Эту страницу я выделил в отдельную страницу из страницы
Кто же этот Дьявол, который убеждает нас, что Бога нет?, что бы она не была уж слишком большой. Поэтому это дополнительным продолжением к ней.
Эту страницу я выделил в отдельную страницу из страницы Кто же этот Дьявол, который убеждает нас, что Бога нет?, что бы она не была уж слишком большой. Поэтому это дополнительным продолжением к ней.
Бог как утверждают часто один, а всяких верований в него много. Достаточно часто они значительно различаются и призывают убивать «братьев во Христе» которые веруют немного не так. Тем более иноверцев которые верят совсем по другому. Это дело вообще нередко считалось святым. И иногда (например, во время Крестовых походов) за убийство людей которые по другому молятся одному и тому же богу* можно было попасть в Рай!
* Ведь теперь нам пытаются внушить, что бог один и тот же просто поклонения ему разные.
И еще одно наблюдение.
Можете убедиться в этом посмотрев, напиример серию документальных фильмов «Орудия смерти».
Скачать его через торрент можете здесь http://tfile.ru/forum/viewtopic.php?t=289215.
Ссылка сразу на торрент http://tfile.ru/forum/download.php?id=263850&uk=1111111111. Торрент файл - http://jopahenka.ru/VIDEO/HENKS_DVD/Believers_are_atheists/Death_Machines.torrent. 2,3 Гб.
Здесь можете скачать с Яндекс фалов архив - http://narod.ru/disk/10 ... 0%B8.rar.html
Также можно посмотреть все казни этого фильма в скриншотах на этой странице - «Чем без религиознее общество, тем гуманнее казнь». 250 фотографий.
Далее приведу отрывок из этого фильма, который подтверждает утверждение выше.
Стоит так же сказать, что это далеко не все способы пытки и умерщвления людей которые которые использовали христиане, даже если прибавить к ним все экзекуции из этой папки, то и тогда это будет не полный список зверств того очень даже религиозного времени. 
HENKS_DVD/History/Torture_and_executions [Пытки и Казни].
Процитирую некоторые отрывки из этих фалов:
« Немецкий исследователь, изучавший уголовное право средневековья обнаружил, что наше представление о садистском лечении преступников в средневековье верно лишь отчасти. На самом деле пытки и ужасные казни были изобретены для обеспечения спасения души осужденного.» Чтож, при вынесении наказания бесам, когда Хенк через свою святую партию получит власть не земле, нам нужно будет учесть это, чтобы священнослужители избежали вечных мук в аду. Мы ведь не можем быть менее гуманны чем они? «В средневековье была точка зрения, согласно которой только после того, как тело грешника подготавливалось, душа освобождалась и была готова к встрече с Богом. Твердая вера в то, что физическая боль очищает человека, в те времена была широко распространена. Большинство осужденных преступников даже добровольно соглашались на мученическую смерть, чтобы доказать свою честность или чтобы обеспечить себе дорогу в рай.» Вот так вот. Представляю как как живется в Раю святым и смиренным христианам вместе со средневековыми маньяками, бандитами и другими нехорошими людьми некоторые из которых затмевают по жестокости и количеству жертв любого маньяка безбожного 20 века. Хороша тема для иронии и тема для картин. «Петер Нирш - один из жесточайших маньяков в истории, преступления которого повергают в шок. В то время как Нирш путешествовал по южным землям Германии его развлечением было вскрытие животов беременных женщин и изъятие еще не рожденных младенцев. Таким образом он убил более 500 человек, пока не был пойман вблизи Нюрнберга в сентябре 1581 года.»« »
Хотел бы подчеркнуть, что наказание не всегда ограничивалась каким то одним видом пыток. Несколько примеров из того же файла:
« Сперва он был подвергнут пыткам, после в его раны лили кипящее масло. Затем преступника привязали к дыбе и переломали ему руки и ноги. После всех этих истязаний его четвертовали.
... Практически каждый преступник, совершивший тяжкие преступления, такие как Нирш в средневековой Германии подвергался аналогичной череде наказаний. Палачи пытали их железными прутьями, которые были сильно раскалены или заживо бросали в кипящую воду....
HENKS_DVD/ ... /purification_through_pain.htm [Очищение через боль. Новый взгляд на пытки в средневековье] »
Возможное кто-то скажет, что в те времена такие меры наказания были необходимостью для воспитания страха, поскольку средства для изобличения преступников и доказательства их вины в те времена были чрезвычайна скудны. Поэтому страх и пытки были необходимы.
Может быть и так. Хотя, например, в начале 19 века возможности следствия были тоже весьма скудны, но тем не менее способы казни становятся более гуманными по мере ослабления влияния на общества церкви и развития науки.
И еще, чем больше знакомлюсь с историей церкви и преступлений её членов и в том числе наместников Христа(Римских пап), тем больше убеждаюсь в предположении, что служителям Христа определенно нравилось делать людям больно. И чем больше изучаю христианскую веру, тем больше это кажется естественным следствием этой религии. «Священный вертеп» Лео Таксиля.
Кроме крестовых походов, бесконечных религиозных войн и конфликтов, Инквизиции , которая была упразднена лишь в некоторых странах существует до сих пор
«В 1908 году папа Пий Х переименовал это ведомство в Священную Конгрегацию Священной Канцелярии. Священная Канцелярия просуществовала до 1967 года, когда папа Павел VI переименовал Священную Канцелярию в Священную конгрегацию доктрины веры, существующую и поныне.» « HENKS_DVD/ ... /Holy_Inquisition_WIKI.htm [Святая инквизиция (Википедия)] »
Кроме сжигания(и другими способами убийством) женщин за то, что летали... а чаще, наверное, за то, что не умели летать на метле, сношались с дьяволом и т.п.... Последнее кстати не мои выдумки для красного словца:
« Девушек, считавшихся ведьмами, приводили к большой скале и давали в руки метлу. Если девушка разбивалась о скалы (что разумеется и происходило), то ее считали невиновной. HENKS_DVD/ ... /Witch_WIKI.htm [Ведьма. (Википедия)] В 1615 году Кеплер получает известие, что его мать обвинена в колдовстве. Обвинение серьёзное: прошлой зимой в Леонберге, где жила Катарина, были по той же статье сожжены 6 женщин. Обвинение содержало 49 пунктов: связь с дьяволом, богохульство, порча, некромантия и т. п. Кеплер пишет городским властям; мать вначале отпускают, но затем снова арестовывают. Следствие тянулось 5 лет. Наконец, в 1620 году начался суд. Кеплер сам выступил защитником, и через год измученную женщину, наконец, освободили. В следующем году она скончалась.
HENKS_DVD/ ... /Kepler_Iogan.htm [Иоганн Кеплер. На этой странице и про его мать.]
Языческие боги не исчезли, их функции получил Дьявол. Таким образом он впитал в себя весь мир. А христианство в этом ракурсе выглядит как надстройка, шум в восприятии мира. Дальше христианство начало пытаться сделать из него как можно более страшную фигуру. Всё, чтобы не происходило плохого – по вине Дьявола. Он стал царить везде – и с наружи и внутри человека. На него было переложено столько, что убрать его стало не возможно, впрочем как и унизить.
Аббат Рикальм заявляет: Дьяволов в воздухе, – что пылинок в солнечном луче; более того, самый воздух есть род дьявольского раствора, в котором утоплен человек. В каждой складке жизни сидит демон. Дьявол ревет в ветре, пылает в пламени, чернеет во мраке, воет в волке, каркает в вороне, шипит в змее, прячется в плоде, в цветке, в песчинке.
В конце договорились до того, что за богом остается только надежда на послесмертие и рай, о котором мало что известно, кроме того что там хорошо. Он оказался очень удобным, чтобы внушать страх пастве, что церковь успешно и делала. Если вы идёте не с нами, значит с ним, посмотрите на него, какой он страшный.
ДЬЯВОЛ — главный министр небесного двора, рычаг, при помощи которого работает церковь. Бог одним словом мог бы повергнуть его во мрак небытия, но он остерегается это сделать: бог сильно нуждается в нем, так как на его счет он может относить все глупости, в которых могли бы обвинить его самого. Поэтому он оставляет дьявола в покое и терпеливо переносит все его выходки по отношению к своей супруге, к своим детям, к самому себе. Бог не может обойтись без дьявола, богобоязненность часто не что иное, как страх перед дьяволом. Не будь дьявола, многие набожные люди никогда не помышляли бы ни о боге, ни о его духовенстве.
— "Карманное богословие", Аббат Бернье
На этой волне, всё что относится к противоположному лагерю делается максимально не привлекательным. Вырастают мифы, легенды о том, как ведьмы сплошь и рядом убивают младенцев, имеют хвосты, сношаются с дьяволом и устраивают оргии, имеют патологическое стремление делать гадости и т.д. В результате подобной деятельности к Дьяволу добавилось такое качество, как ужас у обывателя к нему. Подобного не возникало в других религиях.
В христианстве произошла интеграция всех черт, взятых от языческих богов и приобретённых в единую сущность – Дьявол. Получился персонаж, который олицетворяет собой Природу и жизнь с одной стороны, а с другой – он внушает ужас для обывателя. HENKS_DVD/ ... /Witch_and_Devil.htm [Дьявол: мифы и реальность]
Анна Гёльди была арестована и под пытками созналась в сговоре с дьяволом, который явился к ней в образе чёрной собаки. На основании этого признания Гёльди была осуждена 18 июня 1782 года и приговорена к смерти путем обезглавливания. Официальным обвинением было отравление, а не колдовство, хотя по закону на тот момент смертная казнь не могла применяться за отравление с нелетальным исходом.
Во время судебного разбирательства официальные заявления и обвинения в колдовстве тщательно избегались, а протоколы суда были уничтожены. Тем не менее, данное обвинение было признано «охотой на ведьм» и вызвало общественное возмущение по всей Швейцарии и территории Священной Римской империи. HENKS_DVD/ ... /Geldi_Anna_WIKI.htm [Анна Гёльди была арестована и под пытками созналась в сговоре с дьяволом, который явился к ней в образе чёрной собаки.] 
