« | Enfin, en 2007, ce type de relique a fait l'objet de divers canulars obscnes22, rpercuts en particulier dans un article du Guardian reproduit dans Courrier international23. Перевод google.translate: Наконец, в 2007 году, этот тип реликвия была предметом различных непристойных мистификаций22 , в частности, свидетельствует статья Гардиан воспроизведены в Courrier international23. http://fr.wikipedia.org/wiki/Discussion:Saint_Prépuce |
« | 22 Таким образом, мистическая Екатерина Сиенская получил бы в качестве
обручального кольца, а другой, Святой Бригитты, привел бы его к губам, а
затем испытала оргазма ощущения, католический бы автор определил кольца
Сатурна недавно обнаружил и т.д.. Перевод очень корявый, но суть думаю понятна. Для удобства вот оригинальный текст: http://fr.wikipedia.org/wiki/Discussion:Saint_Prépuce | » |
« | В 1887 году вольнодумцев GW Фут и JM Уилер в своей книге Преступления христианства (Преступления христианства) сообщили экстравагантные басни, что автор католической Allacci-Леоне (1586-1669), даже написал трактат о крайней плоти Господа нашего Иисуса Христа, призваны продемонстрировать, что во время Его вознесения, Иисус увидел его крайнюю плоть, поднялся с ним, родить к кольцам Сатурна, обнаружил в 1610 году . http://fr.wikipedia.org/wiki/Saint_Pr%C3%A9puce | » |
« | В «Христианской топографии» структуру Земли он изобразил в виде плоского более продолговатого с запада на восток прямоугольника, в середине которого находится земная твердь, омываемая океаном. Солнце вечером скрывается за конусообразной горой на севере, ночью оно двигается за ней к востоку, чтобы утром
взойти вновь. Вверху над небесной твердью в форме двойной арки
расположен Рай, где берут начало все крупнейшие реки. Мир по форме напоминает ларец или сундук. Страница Википедии о Козьме Индикоплевсте | » |
« | Перевод google «Следует добавить, что хотя бы один католический писатель посвятил трактат крайнюю плоть Спасителя, утверждая, что он поднялся, как и Сам Иисус, и разложить в одном из колец Сатурна. [94:8]» http://www.ftarchives.net/foote/crimes/c5.htm На языке оригинала [94:8] Leo Allatius, De Praeputio Domini Nostri Jesu Christi Diatriba. http://www.ftarchives.net/foote/crimes/c5notes.htm | » |
« | Тереза Авильская, например, восклицает перед смертью: «О, Бог мой, Супруг мой, наконец-то я Тебя увижу». Этот в высшей степени странный возглас не случаен. Он – закономерное следствие всего «духовного» подвига Терезы, существо которого открывается хотя бы в следующем факте. После многочисленных своих явлений «Христос» говорит Терезе: «С этого дня ты будешь супругой Моей... Я отныне не только Творец твой, Бог, но и Супруг». «Господи, или страдать с Тобой, или умереть за Тебя!» – молится Тереза и падает в изнеможении под этими ласками, закатывает глаза... и по всему телу ее пробегает содрогание...» – пишет Д. Мережковский. Речь идет об инкубе – это известный блудный бес, который является молодым женщинам, и вот она его принимает за Христа. «Душу зовет Возлюбленный таким пронзительным свистом, что нельзя этого не услышать, – вспоминает Тереза. – Этот зов действует на душу так, что она изнемогает от желания». Не случайно американский психолог начала нашего века В. Джемс, оценивая мистический опыт Терезы, писал, что «ее представления о религии сводились, если можно так выразиться, к бесконечному любовному флирту между поклонником и его божеством». ID2_1014 (О примерах католической святости. Осипов.) Вот характерный пример с Терезой Авильской. "Часто Христос мне говорит: Отныне Я - твой и ты - Моя. Эти ЛАСКИ Бога моего погружают меня в несказанное смущение. В них БОЛЬ и НАСЛАЖДЕНИЕ вместе. Это рана сладчайшая... Я увидела маленького Ангела. Длинное золотое копье с железным наконечником и небольшим на нем пламенем было в руке его, и он вонзал его иногда в сердце мое и во ВНУТРЕННОСТИ, а когда вынимал из них, то мне