма. Чтобы научиться пользоваться орудием, надо делать это как можно больше. Бесполезно изучать молоток, чтобы научиться забивать гвозди. Бесполезно разбирать молоток на части и смотреть, как он сделан и из каких материалов. Это, конечно, может помочь, однако когда вам потребуется забивать гвозди, вы все равно начнете с того, что будете забивать гвозди – и никуда от этого недеться. Такая же ситуация и с языком: для того,чтобы научиться читать на иностранном языке,необходимо читать на иностранном языке. Никакими столбиками выученных наизусть слов и грамматических правил вы этот навык не замените. Слова обретают смысл, а вы обретаете умение ими пользоваться только непосредственно в процессе пользования. 

Многим, особенно так называемым технарям, может показаться, что заучивание переводов слов наизусть все же может помочь изучению иностранного языка, и что это следует делать. Отвечу: да, таким способом можно выучить языкна каком-то уровне. Однако у вас возникнет огромное множество проблем (я сама неоднократно наблюдала, как таковые возникают у людей, которых обучали именно этим способом): вы будете теряться, когда уже «известное» вам слово появится в незнакомом контексте, в шутке или в переносном смысле. Вы будете лезть в словарь иискать там «альтернативные переводы» этогослова; вам будут непонятны намеки, вы будете спотыкаться о всякий литературный нестандартный текст; и, самое главное, ваша речь на этом языке будет бедной и искусственной. Так происходит потому, что смысл слов, как я уже сказала, заключается в их контексте – слово обретает смысл только в ситуации или в сочетании с другими словами. Без ситуаций и без предложений слова – бессмысленный набор звуков. Когда вы выучиваете перевод иностранного слова на родной язык, вам кажется, что вам теперь «известно» это слово, а на самом деле вамизвестно не само слово, а его перевод-искажение, самого слова вы при этом не понимаете.

Лишь зная контекст, можно понять русское «гостинцы», или «совесть», или «победа», или даже «война». Зная, когда говорятся эти слова, с каким чувством. Без чувств эти слова мертвы. Они несут в себе нашу историю, и по-настоящему понять их можно только, если знаешь, что люди чувствуют, когда их произносят – а эти чувства никогда небывают прописаны в словаре.

Но эмоции, которые тянет за собой то или иноеслово, во всех языках разные. Язык создает единое культурное пространство: когда все люди под словом «Победа» подразумевают одно и то же,тогда создается народ, нация, единое культурное пространство. Когда под этим словом одни подразумевают одно, а другие – другое, люди начинают говорить на разных языках, и единство народа теряется.

И главное: выучить эти слова можно только тогда, когда они даются тебе вместе с контекстом,т.е. в живой речи – письменной или устной, но живой. Не списком.

Если немного развернуть эту мысль, то вы придете к следующему выводу: «преподавание» слов, вырванных из контекста (т.е. листков сосписком слов), – это критическое смещение науровень вниз. Там, где ребенка учат родному языку с той позиции, что пользоваться словами естественно, что слова несут в первую очередь вот этот самый «общий для всех» смысл, не понимать слова означает изоляцию от общества и социальную смерть (а для народа это означает утрату единства). В случае же упомянутого метода в иностранных языках можно «лучше или хуже помнить» слова, можно какие-то слова незнать или не понимать – здесь вообще слова сами по себе являются материалом изучения: на них концентрируется внимание изучающего (на их форме, на их внешней оболочке), но игнорируется смысл. Получается, что грамматика и лексика (списки слов) в преподавании иностранного языка являются самоцелью. 

Меж тем, секрет качественного освоения какой-либо деятельности (в особенности мыслительной) заключается в том, чтобы эта деятельность не была самоцелью. Необходимо, чтобы она была средством для достижения какой-то цели. Грубо говоря, вы используете формулу в физике для того, чтобы найти решение задачи (осмыс- ленное пользование, у вас стоит некий вопрос, вы ищете на него ответ, а формула – лишь средство), а не чтобы чисто «потренироваться вставлять в формулу циферки и писать ее буковки». Вы мысленно сравниваете (мыслительная операция сравнения) две пары ботинок в магазине для того, чтобы понять, как потратить меньше денег и купить обувь получше, а не для того, чтобы «мысли потренировать».

Правда, в последнее время и в естественных науках становится популярен такой подход – бессмысленное повторение действий, без понимания того, зачем они делаются. В языке эквивалентом «осмысленного действия» является как раз пользование словами (передача смысла с помощью слов!) – то есть чтение как можно боль- шего количества текстов и общения на языке, а не изучение грамматики и списков слов. Изучение грамматики и слов без языкового контекста – то же, что бездумное натаскивание на задачки в физике. 

Когда средство становится целью, это влечет чудовищные последствия: деятельность замедляется (язык так можно учить годами и не выучить), исчезают возможности для самовыражения (талантливые ученики, решающие задачу по физике своими способами, считаются отщепенцами, и их критикуют, ведь цель – «потренировать формулу»), эффективность процессов мышления снижается чуть ли не до уровня умственной неполноценности (человек, «натасканный» мыслить без цели, – инфантил, способный по большей части только потреблять и развлекаться). 