На основании этого разумно предположить, что были женщины которые под действием "железных" аргументов инквизиторов признавались и в сношениях с дьяволом... и возможно даже со всеми чертями преиподней ярко опсывая такие оргии лишь бы её быстрее убили!!! ... На самом деле служители Христа оказались еще более извращенными существами...
«Судьи были очень любопытны и старались допросами узнавать от признающихся о различных подробностях половых сношений с дьяволом — о форме полового органа у дьявола, об ощущении, испытываемом женщиной от совокуплений с дьяволом и т. д. Ответы были различные, смотря по темпераменту и фантазии женщины, и описания половых сношений с дьяволом часто между собою расходились. Но это служило в глазах судей только доказательством новых хитростей дьявола, умевшего разнообразить свои удовольствия и соблазны...
Обвинение в половой связи с дьяволом было самым излюбленным пунктом обвинительного материала против ведьм. Подозрение в этом преступлении падало на всех ведьм независимо от возраста их. Оно приписывалось как старым женщинам, так и подросткам-девочкам. В Тулузе в 1275 году была сожжена 58-летняя старуха Лабарт по обвинению в сношениях с дьяволом, плодом которых был урод с волчьей головою и змеиным хвостом. Для пропитания чудовища мать воровала по ночам маленьких детей. В Померании в 1652 году была осуждена одна десятилетняя девочка, признавшаяся в том, что находится в связи с дьяволом и имеет от него двух детей, а третьим беременна от него.»
Книга эта 1899 года. HENKS_DVD/ ... /Medieval_processes_of_witches-Recognition.htm [Средневековые процессы о ведьмах. [Глава 4], Судебное следствие. Признание (с. 461-478)]
Всегда вызывала наибольший ужас и рассматривалась как дикий фанатизм казнь обвиненных в колдовстве детей. В XV-XVII веках на костер возводили даже двухлетних. Пожалуй, наиболее шокирующий пример дает город Бамберг, где одновременно были преданы огню 22 девочки от 9 до 13 лет. Как уже говорилось, вера в колдовство характерна для всего человечества, однако массовое обвинение в колдовстве детей отличает лишь Западную Европу XV-XVII веков. HENKS_DVD/ ... /Lepers_witchcraft.htm [ПРОКАЖЕННОЕ КОЛДОВСТВО] »
Так вот, кроме всего этого я хотел бы обратить внимание на такой интересный эпизод в истории папства как «Трупный синод».
Трупный синод на картине Жана-Поля Лорана, 1870.
Суть этого события произошедшего в январе 897 года в том, что Папа Римский Стефан VI (VII) выкопал труп своего предшественника бывшего папы римского Формоза и устроил над ним церковный суд. В этом событии настолько много интересных деталей, что я процетирую страницу в Википедии о нем почти полностью.
Судебное заседание, подобного которому не сыскать в анналах «вечного города», развернулось в Латеранской базилике. Папа велел посадить на трон полуразложившийся труп своего предшественника и подверг его посмертному допросу, в ходе которого за покойника отвечал, подражая его голосу, спрятавшийся за троном дьякон. Формозу вменялись все те обвинения, которые выдвигал против него ещё Иоанн VIII, а именно: вероломство, переход с одной епископской кафедры (Порто) на другую (Рим) в обход установленного Никейским собором запрета, а также совершение им, мирянином, религиозных таинств. Кроме того, Формозу ставилось в вину венчание на царство «незаконнорожденного» Арнульфа при жизни законных императоров Гвидо и Ламберта. По итогам синода избрание Формоза было объявлено недействительным, его указы отменены, а пальцы, которыми он совершал крестное знамение, были отрублены. Тело Формоза, лишённое одежды, без каких-либо знаков папского достоинства, проволокли по улицам «вечного города» и закопали в братской могиле для чужеземцев. Позднее оно было выкопано (вероятно, кладбищенскими ворами, ожидавшими богатой поживы) и с прикреплённым грузом сброшено в Тибр. Во время глумления над трупом Формоза Латеранский храм потрясло землетрясение, что вызвало его частичное обрушение. Это знамение пробудило в римлянах благоговейный ужас и возбудило всеобщее негодование против оскорбителей Формоза. Пошли слухи, что выловленное из Тибра тело понтифика стало творить чудесные исцеления, как о том повествует Лиутпранд: Римская чернь взбунтовалась, папа Стефан был заточён в темницу и там удавлен, его преемник Теодор II реабилитировал Формоза и с почестями перезахоронил облаченное в папские ризы тело понтифика. Годом позже папа Иоанн IX с одобрения Ламберта Сполетского запретил впредь судить покойников, подверг Трупный собор формальному осуждению и велел сжечь все относящиеся к нему документы. Однако антиформозовская партия не считала себя побеждённой и выдвинула на римскую кафедру кандидатуру патриция Сергия, который принимал в подготовке и проведении злосчастного собора самое деятельное участие. Всех преемников Стефана Сергий считал антипапами. Чехарда в Латеране продолжалась с 896 по 904 гг., и всё это время за кулисами шла борьба между сторонниками и противниками Формоза, о которой достоверных источников сохранилось очень мало. Подробнее других сообщают об этом периоде Лиутпранд Кремонский и Регинон Прюмский. За это время на папском престоле сменилось семь пап (не считая одного антипапы), которые поочередно предавали своих предшественников анафеме. Некоторые (как, например, Теодор II и Роман) умирали при невыясненных обстоятельствах всего через несколько недель после избрания, что бросало на папский престол весьма зловещий отблеск. Точку в истории Трупного собора поставил Сергий III (904—911), наконец овладевший Римом благодаря вооружённой помощи тускуламского комита Теофилакта и камеринского маркграфа Альбериха. Своих предшественников — папу Льва V и антипапу Христофора — он распорядился задержать и умертвить. Сергий отменил решения Теодора II и Иоанна IX, подверг Формоза новому порицанию и велел выгравировать на надгробии Стефана хвалебную эпитафию. С этого «нечестивого и кровожадного» понтифика в Риме начался не менее скандальный период порнократии.« Последствия
« Сколь велики были авторитет и благочестие папы Формоза, мы можем заключить из того, что когда позднее он был найден рыбаками и отнесён в церковь блаженного князя апостолов Петра, его, лежащего в гробу, почтительно приветствовали образа святых. Я часто слышал об этом от наиболее благочестивых мужей города Рима. » HENKS_DVD/History/Cadaver_synod/Cadaver_synod.htm [Про «Трупный синод» в Википедии.] »
В общем Римские папы как видно из этого эпизода "священной" истории видно насколько злобными существами были наместники Христа. Это ж надо! Выкопать труп предшественника, усадить его на трон. Устроить цирк с судом, на котором отвечал за Формоза подражавший его голосу дьякон, отрубили пальцы проволокли по всему городу...
Сколько нужно иметь злости, чтобы такое вытворять...
И после этого опозореный труп «творил чудесные исцеления» и был с почестями похоронен...
Более забавно этот эпизод описывает Лео Таксиль в своей книге «Священный вертеп». Там есть и дополнительные файлы к этому эпизоду - «Священный вертеп» «ПРЕСТУПЛЕНИЯ И БЕЗУМСТВА СТЕФАНА СЕДЬМОГО.» (озвучка этой главы начнет воспроизводится автоматически).
Хочу обратить внимание на то, что быть Папой Римскм в те времена было довольно опасной работой. Жили они не долго и не редко их убивали те, кто впоследствии наследовал «святой перстол».
Изучая историю христианства не раз невольно поражался фактам о которых узнавал и в них не раз достаточно сложно было поверить, но как оказывалось... так оно и было судя по всему... Многие чудовищные события и факты признают даже католические историки... Пока признают... Пока потому что не раз я уже слышал, например, попытки оправдать инквизицию и значительно преуменьшить количество её жертв и ущерб который она нанесла человечеству.
Рассчитывая как обычно на то, что слушатели не слишком хорошо знакомы с этой темой и не будут особо проверять слова выступающего. Да и времени на то, чтобы это проверить и изучить материал самостоятельно, чтобы сделать собственные выводы нужно не мало. На то что не знают, не будут и не смогут проверить они обч
Попытки оправдать инквизицию делались давно в ответ на протестантскую литературу разоблачающие ужасы инквизиции. Оправдания эти забавны не меньше современных, парочка которых после этого отрывка:
« Отрывок из главы «ОТ АДАМА И ЕВЫ...»
...
Первым, кто сформулировал "широкую" точку зрения на историю инквизиции, был сицилийский инквизитор испанец Луис Парамо, опубликовавший в 1598 г. в Мадриде книгу на латинском языке "О происхождении и развитии святой инквизиции". Трактат Парамо считается первым трудом по истории инквизиции, написанным с точки зрения официальной доктрины католической церкви. Он служил как бы ответом на появившуюся протестантскую литературу, разоблачавшую ужасы инквизиции. В своем усердии оправдать деятельность "священного" трибунала Парамо начинал его историю чуть ли не с сотворения мира. Первым инквизитором, уверял он, был сам господь бог, а первыми еретиками - Адам и Ева. Бог, утверждал Парамо, изгнал из рая провинившихся перед ним Адама и Еву, предварительно учинив им тайный допрос и суд. "Инквизиторы,- утверждал Парамо,- следуют точно такой же процедуре, которую они переняли от самого бога".
Одежду, которой прикрыли свою наготу Адам и Ева после неосмотрительного вкушения от запретного плода, Парамо считает первым "санбенито" - позорящим одеянием, носить которое приговаривались жертвы инквизиции, а изгнание прародителей рода человеческого из рая он называет первой конфискацией... "вечного блаженства", прототипом тех более осязаемых конфискаций, которые впоследствии инквизиция применяла по отношению к имуществу своих жертв.
