Какие есть еще толкования? Луки 16:9 |
На этих сканах лишь некоторые пример. Подробнее здесь - В Библии однозначно утверждается, что земля плоская и здесь - Почему коммунисты искали Бога на облаках? |
« | Запись заморожена Данная запись была заморожена, поэтому она недоступна для чтения. По соображениям конфиденциальности мы не можем обсуждать причины, по которым запись была заморожен, с кем бы то ни было, кроме владельца аккаунта. Вы можете воспользоваться следующими ссылками: | » |
« | В ЖЖ ввели цензуру. July 13th, 9:10 В ЖЖ ввели политическую цензуру. Что ж придётся искать другую площадку для свободного выражения своих мыслей. ЖЖ загнивает. | » |
« | МАЙМОНИ́Д Моисей, Моше бен Маймон (1135—1204), иудаистский экзегет, богослов, философ и врач. Яндекс.Словари › Библиологический словарь, 2002 | » |
1) | HENKS_DVD/History/Indulgences/Free_for_money/Vacancy_01.html (Объявление о ваканции «Продавец церковной лавки» на сайте с копирайтом «Новый Иерусалим» работа для православных. Обязанности: «Продажа православных икон, утвари, свечей, различных предметов религиозного культа, ...» «Принятый на работу продавец проходит бесплатное обучение на рабочем месте в течении двух полных рабочих дней.») | ||
2) | HENKS_DVD/History/Indulgences/Free_for_money/Vacancy_02.html (сайт всероссийского православного центра занятости MARIAM.ru Кроме прочего: «Требуется Продавец церковной лавки» «Православный магазин "Риза" - расположен на территории храма Благовещение П.Б. в Петровском парке. Весь коллектив - право- славный. Срочно требуется продавец. Же- лательно , с опытом работы, умеющий работать с покупателем, знающий, как де- лать большие выручки, а не просто сидящий "от звонка до звонка".») | ||
« | Стали утверждать, что во Христе, беспорочной Деве Марии и в бесчисленных святых заложена неизмеримая полнота заслуг, которая в чрезвычайном преизбытке, нежели потребно для них самих. И хотя говорили, что Сам Господь имеет неизмеримую полноту заслуг, достаточную для всех, все же много говорилось о заслугах святых и это привело к новым представлениям об излишке дел или же о преизбытке заслуг. Своими упражнениями в покаянии, своими незаслуженными страданиями в этом мире святые сделали гораздо больше, нежели это было бы потребно для их собственного спасения. Из этих излишков дел, в совокупности с неизмеримыми заслугами Христа, образовалось такое хранилище сокровищ, к которому папе вручены ключи, чтобы он имел власть объявлять свободу от греха в этой жизни, а также избавлять от страдания в чистилище. „Сила ключа“, таким образом, заступала на место действующих таинств. А. А. Опарин «Тайна судьбы» http://nauka.bible.com.ua/new/tayna_s.html | » |
« | Преподобный шел по новгородскому мосту в то время, когда с моста в Волхов бросали какого-то преступника: это была форма новгородской смертной казни. Преступник, увидев почитаемого всеми новгородцами игумена, стал просить преподобного спасти его. Преподобный предложил взять преступника к себе в монастырь за свое поручительство и получил на это согласие. Провинившийся закончил свои дни в монастыре как исправный монах. В другой раз преподобный шел по мосту и снова в Волхов бросали преступника. Ученики стали просить преподобного спасти и этого человека, но преподобный не стал просить на этот раз и казнь совершилась. «Почему, отче, ты на этот раз не спас человека?» — спросили ученики прп. Варлаама. Тот ответил им: «В первый раз казнили действительного преступника, который не раскаялся еще и не был готов к смерти. Для этого я и просил его к себе в монастырь, чтобы покаянием в остаток жизни он мог спасти свою душу. На этот же раз казнили невинного человека, и я видел венец, который был приготовлен ему как невинному страдальцу. Как же мог я отнять у него этот венец?» Стр. 11 книги Н.Е. Пестова "Как переносить скорби и страдания" одобренной патриархом Алексеем 2. Рассматривается на этой странице Масштабы маразма (страдания) Отсканированные страницы и переведенная в html книга здесь - HENKS_DVD/Scanned/How_to_transfer_the_grief_and_suffering/ | » |
Примеры восхваления именно незаслуженных страданий |
« |
«Священный вертеп» «ОТПУЩЕНИЕ ГРЕХОВ ПО ПРЕЙСКУРАНТУ.» Текст - аудио книга. | » |
« | Уже на Никейском соборе (325)
епископы получили право сокращать время, назначенное для покаяния, тем
отлученным, которых чистосердечное раскаяние было доказано. Доказательством раскаяния была в том числе и милостыня. И я полагаю за милостыню могла сойти и пожертвование в церковь. <...> Оставалось сделать один шаг, чтобы признать "добрые дела"
удовлетворением за совершенный грех; это и случилось в Западной Церкви
под влиянием германских правовых понятий. По языческо-германским понятиям можно было причиненное кому-либо зло,
даже убийство, искупить возмездием (Busse), т е. добровольным деянием,
которое было бы эквивалентно достоинству потерпевшего или важности
преступления. Пострадавшая сторона получала таким образом удовлетворение
и отказывалась от принадлежащего ей права мести. Этот гражданский
правовой обычай, перенесенный на религиозные отношения, вызвал
представление об удовлетворении Бога, как пострадавшей стороны.