Теперь, наконец, мы подошли к главному: к западному уроку «литературы и родного языка». Везде, кроме территории бывших социалистических стран, урока литературы нет – есть урок «родного языка», в котором якобы представлен материал и родного языка, и литературы. Однако внимательный взгляд на эту химеру покажет, что в реальности подобный урок представляет собой как раз такой процесс, который я вам только что так внимательно и длинно расписала. На этих уроках совершается нечто, что я бы назвала «родной язык, как иностранный». Детям преподается родной язык и (типа) литература так, как если бы это был иностранный язык – причем преподается этим самым «традиционным», «списковым» методом. 

Так, в японском варианте этот урок представляет собой многолетнее обучение письму: из года в год ученики наизусть выучивают иероглифы, которые им даются списком. Столбиком. Выдранные из контекста – так, как на уроках иностранного языка. 

Изучение литературы преподносится в таком же контексте, как отрывки на иностранном языке: полностью произведения не читаются, на дом не задаются (кроме пары раз летом), основой служит учебник-хрестоматия, в котором эти отрывки помещены. На уроке ученики вслух по очереди читают куски этих текстов. Затем по текстам задаются смысловые вопросы на правильное понимание слов и предложений: что сделал такой-то персонаж, почему (надо найти соответствующий абзац в тексте, где содержится ответ) и т.п. Спрашивается также, какие эмоции испытывал автор при написании (желательно это проиллюстрировать примерами использования прилагательных или знаков препинания). Никаких вопросов по смыслу текста не задается. Да вы сами подумайте, как они могут задаваться, когда перед учениками только отрывок текста, а не целое произведение! Как если бы перед ними разворачивали текст на иностранном языке и говорили: «Смотрите, вот пример использования иностранного языка, давайте разберем грамматику и попытаемся понять все слова». 

В американском варианте этот урок представляет собой примерно то же самое: идет упор на изучение лексики; во многих школах детям дают на дом список из 20 слов, чтобы они выучили их значение. На уроках они читают отрывки из произведений. Если случаются моральные обсуждения, то они напоминают опросы общественного мнения: произведения (точнее, отрывки) не анализируются с позиций «правильности» или «правды», и каждый может иметь свое мнение. 

Отчасти такое положение обусловлено тем, что в западных (а теперь и российских) школах царит тестовая система. Если и существует какой-нибудь предмет, изучение которого полностью, органически противно тестовой системе, то это литература. Какие «объективные» задания можно давать ученикам на литературе? Только выученные наизусть определения слов и иероглифы; только выученные наизусть термины литературоведения (по части литературы западные ученики также учат, что такое «персонаж», «кульминация» и т.д.). 

Отчасти такое положение вещей – результат сложившейся мировой экономико-политической системы с доминированием американских «демократии» и «толерантности»: в стране, где нет четко обрисованных, государственно пропагандируемых общественных идеалов, на уроках литературы не может происходить никакого анализа произведений с позиций этих и вообще каких бы то ни было идеалов. Меж тем, если за- думаться, без этих идеалов большинство произведений мировой литературы вообще теряет смысл – так и зачем их изучать, правильно? 

«Советская» литература, как бы она ни была ненавидима советской интеллигенцией (вот, кстати, пример Ивана, не помнящего родства), – это урок, который на целую голову выше западного «родного языка». Это как раз тот случай, когда язык и мышление (которым в результате обучаются дети) используется именно как сред- ство, а не как самоцель. Целью уроков литературы ставится воспитание, обсуждение этических проблем, обсуждение книг. Вопросов о понимании слов в этих книгах даже не ставится, это считается естественной базой, овладеть кото- рой должны все, до самого последнего двоечника. Слова используются в живом контексте, так, как и должны быть использованы. В текстах книг и в речи учителя (когда учитель произносит эти слова) в них вкладываются те самые важные чувства, без которых понимание слов невозможно. Сочинение пишется не с целью показать, сколько слов знает ученик (а именно с этой целью пишутся сочинения в Америке – мини-эссе в сто слов, за которые ставится одна оценка – и за язык, и за качество текста), а какие мысли есть у него в голове, что он усвоил, что он думает. За это идет отдельная оценка – в предмет «литература». Язык здесь – средство, а не цель, средство выражения мыслей.

Сочинений, подобных советским, в большинстве западных школ не пишут. Пишут коротенькие заметки (эссе в сто слов, в Японии – в сто иероглифов), втиснуть в которые все свои мысли, всю свою аргументацию, все свои идеи не то, что нельзя, – никто даже и не пытается, ибо нет такого побуждения со стороны учителя и системы. Иногда приходится слышать от бывших советских сограждан: «Нам на литературе втискивали в голову свои советские трактовки, заставляли в сочинениях писать аргументы с советских позиций». Мне так и хочется воскликнуть: дорогие мои, благодарите их за это! Благодарите за то, что вам в голову ВООБЩЕ втискивали какие-то трактовки и что заставляли аргументировать свои сочинения! Именно благодаря этому втискиванию и этому аргументированию вы сейчас способны критиковать эту старую систему. Без них вы бы даже не имели в голове инструментов, которыми бы могли ее критиковать... 

В заключение скажу, что длинных устных ответов в западных школах тоже, по большей части, нет. Образование, подчиняясь парадигме, диктуемой тестами, стало полностью фрагментарным. Длинных текстов-рассуждений (таких, как сочинения) ученики не пишут, длинных устных ответов нет. Вопросы задаются короткие, ответы на них – короткие, содержание – максимально фрагментарное: «Что такое фото- синтез?» – «Фотосинтез – это...». – «Дети, запомните определение, это будет в тесте». Умных мыслей в тесте с вас спрашивать никто не будет, так что оставьте их при себе. 

aridmoors.livejournal.com