Всего этого богу, по-видимому, показалось недостаточно; он осудил людей терпеть вплоть до "страшного суда" бесчисленные болезни, эпидемии, потопы, землетрясения, холод и голод, войны; бог приговорил людей рождаться в нестерпимых муках, добывать себе хлеб насущный в поте лица своего и испытывать животный страх перед смертью. Даже земная жизнь праведника полна всевозможных мытарств, терзаний и испытаний.
Но если так жестоко поступил бог с прародителями рода человеческого и праведниками, утверждали средневековые апологеты инквизиции, то его гнев по отношению к непокорным и строптивым потомкам Адама и Евы вообще не знал предела. Разве не уничтожил он посредством потопа все человечество, пощадив только Ноя и его семью; разве не сжег он живьем все население Содома и Гоморры, пролив на них "дождем серу и огонь" (Быт. 19:24) (сбросив атомную бомбу, по мнению некоторых сверхсовременных толкователей Библии); разве не истребил он 14700 человек, осмелившихся роптать против Моисея во время странствований иудеев в пустыне; разве не послал он ядовитых змеев на тех, кто "малодушествовал" в пути (Чис. 21:4,6); разве не убил он 50 070 жителей г. Вефсамиса только за то, что они "заглядывали в ковчег господа"?
По сравнению с этими массовыми побоищами библейского бога - а мы перечислили только их незначительную толику - преступления Торквемады могут показаться чуть ли не детскими забавами.
Библейский бог был не только непреклонно беспощадным и сверх меры жестоким к тем, кто отходил от его заповедей или ошибочно толковал его таинственные "неисповедимые пути", он требовал от своих последователей такого же подхода, такой же жестокости и беспощадности ко всем отступникам, в особенности в тех случаях, когда они пытались "совратить" правоверных. "Если,- поучал бог своих последователей в Ветхом завете,- будет уговаривать тебя тайно брат твой, сын матери твоей, или сын твой, или дочь твоя, говоря: "пойдем и будем служить богам иным, которых не знал ты и отцы твои".., то не соглашайся с ним и не слушай его; и да не пощадит его глаз твой, не жалей его и не прикрывай его, но убей его; твоя рука прежде всех должна быть на нем, чтоб убить его, а потом руки всего народа" (Втор. 13:8-9).
Иисус Христос, согласно Парамо, был "первым инквизитором Нового завета. Он приступил к обязанностям инквизитора на третий день после своего рождения, когда сообщил через трех королей-волхвов, что явился на свет, и потом, когда умертвил Ирода, заставив червей съесть его... После Иисуса Христа св. Петр, св. Павел и другие апостолы занимали должность инквизиторов, которую они передали последующим папам и епископам".
Итак, не без удовлетворения отмечал Парамо,- "древо инквизиции зеленело и цвело, и расходились его корни и ветви по всему миру, и приносило оно сладчайшие плоды".
Естественно, что подобного рода ссылки на Библию позволяли церковникам, с одной стороны, доказать "законное", "божественное" происхождение "священного" трибунала, а с другой стороны - его якобы "извечный" характер.
Точка зрения Парамо на инквизицию на протяжении столетий перепевалась на разные лады церковными авторами. Ее повторяет, например, Марино Марини, один из ближайших сотрудников папы Пия IX в своем трактате, посвященном инквизиционному процессу над Галилеем. Марини утверждал: "Инквизиционный трибунал столь древний, что следует считать самого Иисуса Христа его основателем и законодателем".
Современные апологеты церкви также признают, что она на протяжении всей своей истории преследовала ереси и еретиков. Уже цитированный нами У. Т. Уолш пишет, что церковь "в течение двух тысяч лет проявляла нетерпимость ко всякого рода ошибкам, где бы они ни проявились, в особенности к таким, которые оскорбляли величие бога... Таким образом, нетерпимость не является ее наиболее типичной особенностью, это просто оборонительное оружие, доверенное ей всевышним вместе с ее божественной миссией". Е. Вакандар стоит на таких же позициях. Первый период истории инквизиции он относит к IV-V в. новой эры, когда епископы, следуя примеру мифических Петра и Павла, отлучали от церкви и предавали анафеме христиан, отклонившихся, по их мнению, от официальных доктрин.
Разумеется, в более ранний период церковь была лишена возможности физически расправляться с теми, кого она считала вероотступниками. Только в IV в., когда господствующей религией в Римской империи стало христианство, церковь переходит от "слов" (отлучений) к "делу" (насилию).
Некоторые светские историки также трактуют историю инквизиции в "широком" плане. Так, в статье об инквизиции, опубликованной в "Британской энциклопедии", говорится: "Неправильно утверждать, что инквизиция появилась в XIII в. в готовом виде со всеми ее принципами и учреждениями. Это был результат или, вернее, еще один шаг вперед в процессе развития, начало которого восходит по крайней мере к IV столетию". Автор статьи делит историю инквизиции на два больших периода: епископальный период с IV по XIII в., когда преследованием еретиков занимались епископы, и монашеский - с XIV по XIX в., когда действовали инквизиционные трибуналы, руководимые доминиканскими и францисканскими монахами.
Такая же периодизация истории инквизиции была принята в русской дореволюционной историографии. Ее разделял М. Покровский и известный испанист В. Пискорский. Покровский М. Средневековые ереси и инквизиция.- Книга для чтения по истории средних веков. Последний, кроме епископальной и монашеской инквизиции, выделял еще испанскую инквизицию (с 1480 г., когда она стала функционировать в виде верховного церковного трибунала - Супремы). HENKS_DVD/History/Inquisition/The_Inquisition_tried_Stories.htm [Инквизиция перед судом Истории]. Отрывок из главы «ОТ АДАМА И ЕВЫ...»»
| « | VII. Книги по математике, астрономии, физике и другим дисциплинам той же области знаний не пользуются большей милостью. Так как они содержат некоторые истины, доказанные в последнее время, то они являются предметом самых суровых квалификаций под пустым предлогом благоприятствования материализму, а иногда и атеизму. Я спрашиваю, каким образом при подобной системе испанцы могут стоять на уровне открытий, недавно сделанных в Европе, влияние которых так выгодно для благоденствия народов? VIII. Упомянутое мною показывает, что в Испании могут народиться ученые только в том случае, если желающие культивировать знания станут выше запретительных законов святого трибунала. Но где люди, достаточно мужественные для того, чтобы подвергнуться этой опасности? С тех пор как была учреждена инквизиция, не было почти ни одного человека, знаменитого по своим познаниям, которого она не преследовала бы как еретика. Стыдно говорить, но факты, доказывающие это, неоспоримы, и наша национальная история легко может в этом убедить самых недоверчивых. Чтобы не оставалось никаких сомнений на этот счет, я приведу здесь несколько примеров преследований, которые могут послужить к объяснению многих других. History_of_the_Spanish_Inquisition_Volume_1.htm#Science - ссылка именно на приведенную цитату. | » |
| « | Платоновская Академия — религиозно-философский союз, основанный Платоном приблизительно в 387 году до н. э. близ Афин в садах, посвященных мифическому герою Академу. В Академии разрабатывался широкий круг дисциплин: философия, математика, астрономия, естествознание и другие. Особая роль математики подчеркнута в девизе Академии: «Негеометр да не войдет!». В 529 году указом христианского императора Юстиниана были закрыты все философские школы в Афинах. HENKS_DVD/History/Christianity_and_Science/Platos_Academy.htm [О Платоновской Академии в Википедии.] HENKS_DVD/People/Justinian_1/Justinian_1_WIKI.htm [О христианском императоре Юстиниане I в Википедии] | » |
| « | Позже, в 385г. епископ Святой Кирилл Александрийский отдал распоряжение разгромить храм бога Сераписа, сжечь знаменитую Александрийскую библиотеку при этом храме и убить ее директора женщину-философа Ипатию [34], [35]. При этом сам Святой Кирилл слыл человеком очень образованным. В 425 году остатки библиотеки христиане сожгли во второй раз. (Это, пожалуй, один из крупнейших актов интеллектуального вандализма за всю историю нашей цивилизации. Сравнить его можно только с уничтожением (теми же христианами) всех книг Майя, Ацтеков и Инков, а также с почти полным уничтожением (опять же христианами) всех древнерусских письменных источников). HENKS_DVD/ ... /Analysis_of_Christianity.htm#AB Там же ниже в главе после заголовка Анализ "против" ... Современная церковь оправдывает его ужасные преступления перед человечеством якобы буйным нравом и неуравновешенным характером епископов. Однако верится в это с трудом. Нападение большой толпы надо обязательно хорошо подготовить. Собрать достаточное количество людей, чтобы справиться со стражей храма и с городской стражей прибежавшей на помощь, разогреть своих людей пламенной проповедью, повести в бой и регулярно всячески подбадривать в пути, чтобы не разбежались и не остыли. Чтобы кто-нибудь со стороны, не дай бог, не переубедил их в чем-либо ином. То есть нужно было долгосрочное планирование и личное участие Св. Кирилла и нескольких его преданных помощников, которым заранее была объяснена суть операции. То есть погром и убийства были заранее тщательно спланированы. К тому же столь крупную акцию Святой Кирилл, чтобы не слететь с должности, вероятно, должен был согласовать с советом церковных патриархов. Посмотрите, как в современной России устраиваются политические митинги, демонстрации, нападения на Останкино (последнее я видел своими глазами) и тому подобные акции. Сколько подготовки, денег, сколько человек в оргкомитетах. И обязательное руководство, не принимающее участия в оре и драках, а только координирующее весь проект в целом. Нет! Стихийно, сами собой, или "от буйного нрава" такие действа никогда не происходят! Что надо сделать, чтобы после службы верующие вдруг все разом захотели бы сжечь библиотеку МГУ или Ленинку? А там, между прочим, еретических книг в тысячи раз больше, чем было в Александрийской библиотеке! Анализ "за" Повсеместное уничтожение источников знаний других культур (не только Александрийской библиотеки, но и всей древнерусской литературы, всех книг Майя, Ацтеков и Инков, письменности народов центральной и северной Европы) свидетельствует о том, что христианские боссы были очень заинтересованы в том, чтобы простой народ не имел доступа к альтернативной информации. Чтобы все были темными и неграмотными. Такие люди лучше всего веруют, их легче одурманить. Еще раз подтверждаются гипотезы о наличии в христианстве скрытых моральных законов не выставляемых на показ. О его мозаичной внешней структуре. Судя по методам действия церкви, она представляла из себя организацию шовинистического толка. С убеждениями типа: "Наши лучше всех, а еретиков надо жечь", "Кто не со Мною, тот против Меня" [Матф. 12:30]. | » |