Древнегерманские законодательства, оставаясь верными своему
гражданско-правовому характеру, дозволяли не только перенесение
наказания на другое лицо, но даже замену его денежной вирой (Wergeld) по
определенному тарифу. <...> В конце VII в. из Англии пошли в обращение так называемые исповедные книги, которые рекомендовались священникам как руководство при исповеди. Они заключали в себе таблицу облегчений или замен церковных наказаний; напр. поста — пением псалмов или милостыней, а также денежным пожертвованием в пользу церкви и клириков. Появилась и замена лиц при покаянии; богатый мог семилетний срок покаяния окончить в три дня, наняв соответствующее число людей, которые бы за него постились. Против такого нововведения поднялся крик негодования во всей Западной Церкви: взгляд, что прощение грехов можно купить за деньги, казался еще в IX в. настолько богохульным, что многие провинциальные соборы предписывали сжечь исповедные книги. Но усиливающийся церковный формализм и позже все возраставшее корыстолюбие духовенства обратили злоупотребление в господствующий обычай. Пожертвования церквам и монастырям ради искупления грехов стали обычным явлением. Епископские и папские грамоты щедро наделяли привилегиями церкви, которые всякого жертвовавшего на их учреждение или поддержку освобождали от третьей или четвертой части наказания, иногда даже давали полное очищение от всех грехов.В XI в., при папе Александре II, впервые появляется название indulgentia. Чтобы поощрить участие в крестовых походах, на Клермонском соборе (1095-1096) было объявлено крестоносцам и лицам, поддерживавшим крестовый поход денежной помощью, полное или частичное прощение канонического и даже божьего наказания, как для них лично, так и для их близких родственников, живых и умерших. Такой способ поощрения пережил крестовые походы. Явилась привычка легкого отношения к прощению грехов: его стали давать, напр., за посещение известной церкви в известные дни, за слушание проповеди; дошло даже до того, что за известное благочестивое дело можно было получить прощение будущих грехов и помилование для грешников, страдающих в чистилище. Частью вопиющие злоупотребления в распоряжении индульгенциями, частью иерархические интересы побудили папу Иннокентия III (1215) ограничить епископов в праве отпущения грехов, и полное прощение (indulgentiae plenariae) перешло мало-помалу в руки одного папы. Но зато тем беззастенчивее практиковал сам Рим такой способ отпущения грехов, так что мало-помалу он обратился в налог на христиан; так, напр., на Нюрнбергском сейме (1466) было предложено отпущение грехов, чтобы добыть денег для войны с турками. Схоластическая философия поспешила теоретически обосновать право церкви на индульгенции. Утверждали, что огромные заслуги Христа, Богородицы и святых перед Богом образовали неисчерпаемую сокровищницу добрых дел (opera superrogationis), которая предоставлена в распоряжение церкви для раздачи из нее благодати достойным. Климент VI в половине XIV стол. утвердил это учение, причем признал апостола Петра и его наместников, римских епископов, хранителями накопленного сокровища. Таким путем злоупотребление получило еще более широкое распространение. Бесстыдство, с которым Лев Х в 1514 и 1516 гг. под предлогом ведения войны с турками, на самом же деле для постройки храма св. Петра в Риме и для покрытия издержек своего двора, отдал на откуп индульгенции и наложил контрибуцию почти на всю Европу, было одним из главных поводов к германской и швейцарской Реформации. | » |
« | В 1567 г. папа Пий V запретил любое предоставление индульгенций, включающее какие-либо денежные расчёты. «Индульгенция» | » |
« | Современный порядок предоставления индульгенций регламентируется документом «Руководство по индульгенциям», выпущенном в 1968 г. и дополненном в 1999 г. «Индульгенция» | » |
Современный порядок предоставления индульгенций |
« | Мало того, переусердствовавшие друзья католицизма постарались разрекламировать этот документ по всему миру. Так, в XV томе известного трактата „Океан права“, вышедшего в Венеции в 1583 г. под редакцией Цилеттуса, полностью помещена эта „Такса“ и написано специальное посвящение к ней, адресованное папе Григорию XIII , который был чрезвычайно тронут этим посвящением и высоко оценил работу Цилеттуса». [Лозинский С. Г. История папства. М.: Политиздат, 1986. С. 138—140]. | » |