казалось, что с копьем вырывает он и внутренности мои. Боль от этой раны была так сильна, что Я СТОНАЛА, но и НАСЛАЖДЕНИЕ БЫЛО ТАК СИЛЬНО, что я не могла желать, чтобы окончилась эта боль. Чем глубже входило копье во внутренности мои, тем больше росла эта мука, тем была она сладостнее"148. Приводя эти откровения Терезы, Д. Мережковский комментирует: "Если бы нечестивая, но опытная в любви женщина увидела Терезу в эту минуту, то поняла бы, или ей казалось бы, что она понимает, что все это значит и только удивилась бы, что с Терезой нет мужчины". Если переживание Терезы воспринимать как религиозное - то к нему придется приложить известное православной мистике состояние "блудной прелести". Это - резкое слово. Но еще Алексею Хомякову пришлось сказать: "Да не оскорбляются наши западные братья жестокостью моих выражений. Я не властен в выборе слов"149. ID2_1036 (Вызовы Эккуменизма. Православие и католичество в опыте молитвы. А Кураев. А вот скульптура «Экстаз Святой Терезы» созданная в 1645-152 годах по заказу венецианского кардинала которая находится сейчас в церкви Рима. Как видно по скульптуре запечатленное художником событие очень подходит к приведенному выше тексту. Этакая садо - мазо групповушка. Если Иисус ласкал её в то время когда ангел вонзил в сердце копье доставляя еще большую боль и наслаждение:) Упоминане об этом мистическом опыте есть и на официальном католическом сайте в России - http://www.catholic.ru/modules.php?name=Encyc... На некоторых страницах написано, что «Сердце святой Терезы сохраняется ныне в городе Альба де Тормес, и на нем до сих пор те, кто хотят, могут увидеть шрам от этой раны.» - http://demetrij.ru/post67648164/ На странице Википедии этого города Испании сказано, что «В ней (церкви города Альба де Тормес) хранятся нетленные мощи умершей в этом городе Святой Терезы.» http://ru.wikipedia.org/wiki/%C0%EB%FC%E1%E0-... Но зато в испаноязычной Википедии о этой испанской монашке сказано гораздо подробнее. Приведен список хранения всех частей её тела разбросанных по всему миру: Но о упомянутом выше шраме на сердце к сожалению ничего не нашел. | » |
« | Впервые термин «Христова невеста», к женщинам-монахиням, применил
почитаемый православными святой Киприан, ставший епископом Карфагена в
249 году. Он постановил, что мужчины-аскеты не должны были делить с
девами - аскетками жилые комнаты. Эта практика называлась синейсактизм —
когда праведники-монахи, спали в одной комнате или даже постели с
женщинами, принявшими монашеское звание, не покушаясь на них. Окружающие
их за это поносили, однако, так как они были чисты, в дальнейшем
надеялись получить от Бога достойное воздаяние за свою скромность и
воздержанность. «Однако для Киприана такая практика тоже представлялась прелюбодеянием. Он писал, что, когда мужчина приходит домой и видит, что его жена лежит вместе с другим мужчиной, он возмущается и даже хватается за оружие. Как же разозлен и возмущен, должен быть сам Христос в такой ситуации?». http://www.evangelie.ru/forum/t83072.html | » |
« | В современных православных монастырях сестры называют себя «невестами Христовыми», без всякого стеснения, в подражание Св. муч. Екатерине Варваре, Марине. Более того термин невеста Христова постоянно встречается в православной литературе как определение монашества женского. Более того этот термин как и само обручение Христу встречается в житиях православных святых жен постоянно приведу один пример: http://www.evangelie.ru/forum/t83072.html | » |
« | Самое раннее появление святой плоти Иисуса было в 800 г, когда Карл Великий представил ее Папе Лео II. Интересно то, что большинство видений, включающих крайнюю плоть Христа, посещали святых женского пола. Св. Бригитта утверждала, что испытала оргазм, когда ангел уронил ей на язык кусочек святой плоти. Реликвия была украдена в Калькутте в 1983 г. http://fact-planet.ru/index.php?page=showarticle&id=300 | » |