| « | Первым высшим учебным заведением в Европе был Константинопольский университет, основанный в 425 году и получивший статус университета в 848 году. Старейший в мире непрерывно действующий вуз — основанный в 859 году в городе Фес, Марокко Университет Аль-Карауин[1]. В том же IX веке появился Университет Салерно[2], просуществовавший до 1861 года, а также литературные школы в Велики-Преславе и Охриде[2], основанные болгарским царём Борисом I. [2][3][4][5] HENKS_DVD/History/Christianity_and_Science/University_WIKI.htm [Про Университе́т в Википедии] | » |
| « | старейшим в России университетом непрерывно действующим и непрерывно обладающим статусом и наименованием университета является Московский университет (основан в 1755 году). HENKS_DVD/History/Christianity_and_Science/University_WIKI.htm [Про Университе́т в Википедии] | » |
HENKS_DVD/Bible/Blissful_ignorance/Sirin [Духовный мир преподобного Исаака Сирина] HENKS_DVD/Bible/Blissful_ignorance [Блаженное невежество] | « | «Умножающий знания, умножает печаль...» Он часто слышал эти горькие слова премудрого Соломона. Бегите, мол, от того, что увеличивает ваши горести, отрекитесь от пытливой мысли! Бог любит простодушных, а не умствующих. Апостол Павел учил не полагаться на знания, а Блаженный Августин утверждал, что незнание больше, чем знание, приближает к богу. Теологи постоянно говорили о непостижимости тех или иных богословских истин: в них надо верить, а не пытаться их понять. Жития святых превозносят чудеса, которые господь, посрамляя гордыню ученых, совершает через праведных неучей. Благочестивое невежество становится добродетелью, святая ослиность — примером для подражания! Бруно по горло сыт такими поучениями. Он слагает «Сонет в честь Осла»: Священная ослиность, святое отупенье, О глупость пресвятая, блаженное незнанье, Одна ты нашим душам даруешь назиданье, Ведь не приносят пользы ни ум, ни обученье, Бесплоден труд познанья, бессильно вдохновенье, Философов мудрейших бесцельно созерцанье, И в небеса проникнуть напрасно их старанье — Там для тебя, ослиность, готово помещенье. Любители науки! А вам-то что за горе! Зачем вы знать стремитесь, каков закон вселенной И есть ли в сфере звездной земля, огонь и море? Священная ослиность в невежестве блаженна, Упавши на колени, с покорностью во взоре, Пришествия господня с молитвой ждет смиренной. Все в этой жизни тленно, Но вечный мир дарован блаженному покою, Чем бог нас награждает за гробовой доскою. Вера нуждается в ослах, ослам удобней всего с верой, а людям необходимы свобода мысли, знания, нужна настоящая наука! HENKS_DVD/Bible/Blissful_ignorance/Faith_needs_a_donkey.htm [Вера нуждается в ослах] | » |
| « | Книга Екклесиаста или проповедника. Глава 1 стих 18. Потому что во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь. | » |
| « | Изобретённый Гутенбергом новый способ печатания книг не мог долго содержаться в тайне. Уже в 1460 г. Ментель имел типографию в Страсбурге, Пфистер — в 1461 г. в Бамберге. После взятия Майнца герцогом Нассауским, когда типография Шеффера и Фуста была уничтожена, работники, или, как их называли, «дети Гутенберга», разбежались во все стороны и разнесли с собой и типографское искусство. В Кёльне Ульрих Целль работал уже в 1466 г.; за ним следуют Базель, с 1471 г.; Аугсбург, где Гюнгер Цайнер работал с 1468 г.; Ульм — с 1469 г.; Нюрнберг — Генр. Кеффер и Иог. Зензеншмидт, с 1470 г. Для северной Германии раньше всего была основана типография во Франкфурте-на-Майне, а затем в Любеке, Лейпциге, Эрфурте и др. В Вене первая типография открылась в 1482 г., но постоянная — лишь в 1491 г. В общем, к концу XV века в Германии было свыше 50 типографий, а печатников — свыше 200. Из Германии новое искусство распространилось по другим странам. *** Таким образом, книгопечатание уже в XV в. распространилось почти по всей Европе; известно до 1000 имён печатников того времени, число же изданий, вероятно, доходит до 30000 (так называемые инкунабулы); 6/7 этого количества составляют сочинения религиозные и схоластические, остальные — научные и древняя и новая литература. Формат — in folio, разделённый на два столбца, или in quarto. Шрифт остался прежний — письменный готический прямоугольный. Только в Италии печатники начали применять употреблявшийся там ещё с XIV века круглый шрифт, так называемый римский, который впоследствии и вытеснил готический. HENKS_DVD/History/Other/History_of_Printing_in_Europe.htm [История книгопечатания в Европе. Материал из Википедии.] | » |
 | Как выглядит Гексоген? |
Описание к файлу:
Первый отрывок из док. фильма про дело Мортары в папке дело Мортары (HENKS_DVD/History/Mortara_case)
Цитаты из файла:
Польский полковник из армии Наполеона Атакует палаты инквизиции освобождает несчастных заключенных из тюрьмы. Из дневника полковника Владислава Лемановски: «Страдальцы обоих полов были закованы в цепи. Им было по 3, 10, 14 и 15 лет не более. Мы также обнаружили стариков и старух, которые вероятно провели здесь много лет. Мы решили обыскать еще одну комнату, и нашли там всевозможные орудия пыток созданные с дьявольской изощренностью и изобретательностью.»
Эти картины ужасов и изобретательности инквизиции принадлежать Франциско де Гойя, одного из величайших испанских художников. Французская оккупация покончила с Испанской инквизицией. Теперь Гойя может свободно создавать свою знаменитую серию рисунков изображающих ужасы инквизиции.
**************************************
Отрывок из фильма «Избавь нас от лукавого» про священников педофилов:
Сколько было самым маленьким из них? Три месяца? Девять?
Это была самая маленькая жертва. Представь только - девять месяцев!
Изнасилование младенца - и людям ведь приходится об этом говорить. Это очень трудно и никому не захотелось бы даже попытаться представить взрослого человека с силой вставляющего свой член в вагину младенца.
HENKS_DVD/History/Inquisition/The_Inquisition_and_the_children( Инквизиция и дети ). Ниже список файлов этой папки на 24 апреля 2011. Сейчас возможно их больше. | 1) | |  |  300_children.htm (Из них 84 женщины были приговорены к смерти и вместе с ними также 15 детей, остальные дети подверглись разным наказаниям, 56 из них получили удары плетьми.) |
| 2) | | |  Burned_entire_communities_with_their_children.htm (Целые общины, вместе с детьми и стариками, сжигали в деревянных срубах, осуждали на четвертование. Самая «легкая» смерть, на которую мог рассчитывать отступник, — удушение веревкой или утопление в воде. Так спасали души еретиков — погибло больше одного миллиона старообрядцев.) |
| 3) | | | Modern_witch-hunts_in_Africa_and_Asia.htm (Возникновения инквизиции как положительного и прогрессивного явления человеческой цивилизации.) |
| 4) | | | prosecution_of_children.htm (Напоследок скажу о 300 детях, трёх и четырёх лет, которые говорят, что имели связь с дьяволом. Я видел семилеток, отправляющихся на смерть...) |
| 5) | | | HENKS_DVD/History/Inquisition/The_Inquisition_and_the_children/Three-four_year_olds_proclaimed_lovers_Devil.htm (Трех-четырехлетних детей объявляли любовниками дьявола. Сжигали студентов и мальчиков благородного происхождения от девяти до четырнадцати лет. ) |
| 6) | | | Three-four_year_olds_proclaimed_lovers_Devil_2.htm (Трех-четырехлетних детей объявляли любовниками дьявола. Сжигали студентов и мальчиков благородного происхождения от девяти до четырнадцати лет. В заключение скажу, что дела находятся в таком ужасном состоянии, что никто не знает, с кем можно говорить и сотрудничать". По ходу и первая и вторая часть.) |
| 7) | | | The_salvation_of_souls_of_children.htm (Упрекать церковь в пытках детей несправедливо, ведь все это делалось для спасения их души!) |
HENKS_DVD/MUST_HAVE/Deliver_us_from_evil.flv ["Избавь нас от лукавого" док. фильм про священников - педофилов. Озвучил по русски я.] Фильм полностью, но в низком качестве, хотя приемлимом для просмотра. Всего 120.43 Mb. | « | Между 1550 годом и 1800 судами (250 лет) католической инквизиции. Испания, Португалия, Франция, Германия. Католическая часть Германии ну плюс Балканы, часть Венгрии. Значит, перед судом католической инквизиции предстало около 150 тыс. человек из них лишь 3 тысячи были приговорены к смерти. HENKS_DVD/History/Inquisition/Kuraev_of_the_Inquisition/Kuraev_of_the_Inquisition.flv [Кураев оправдывает инквизицию.] | » |
HENKS_DVD/.../The_horrors_of_the_Inquisition_exaggerated [Ужасы и кол-во жертв инквизиции преувеличены]. HENKS_DVD/.../Juan_Antonio_Llorente [Хуан Антонио Льоренте разоблачитель инквизиции] | « | Сводка подсчета Если сравнить этот результат с 343 522 жертвами, каковое число я проставил в моем письме от 31 марта 1817 года к г. Клозелю де Кусерге, депутату департамента Двейрона в палате депутатов французской нации, можно заметить, что я уменьшил это число на две тысячи пятьсот один, из которых две тысячи четыреста семьдесят принадлежат к первому разряду осужденных, а тридцать один ко второму. Эта разница происходит оттого, что я поставил себе за правило при составлении этой Истории произвести самый умеренный подсчет, какой только мне позволят обстоятельства. Я могу уверить, что совершенно бессмысленно искать в каком-нибудь документе доказательство того, что мои расчеты преувеличены; наоборот, я убежден, что с 1481 года, когда начались казни, до конца царствования Филиппа II число жертв было гораздо более значительно, судя по заметкам, которые мне доставили трибуналы Толедо и Сарагосы, где число осужденных почти совпадает с числом жертв в других трибуналах. Если бы я присоединил к числу жертв инквизиции полуострова всех несчастных, которые были осуждены трибуналами Мексики, Лимы и Картахены Американской, Сицилии, Орана, Мальты и морских галер, количество их было бы поистине неисчислимо. Было бы совсем другое дело, если бы мы считали жертвами святого трибунала (на что мы имели бы право) все души, обреченные на бедствия вследствие насильственных попыток ввести инквизицию в Неаполе, Милане и Фландрии, так как все эти страны были подчинены испанскому господству и, следовательно, влиянию испанских аутодафе. Сколько можно бы еще счесть жертв, умерших от болезней, причиненных несчастием позора, которым были заклеймены их родственники! Невозможно определить меру стольких несчастий и бед. HENKS_DVD/ ... /jewhist.ru/History_of_the_Spanish_Inquisition-Calculus_victims_Inquisition.htm [Глава XLVI - ИСЧИСЛЕНИЕ ЖЕРТВ ИНКВИЗИЦИИ И ХРОНОЛОГИЧЕСКИЙ СПИСОК ВЕЛИКИХ ИНКВИЗИТОРОВ, В ПРАВЛЕНИЕ КОИХ ПРОИСХОДИЛИ КАЗНИ] | » |
HENKS_DVD/History/Inquisition/Juan_Antonio_Llorente [Хуан Антонио Льоренте разоблачитель инквизиции].| « | IV. Император Феодосии [25] обнародовал в 382 году закон против манихеев; [26] этот закон повелевал подвергать их высшей мере наказания, конфисковать их имущество в пользу государства и поручал префекту претории учредить инквизиторов и доносчиков, чтобы обнаруживать потайных манихеев {Кодекс Феодосия. 9-й закон против еретиков.}.***III. Облекая аббата и двух других цистерцианских монахов столь широкими полномочиями, папа предписывал Филиппу II помогать его уполномоченным в их предприятии. Он приглашал его конфисковать имущество графов, виконтов, баронов и других жителей, о которых составилось убеждение, что они покровительствуют ереси или не прилагают усилий для ее уничтожения, и даже, если это будет необходимо, послать предполагаемого наследника своей короны, во главе войска, против еретиков, чтобы устрашить их по крайней мере светским оружием, если церковные анафемы окажутся бессильными для их обращения {Бреве, изданные папой по этому случаю, можно видеть у Манрике под 1204 годом. Кн. 2. N 6 и сл.}.******Вам станет очевидно, что Фердинанд V использовал иудаизм лишь как предлог для введения инквизиции, действительной же его целью было узаконить конфискации, а папа стремился, как обычно, расширить пастырскую вотчину Рима,***VII. Фердинанд V был особенно расположен принять в свои владения инквизицию. Она ему предоставляла легкую возможность увеличить свои сокровища посредством конфискации громадных богатств, принадлежащих евреям, и тем самым получить преимущество перед другими королями для исполнения своего намерения о помощи папе.***что у оставшихся после этого срока в стране будет конфисковано имущество, треть которого поступит в пользу тех, кто на них донесет; что те, вторые окажут им приют или покровительство, сами потеряют свое имущество и с ними будет поступлено, как с виновными в оскорблении величества; что губернаторы и судьи в течение недели обязуются присягою перед епископами употребить все свои старания для обнаружения еретиков и наказания их;***II. Приговоры, выносимые инквизиторами, налагали на виновных штрафы и личные наказания, которые разнообразились в зависимости от обстоятельств и свойства судебного дела. Таковыми были: полная или частичная конфискация имущества, пожизненное или временное тюремное заключение, изгнание или ссылка, бесчестие, потеря должностей, почестей и званий и лишение права на них претендовать;******Фердинанд был очень доволен при виде упрочения системы конфискаций, а инквизиторы, со своей стороны, были слишком заинтересованы, чтобы их способ судопроизводства не казался неправильным.*********Двадцатая статья гласит, что, если доказано книгами или поведением умершего человека, что он был еретиком, он должен быть судим и осужден как таковой; его труп должен быть вырыт из земли, все его имущество конфисковано в пользу государства, в ущерб его законным наследникам. - Кто мог бы поверить, что подобная мера против умершего, которого невозможно уже обратить, продиктована ревностью по вере? Поэтому надо искать другую правдоподобную причину такого поступка - в жадности, в желании внушить ужас и стать страшным.***IV. Изумительно, что после восьмидесяти лет постоянных конфискаций это учреждение осмеливается жаловаться папе на свою нужду для получения новых средств. Но еще более изумляет декретирование меры, установленной многими предшествующими буллами, в частности буллою от 24 ноября 1501 года. Буллы от 7 января 1559 года оказалось недостаточно для добывания денег, так как она встретила сильное сопротивление со стороны многих капитулов, особенно на Майорке. В 1574 году она еще не была исполнена, и тогда Григорий XIII подтвердил ее другою буллой, от 8 июля. Испанскому королю необходимо было принудить строптивых каноников к повиновению.***Фискал подтвердил свое обвинение показаниями свидетелей, подвергнутых пытке или угрозам пыток: из их показаний вытекало, что дом Элеоноры Виберо служил храмом для лютеран Вальядолида. Ее объявили умершею в ереси: ее память была осуждена на бесчестие, включая ее потомство; ее имущество было конфисковано. Было приказано вырыть ее труп, поставить на костер в гробу, с ее статуей, прикрытой санбенито, и с картонной митрой на голове, и все предать пламени; дом снести с лица земли с запрещением его восстанавливать, а на площади воздвигнуть памятник с надписью, повествующей о данном событии. Все распоряжения были выполнены. Я видел площадь, колонну и надпись. Уверяют, что этот памятник человеческой свирепости против мертвых был разрушен в 1809 году.*****************************Все эти отрывки только из первого тома Книги Льоренте «История испанской инквизиции». И кстати здесь не все отрывки книги в которых упоминается о конфискации. |
| « | Фёдоров считал себя глубоко верующим христианином. Он полагал, что средневековое мировоззрение несостоятельно после Коперниканского переворота, открывшего человеку космическую перспективу. Но главное, по мнению Фёдорова, в учении Христа — весть о грядущем телесном воскрешении, победе над «последним врагом» — смертью он сохранил неколебимо, выдвинув парадоксальную мысль о том, что эта победа свершится при участии творческих усилий и труда объединившегося в братскую семью Человечества. *** Н. Ф. Фёдоров был глубоко верующим человеком, участвовал в литургической жизни Церкви. В основе его жизненной позиции лежала заповедь преп. Сергия Радонежского: «Взирая на единство Святой Троицы, побеждать ненавистное разделение мира сего». В работах Фёдорова Святая Троица упоминается более сотни раз, именно в Троице он усматривал корень грядущего бессмертия человека.[6] В социальном и психологическом плане образ Троицы был для него антитезой как западному индивидуализму, так и восточному растворению личности во всеобщем. В его жизни и трудах явлен синтез религии и науки. Религиозный публицист и философ Владимир Ильин считал Николая Фёдорова великим святым своего времени и сравнивал его с Серафимом Саровским.[7]  Nikolay_Fedorov.htm( Фёдоров, Николай Фёдорович в Википедии ) | » |
| « | Проблемы, которыми озаботился молодой Константин, особо нравились незаконному отпрыску княжеского рода Гагариных. Николай Федоров как раз в это время измышлял свою "Философию общего дела", суть которой в том, что у всех ныне живущих есть долг перед всеми предыдущими поколениями - "отцами" - их воскрешение во плоти и во всей славе. Отцы родили детей, теперь за ними нарос огромный нравственный долг: родить отцов. Именно это и должно стать главной задачей науки близкого будущего. AP_Fedorov_AN_Fedorov.htm [Сокрушение кумиров - 2: Константин Эдуардович Циолковский] Раз Богочеловек воскрес (а если мы это отрицаем, то мы не христиане) и завещал нам воскрешать из мертвых, то и мы должны это делать...Христиане должны воскрешать мертвых и делать это не разрозненными усилиями отдельных людей, но как общее дело всех христиан. И умерших тоже надо воскресить всех... Наука же и философия должны доставить для этого нужные средства и выработать проект. Философия Николая Федоровича Федорова и есть проект научно-технического воскрешения из мертвых... Философия Федорова - есть апогей технократии, утверждение принципиального всемогущества техники, но с обязательным обращением этого всемогущества на добрую цель", - писал в эмиграции выдающий философ и богослов Владимир Николаевич Ильин. Nikolay_Fedorov_The_philosophy_of_the_common_cause-article.htm [Стенограмма передачи «Россия как цивилизация» тема «Философия общего дела»] | » |
HENKS_DVD/ ... /Fedorov/AP_Fedorov_common_cause_2.htm [ФИЛОСОФИЯ «ОБЩЕГО ДЕЛА» Н. Ф. ФЕДОРОВА (1928-1903)] | « | Федоров не верит в прогресс, так как критерий прогрессивного развития общества лежит для него в нравственной сфере (что характерно практически для всех мыслителей русской философской традиции). Развитие же общества, по его мнению, привело к разобщению людей, утилитарному отношению человека к человеку, отмене законов братства. Есть ли выход из этого плачевного положения? Чтобы показать возможность такого выхода, Федоров рассматривает различные типы отношения человека к истории и миру в целом.******Доказательством возможности такого воскрешения, наличия в человеке своеобразных «ресурсов» для этого являются, по мнению философа, воскрешение Иисусом Христом умершего Лазаря, воскрешение самого Христа. Федоров считает, что христианство не поняло смысла этих описанных в Библии событий. Смысл учения Христа не в догматах, а в том, что Иисус Христос показал возможности человека в преодолении смерти. Разумеется, подобные выводы Федорова, его критическое отношение к историческому христианству не могли не вызвать его расхождения с официальным богословием. Для Федорова очевидным является необходимость «всеобщего трудового соучастия людей» в спасении мира, в преодолении смерти. В этой связи он по-своему интерпретирует некоторые сюжеты из Евангелия, в частности предупреждение о страшном суде. Философ считает, что официальное богословие склонно к такому пониманию воскрешения, которое произойдет без активного участия людей, и на весах страшного суда будут взвешены дела людские, и праведники будут отделены от грешников. В результате воскрешение будет спасительно только для избранных, для грешников же оно будет вечным наказанием. AP_Fedorov_common_cause_2.htm [ФИЛОСОФИЯ «ОБЩЕГО ДЕЛА» Н. Ф. ФЕДОРОВА (1928-1903)] | » |
| « | Федоров беспредельно верит в человеческий разум и науку и мечтает о полном овладении тайнами жизни, о победе над смертью, о достижении человеком богоподобной власти. Там же есть еще одна интересная цитата В то же время уголовные преступления он называет лишь "шалостями", поскольку "ужасные по своим последствиям, они по своим побуждениям совершенно детские" [29, т. 1, с. 103]. AP_Fedorov_common_cause.htm ["ОБЩЕЕ ДЕЛО" НИКОЛАЯ ФЕДОРОВА: ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ, НАУЧНАЯ ТЕОРИЯ, РЕЛИГИОЗНОЕ ПРОЗРЕНИЕ ИЛИ СОЦИАЛЬНАЯ УТОПИЯ?] | » |
HENKS_DVD/Unbelievable_lie/Lenin_believed_in_the_resurrection_of_the_dead/Fedorov, но после таких противоречий появилось желание обратиться к оригиналу.| « | 1897 Циолковский строит аэродинамическую трубу. Эта труба стала второй в России (первую построил в 1871 году в Петербурге инженер Пашкевич для исследования вопросов баллистики). Циолковский же стал первым в вопросах поиска закономерностей полета с малыми скоростями. Так поборник дирижаблей стал одним из основателей новой науки - экспериментальной аэродинaмики. 1897, 10 мая - Циолковский вывел формулу, установившую зависимость между:
Закончив математические записи, Циолковский машинально поставил дату: 10 мая 1897 года. Разумеется, он ни на секунду не подозревал, сколько радости доставит впоследствии историкам находка пожелтевших и измятых листков. Ведь написав дату вычислений, Циолковский, сам того не ведая, закрепил cвое первенство в вопросах научного освоения космоса. AP_Fedorov_Ziolkowski.htm [1896 Циолковский знакомится с книгой А.П. Федорова "Новый способ воздухоплавания", исключающий воздух как опорную среду] | » |
| « | Давайте, однако, глянем, каким образом Циолковский пришёл к своей идее использовать ракеты для освоения космоса. Мы помним, что первую идею о проникновении человека в космос (с целью расселить в нём невообразимые толпы воскрешённых отцов) Циолковский получил от Николая Фёдорова в 1874 году. А занялся проблемой освоения космоса только в 1897 году. То есть только через 23 года! Отчего же такой временной зазор? Он объясняется тем, что только в 1896 году Циолковский прочитал книгу А. П. Фёдорова (не путать с духовным учителем, основателем русского космизма Н. Ф. Фёдоровым!) "Новый способ воздухоплавания", исключающий воздух как опорную среду. В ней А. П. Фёдоров предложил схему реактивного движения и набросал схемку ракеты с кабиной пилотов, баками горючего, камерой сгорания и соплом для выброса газов. Между прочим, очень похожие идеи и похожую схему высказал и нарисовал накануне казни народоволец Николай Кибальчич. В конце концов, китайцы без всякой науки <···> изобрели пороховые ракеты и запускали их сотни лет. И это было широко известно. Сие означает, что подобные идеи и рисунки были частым явлением. <···> И только благодаря невероятному стечению исторических обстоятельств именно городской чудак Циолковский стал основоположником и отцом космонавтики. Да, а как же "формула Циолковского", без которой ракета и с места не сдвинется? Сейчас будет ответ. Давайте обратим внимание на следующие даты. Молодой Циолковский получает "духовное завещание" от своего гуру Николая Федоровича Федорова в 1873-74 годах (когда он ходил к нему в Румянцевский музей в Москве). Вспомним, что с книгой А. П. Федорова "Новый способ воздухоплавания" он познакомился в конце 1896 года. Включился механизм поиска ответа на вопрос-задание другого Федорова - Николая Федоровича: каким способом отправлять неисчислимые орды воскрешенных отцов с матерями в космос? А вот он - ответ. Вот схема ракеты. Вот шутейные ракеты китайцев. А вот и (внимание!) формула Ивана Всеволодовича Мещерского, выведенная для движения "точки с переменной массой" (статью Мещерского "Динамика точки переменной массы" Циолковский увидел в одном из физических журналов немного позже - как раз весной 1897 года). Циолковский использовал эту формулу для расчета скорости ракеты с переменной массой, а саму ракету - для идеи космических полетов к иным мирам. Тоже очень похвально. Статья Циолковского "Исследование мировых пространств реактивными приборами" с ответом на запрос Учителя вышла в 1903 году, через 7 лет после работы Федорова-2 "Новый способ воздухоплавания".» Вот сразу несколько сохраненых страниц в которых есть такая цитата:
| » | ||||||||||||||||||||
По крайней мере авторам фильма НЛО - русская версия из которого сделана вырезка выше не сочли свои утверждения невероятно абсурдными. Читая все эти статьи сложно поверить, что кто-то на самом деле в это верит... | « | В 1869 году Костя вместе с младшим братом Игнатием поступил в первый класс мужской Вятской гимназии. Учёба давалась с большим трудом, предметов было много, преподаватели строгие. Очень мешала глухота: «Учителей совершенно не слышал или слышал одни неясные звуки». В письме Д. И. Менделееву 30 августа 1890 г. Циолковский писал:
| » |
| « | В этой библиотеке Циолковский встретился с основоположником русского космизма Николаем Фёдоровичем Фёдоровым, работавшим там помощником библиотекаря (служащий, постоянно находившийся в зале), но так и не признал в скромном служащем знаменитого мыслителя. «Он давал мне запрещённые книги. Потом оказалось, что это известный аскет, друг Толстого и изумительный философ и скромник. Он раздавал всё свое крохотное жалование беднякам. Теперь я вижу, что он и меня хотел сделать своим пансионером, но это ему не удалось: я чересчур дичился», — написал позже Константин Эдуардович в автобиографии. Циолковский признавал, что Фёдоров заменил ему университетских профессоров. Однако, это влияние проявилось много позже, через десять лет после смерти Московского Сократа, а во время своего проживания в Москве Константин ничего не знал о взглядах Николая Фёдоровича, и они так ни разу и не заговорили о Космосе. HENKS_DVD/People/Ziolkowski/Ziolkowski_WIKI.htm( Циолковский в Википедии ) | » |
| « | При жизни Н. Ф. Федорова его идеи распространялись преимущественно через устные беседы и рукописные копии отдельных его работ. Только немногие, и то относительно второстепенные, статьи были опубликованы в периодической печати Москвы («Русские ведомости», «Московские ведомости», «Русский архив», «Наука и жизнь», «Новое время») и провинции (воронежская газета «Дон», «Пензенские губернские ведомости», «Асхабад» и др.). Одна из статей Федорова об обыденных храмах северной Руси была опубликована в 1893 г. в «Чтениях Общества истории и древностей российских при Московском университете». Все публикации осуществлялись анонимно или под псевдонимом. Впервые с полным упоминанием имени Федорова и репродукцией его портрета небольшой отрывок из его сочинений под заглавием «Астрономия и архитектура» был помещен В. Я. Брюсовым в 1904 г. в первом номере журнала «Весы». В шестом номере того же журнала за 1904 г. был напечатан еще один фрагмент Федорова — «Письмена» (в настоящее время — переиздан в №21 «Книжного обозрения» за 1991 г.). В. А. Кожевников в книге «Николай Федорович Федоров. Опыт изложения его учения по изданным и неизданным произведениям, переписке и личным беседам» (впервые напечатанной в 1904—1906 гг. в «Русском архиве») привел большое количество текстов Федорова, из которых многие позднее так и не вошли в собрание его сочинений, осуществленное Кожевниковым вместе с Н. П. Петерсоном.  Philosophy_of_Resurrection.doc [ФИЛОСОФИЯ ВОСКРЕШЕНИЯ] | » |
| « | Ф. был известен своим аскетическим образом жизни, он считал грехом всякую собственность, а поэтому даже свое жалованье почти целиком раздавал нуждающимся. По этой же причине Ф. ничего не опубликовал из своих сочинений. Работу по подготовке к изданию философского наследия Ф. завершили его ученики и последователи, выпустившие два тома избранных отрывков и статей под названием "Философия общего дела" (1906, 1913). NF_Fedorov_newest_Philosophical_Dictionary.htm( Про Фёдорова в «новейшем философском словаре» на Яндексе ) | » |
| « | В 1870-х гг. Фёдоров, работая библиотекарем, был немного знаком с Циолковским. Nikolay_Fedorov.htm( Фёдоров, Николай Фёдорович в Википедии ) | » |
| « | Поверив в способности сына, в июле 1873 года Эдуард Игнатьевич решил послать Константина в Москву... ... Осенью 1876 года Эдуард Игнатьевич вызвал сына обратно в Вятку, и Константин вернулся домой. Ziolkowski_WIKI.htm( Циолковский в Википедии ) | » |
| « | Одна из статей Федорова об обыденных храмах северной Руси была опубликована в 1893 г. в «Чтениях Общества истории и древностей российских при Московском университете». Все публикации осуществлялись анонимно или под псевдонимом. Philosophy_of_Resurrection.doc [ФИЛОСОФИЯ ВОСКРЕШЕНИЯ] | » |
| « | Мысль Циолковского: «Земля — колыбель человечества, но не вечно же жить в колыбели!» явно вдохновлена идеями Н. Ф. Фёдорова. Именно он впервые заявил о том, что перед восстановленным во всей полноте человечеством лежит путь к освоению всего космического пространства, в котором человек играет важнейшую роль носителя Разума, является той силой, которая противостоит разрушению и тепловой смерти Вселенной, которая неизбежно наступит, если человек откажется от своей роли проводника Божественных Энергий в тварный мир. Идеи Н. Ф. Фёдорова и позже вдохновляли создателей русской космонавтики. Его труды, изданные после смерти мыслителя в 1903 году последователями Фёдорова В. А. Кожевниковым и Н. П. Петерсоном под названием «Философия общего дела», внимательно читал С. П. Королёв. Когда 12 апреля 1961 года в Космос впервые вышел человек, пресса в Европе откликнулась на это событие статьёй «Два Гагарина», напоминая о том, что Николай Фёдоров был незаконным сыном князя Гагарина. Имена Юрия Гагарина и Николая Фёдорова по праву стоят рядом в истории космонавтики.
| » |
| « | Николай Фёдорович Фёдоров (1829—1903). Считал, что глубинный смысл христианства заключается в Воскрешении предков. Но Воскрешение осуществит Бог нашими руками, с помощью современной науки, которая от Бога. Однако миллионы воскрешённых не уместятся на нашей планете, поэтому Фёдоров предлагал заселить ими другие планеты. Так родился замысел освоения космического пространства. Nikolay_Fedorov_Space_Art.htm( Про космизм в Википедии. Фёдоров первый кто стоит в списке основателей русского космизма. ) | » |
| « | Тема: Русский Космизм. Творчество Циолковского тесно связано с одним из самобытных направлений русской философской мысли - "русским космизмом", объединяющим такие имена как Н.Федоров, К.Циолковский, А.Чижевский, В.Вернадский и др. Знакомство с "русским космизмом" создает естественную, для восприятия работ Циолковского, духовно-историческую атмосферу. Поэтому мы планируем, по мере возможности, представить материалы, раскрывающие эту тему, в проекте "Взлет мысли". NF_Fedorov_Ziolkowski-Flight_Of_Thought.htm( ) | » |
HENKS_DVD/Unbelievable_lie/Lenin_believed_in_the_resurrection_of_the_dead/Ziolkowski_and_Jules_Verne.flv [У Жуль Верна больше прав считаться основателем русского космизма чем у Н.Ф. Федорова.] . HENKS_DVD/Unbelievable_lie/Lenin_believed_in_the_resurrection_of_the_dead/Fedorov в этой про Циолковского - HENKS_DVD/People/Ziolkowski( Циолковский ). | « | Однако, это влияние проявилось много позже, через десять лет после смерти Московского Сократа, а во время своего проживания в Москве Константин ничего не знал о взглядах Николая Фёдоровича, и они так ни разу и не заговорили о Космосе. Ziolkowski_WIKI.htm( Циолковский в Википедии ) | » |
nauka_i_religiya [Журналы «Наука и религия» со статьями о Циолковском].  |  |
| « | «Мысль Циолковского: «Земля — колыбель человечества, но не вечно же жить в колыбели!» явно вдохновлена идеями Н. Ф. Фёдорова.» «Однако миллионы воскрешённых не уместятся на нашей планете, поэтому Фёдоров предлагал заселить ими другие планеты. Так родился замысел освоения космического пространства.» Н.Ф, Федоров «Основатель русского космизма» «Его труды, изданные после смерти мыслителя в 1903 году последователями Фёдорова В. А. Кожевниковым и Н. П. Петерсоном под названием «Философия общего дела», внимательно читал С. П. Королёв.» и т.п. | » |
| « | В конце XX века в России интерес к творчеству и идеям Фёдорова снова возрос. В Москве в конце 80-х годов было создано Общество им. Н. Ф. Фёдорова. В Музее-читальне им. Н. Ф. Фёдорова регулярно работает научно-философский семинар, где идеи Фёдорова обсуждают физики и биологи, философы и литературоведы, политики и бизнесмены.[11] В 1988 году в г. Боровске, где в одной и той же школе с интервалом в 30 лет работали Н. Ф. Фёдоров и К. Э. Циолковский, были проведены Первые Всесоюзные Фёдоровские чтения. Традиция Фёдоровских чтений стала регулярной, а в 2003 году был проведён Международный Конгресс в Белграде «Космизм и русская литература. К 100-летию со дня смерти Н. Ф. Фёдорова». 23 октября 2009 года в городе Боровске Калужской области открыт первый в России памятник Николаю Фёдоровичу Фёдорову.[12][13]
| » |
 | Обратите внимание : «Комитет Космонавтики ДОСААФ СССР»... 14-15 мая 1988 года... А когда искал часто упоминаемую работу Фёдорова философия общего дела заметил, что если набрать «Философия общего дела Федорова» в Яндекс показывает 618 тыс. ответов! Это очень много. Получается, что такое словосочетание найдено на 618 тыс. страниц как правило разных сайтов... Для сравнения по запросу жопа хенка - 7667 ответов. Жопа хэнка - 23 тыс. ответов. попа хенка - 11 тыс. ответов. попа хэнка - 68 тыс. ответов. Скриншот здесь. «Священник атеист» - 510 тыс. ответов. Скриншот. «Телекинез» - 523 тыс. ответов. Скриншот. «Телепатия» - 755 тыс. отвтетов. Скриншот. «Циолковский» - 1 млн. ответов. Скриншот. |
. | « | Невозможно пройти мимо еще одного важного факта биографии ученого. В молодости он сблизился с Николаем Федоровым, который во многом помог ему (Арлазоров М. Циолковский. С. 29). Этот своеобразный человек, библиограф и свободный философ, работал в Румянцевском музее. Он создал оригинальное учение, которое считал подлинным христианством. Согласно его учению человек, для того чтобы полностью выполнить волю Божию, должен всемерно развивать науку, научиться в совершенстве управлять всеми природными процессами и в конце концов воскрешать мертвых. Федоровская "философия общего дела" привлекала внимание многих умов в России и на Западе. Его высоко ценили Вл. Соловьев и С. Булгаков. .... И там еще достаточно много. Ziolkowski_and_atheism-Alexander_Men.htm#99 - ссылка на главу «Циолковский и атеизм» Ziolkowski_and_atheism-Alexander_Men [Циалковский и Атеизм. Полагаю, что Мень и является основоположником мифа о Фёдорове.]- ссылка на папку с файлами | » |
Телегонию (не в том смысле, что Мень имеет к нему отношение).| « | Как же на самом деле относился Ломоносов к религиозному миросозерцанию? Это достаточно ясно из его собственных высказываний. "Правда и вера, - писал он, - суть две сестры родные, дщери одного Всевышнего Родителя, никогда в распрю между собой прийти не могут, разве кто из некоторого тщеславия и показания своего мудроствования восклеплет" (Соч. М., 1961. С. 496). Совершенно ясно, кто эти клеветники. Ломоносов великолепно понимал, что религия и наука - две различные сферы, путать которые нельзя. По его словам, "Создатель дал роду человеческому две книги. В одной Он показал Свое величество, а в другой Свою волю. Первая - видимый сей мир, Им созданный, чтобы человек, смотря на огромность, красоту и стройность Его зданий, признал Божественное всемогущество, по мере себе дарованного понятия. Вторая книга Священное Писание... Не здраво рассудителен математик, ежели он хочет Божескую волю вымерять циркулем. Тако же и богословия учитель, если он думает, что по псалтире научиться можно астрономии или химии" (Там же. С. 497.). Но мало этого. Ученый считал, что научное рассмотрение мира служит делу веры, что прогресс знания помогает ей. Так, ссылаясь на творения древних Отцов Церкви, которые писали о величии Бога в природе, он восклицает: "О, если бы тогда были изобретены нынешние астрономические орудия... Каким бы духовным парением, соединенным с превосходным их красноречием, проповедали оные святые риторы величество, премудрость и могущество Божие!" (Там же). Вслед за этим Ломоносов ставит вопрос: если существуют разумные обитатели на других планетах, как совместить это с христианством? И отвечает, что никаких трудностей здесь нет. Если миссионеры, не смущаясь, проповедуют Христа диким народам, то так же смогут они поступать и на Венере. Но, быть может, этим внеземным людям дано высшее знание и они не отпали от Бога, как мы; тогда нам их учить нечему. В своих стихах Ломоносов часто обращался к религиозным темам. Говорят - это дань времени. Почему же тогда Гольбах или Ламетри не писали в то время религиозных стихов? Потому что они были действительно атеистами и не стали бы подписываться под такими стихами Ломоносова: Стихи которые приводит Мень и критику объяснения их значения которую он дает я поместил позже. Ziolkowski_and_atheism-Alexander_Men/app_1tom.htm#bm3 - ссылка на главу «3. ОШИБКА ИЛИ ФАЛЬСИФИКАЦИЯ?» *** Кстати вопрос о совместимости христианства с Марсианами Ломоносов ставил, потому что такой вопрос ставили перед ним священники:«Когда в Санкт-Петербурге была образована Академия Наук, она очень скоро столкнулась с церковью. Раздражение Синода вызвала книга «О множественности миров», второе издание которой было осуществлено при поддержке Ломоносова. «Если бы планета Марс имела обитателей, то кто бы их крестил?» – вопрошали священнослужители. Книгу, по их мнению, следовало «везде отобрать и прислать в Синод», а Академии наук запретить печатать, «как о множестве миров, так и о всём другом, вере святой противном».»
| » | ||||||||||||||||||||
. Но Горбачев утверждает, что он атеист - 1 мин. 39 сек.
. | Мифологемы в нашей речи |
1 мин. 28 сек.
HENKS_DVD/triste/Penalties_for_homophobia/3000_euros_for_homophobic_statement.flv( Французский депутат приговорен к штрафу в 3000 евро за гомофобное высказывание ) 
| « |  ст. 182. Богохульство в церкви - ссылка на каторжную работу в рудниках от 12 до 15 летНе в церкви но публично - к ссылке в каторжную работу на заводах от шести до восьми лет 183. не публично и не в многолюдном собрании, но при свидетелях к ссылке на поселение в отдаленнейших местах Сибири 184. Публичная хула - ссылка в каторжную работу на заводах от шести до восьми лет 185. Кто будет свидетелем ... поношения ... порицания Христианского закона вообще, или в особенности церкви Православной не даст о том знать надлежащему начальству в тюрьму от шести месяцев до одного года или арест от трех недель до трех месяцев 187. Печатная или письменная хула в распространяемых сочинениях - ссылка в отдаленнейшие места Сибири так же наказывали и за распространение. 188. Изобличения в язвительных насмешках - в тюрьму от шести месяцев до одного года. 190. Не насильственное переманивание в не христианскую веру - к ссылке в каторжную работу в крепостях на время от восьми до десяти лет; Насильственное - на каторжную работу в рудниках от 12 до 15 лет. 191. Отступившие от Христианской веры в не Христианскую ... до возвращения в Христианскую веру они не пользуются правами своего состояния и на все сие время имнение их берется в опеку. Почти ко всем статьям раздела о преступлениях против веры напсано «к лишению всех прав состояния» и «а если он по закону не не изъят от наказаний телесных, и наказанию плетьми через палачей» Здесь сканированные страницы раздела о преступлениях против веры из Уложения о наказаниях -  of_the_Penal_Code__1845( О преступлениях против веры и о нарушении ограждающих оную постановлений. С 69 страницы. ) А на этой странице собраны материалы о религиозной свободе до 1905 года - Религия до 1905 года | » |
| « | Русское духовенство выступало с критикой гелиоцентрической системы мира вплоть до начала XX века. До 1815 года c одобрения цензуры издавалось школьное пособие «Разрушение коперниковской системы», в котором автор называл гелиоцентрическую систему «ложной системой философической» и «возмутительным мнением». Последним таким произведением стала книга священника Иова Немцева «Круг земли неподвижен, а солнце ходит», вышедшая в 1914 году, в которой автор «опровергал» систему Коперника цитатами из Библии и творений отцов Церкви. The_process_of_Galilee.htm( Процесс Галилея. Сохраненная страница из Википедии. ) Можно ли в этом сомневаться, если в 21 веке православные бесы пытаются нам доказать, что мир сотворен за 6 суток, а дарвинизм ложь приблизительно в таких же выражениях:) - Креационизм в 21 веке и православная биология в школах. | » |
2 мин. 28 сек.
Про то что Линней и Дарвин верили в бога потому что писали об этом в официально вышедших книгах| « | 6 марта 1757 года Синод в жалобе на имя императрицы Елизаветы попросил сжечь «пасквиль» Ломоносова «Гимн бороде», «в коемъ … козлятъ далеко почтеннѣйшими, нежели попов, ставитъ, а при концѣ точно ихъ назвавши козлами», а самого Ломоносова отослать в Синод «для увещания и исправления». Просьба Синода не была выполнена, более того, через несколько дней он получил повышение (был назначен советником академической канцелярии). The_bodies_of_spiritual_censorship_in_Russia.htm( Органы духовной цензуры в России (страница Википедии) ) Полный текст этой жалобы - Synod_of_Anthems_beard.htm( Всепресветлейшей, державнейшей, великой государыне, императрице и самодержице всероссийской, всеподданейший доклад Синода.1 6 марта 1757 г. ) | » |
| « | «Козлята малые родятся с бородами: Коль много почтены они перед попами!» fear_of_terror_thunder.htm( О страх! о ужас! гром! ) | » |
| « |  спешили показать ученым, каковы были их сила и значение и как мало их заботили успехи наук и т.п.. Тогда то и начинались цензурные придирки и требования с приправою угроз и подтверждений.Духовенство, которое было все таки грамотнее толпы и, стало быть, могло лучше понимать пользу от знаний, первое поднимало вопли против безбожия, будто бы рассеиваемого в академических изданиях, в которых в действительности ничего не было кроме изложения научных истин. Какое значение имело все это в тогдашние времена, доказывает то, что Ломоносов в 1759 г. в числе преимуществ академического университета полагал поместить: «духовенству к учениям, правду физическую для пользы и просвещения показывающим, не привязываться, а особливо не ругать наук в проповедях» Последнее слышалось в обыкновенных разговорах. Так в 1749 г. священник при церкви св. Сампсония в Питербурге Симеон Лукин узнав что вместе с ним в гостях находятся в гостях находятся Академические граверы и вообразив, что они относятся к ученому сословию долгом счел говорить: «Я ученых людей везде не люблю насмерть: старания и труды из таких людей происходят больше ничего как пустые враки!». После этойго в простом народе и особенно у раскольников у которых невежество возведено в религиозный догмат, конечно нельзя было ученым ожидать сочувствия. Один из раскольников, укоряя Петра Великого за греховные нововведения, между прочим не забыл упомянуть и следующаго: «и учинил по еретическим кнгам школы математические и академии богомерзких наук, в которых уставил от звездочетья по годно печатать зловрущие календари. И по них и паче привели русский народ в планеты и прочие знаки, яко в Бога веровати, понеже то в них напечатано того всяк и смотрит и вперед тому веруют, а на Бога иметь в том упование отложили...» Это 59 страница из книги 1873 года «История Императорской академии наук в Петербурге / [cоч.] Петра Пекарского. Т. 2». Скачать её и первый том Вы можете здесь - http://old.rsl.ru/table.jsp?f=1... | » |
. Доказывают ли эти стихи, что автор считал Землю плоской?| « | Стихи объяснение Меня которых обещал покритиковать выше. ... В своих стихах Ломоносов часто обращался к религиозным темам. Говорят - это дань времени. Почему же тогда Гольбах или Ламетри не писали в то время религиозных стихов? Потому что они были действительно атеистами и не стали бы подписываться под такими стихами Ломоносова: Одеян чудной красотой, Зарей божественного света, Ты звезды распростер без счета, Шатру подобно, под Собой... А свое стихотворение "Вечернее размышление о Божием величии" Ломоносов кончает следующими знаменательными строками: Сомнений полон ваш ответ О том, что окрест ближних мест. Скажите ж, сколь пространен свет? И что малейших дале звезд? Несведом тварей вам конец? СКАЖИТЕ Ж, СКОЛЬ ВЕЛИК ТВОРЕЦ! После всего вышеприведенного комментарии кажутся излишними. Совершенно ясно, что объявление Ломоносова материалистом и атеистом - это недобросовестное искажение истории, клевета на память великого ученого и поэта. Как бы предвидя это, сам Ломоносов в одном из своих стихотворений-псалмов обращался к Богу с такой молитвой: Меня в сей жизни не отдай Душам людей безбожных, Твоей десницей покрывай От клеветаний ложных. Ziolkowski_and_atheism-Alexander_Men/app_1tom.htm#bm3 - ссылка на главу «3. ОШИБКА ИЛИ ФАЛЬСИФИКАЦИЯ?» | » |
| « | «Ты звезды распростер без счета, Шатру подобно, под Собой» Ziolkowski_and_atheism-Alexander_Men/app_1tom.htm#bm3 - ссылка на главу «3. ОШИБКА ИЛИ ФАЛЬСИФИКАЦИЯ?» | » |
В Библии однозначно утверждается, что земля плоская.| « | Термин «атеизм» появился как уничижительный эпитет, применявшийся к любому человеку или учению, находившемуся в конфликте с установившейся религией. И только позднее это слово стало означать определённую философскую позицию. С распространением свободы убеждений, свободы мысли, научного скептицизма и критики религии этот термин стал приобретать более конкретное значение и начал использоваться атеистами для самообозначения. HENKS_DVD/ ... /Atheism_WIKI.htm( Атеизм (страница Википедии) ) | » |
и 
), для того чтобы быть причисленным к безбожникам достаточно исповедовать научные взгляды. И как отмечает Гольбах в предисловии своей книги «Карманное богословие»: «Наконец, вы поймете, что не доверять духовенству - значит быть атеистом, не верить в самого бога». HENKS_DVD/History/Soviet_anti-religious_propaganda(Советская Антирелигиозная пропаганда)
| « | Если
бог суеверного человека страшен и отвратителен, то бог теиста является
внутренне противоречивым существом и, если внимательно вдуматься в него, таит в
себе гибельные для людей следствия, которые рано или поздно используют
религиозные обманщики. Глава 13. О ПОБУЖДЕНИЯХ, ВЕДУЩИХ К АТЕИЗМУ и ... | » |
2) Идея полетов в космос и мечта освоения других планет появилась задолго до Н.Ф. Федорова и Циолковского и способ как до них добраться Циолковский придумал не первым как оказалось. Всю жизнь, до разбора этого мифа считал, что Циолковского заслуженно называют «отцом русской космонавтики», но как оказывается это не так. HENKS_DVD/Jidofibiya/How_to_recognize_a_Jew( Как распознать еврея ) | 1) | | | HENKS_DVD/People/Ziolkowski/Ziolkowski-alternate_version.htm (Циолковский: альтернативная версия) |
| 2) | | | HENKS_DVD/People/Ziolkowski/Shine_and_poverty_Aviation.htm (Гелий Салахутдинов Блеск и нищета К.Э. Циолковского) |
| 3) | | | HENKS_DVD/People/Ziolkowski/Shine_and_poverty_Aviation_2.htm (Блеск и нищета К.Э. Циолковского Гелий Салахутдинов) |
5 мин. 13 сек.
. На DVD (только текст), В интернете (Аудокнига и текст)). Особенно цитаты из журналов. Но подобное мы можно услышать и прочитать сейчас.
